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Basilique de San Vitale
Basilique de San Vitale, Ravenne, Italie (1) .JPG
état Italie Italie
région Emilie-Romagne Emilie-Romagne
emplacement Ravenne-Stemma.png Ravenne
religion catholique de rite romain
titulaire San Vitale
diocèse Archidiocèse de Ravenne-Cervia
consécration 547
style architectural paléochrétienne, byzantin
Début de la construction 525
achèvement VIe siècle[1]
site Web

Les coordonnées: 44 ° 25'14 « N 12 ° 11'46 « E/44.420556 12.196111 ° N ° E44.420556; 12.196111

Drapeau de UNESCO.svg Bien protégé par 'UNESCO
Site du patrimoine mondial de l'UNESCO logo.svg patrimoine mondial
Monuments paléochrétiens de Ravenne
(FR) Monuments paléochrétiens de Ravenne
Basilique de Saint-Vital Ravenna.JPG
type culturel
critère (I) (ii) (iii) (iv)
danger Pas en danger
reconnu par 1996
Carte de l'UNESCO (FR) feuille
(FR) feuille

la Basilique de San Vitale Il est l'un des plus célèbres et importants lieux de culte catholiques de Ravenne, chef exemplaire dell 'art paléochrétien et byzantin.

en Octobre 1960 Giovanni XXIII papa Il l'a élevé à la dignité de basilique mineure.[2]

La basilique est insérée, le 1996, en Liste des sites italiens du patrimoine mondial du site dall 'UNESCO, dans le site en série "Monuments paléochrétiens de Ravenne».

histoire

La construction a été commencée par Vescovo Ecclesio autour 530, après la mort de Théodoric, et complété en 547 par le successeur de Ecclesio, l'archevêque Maximien, quand Ravenne avait déjà été repris par l'empereur Justinien I.[1] Le bâtiment, un chef d'oeuvre 'l'architecture Ravenne, Il combine des éléments architecturaux romains (le dôme de intradossata, la forme des portails, des tours) avec des éléments byzantins (l'abside polygonale, les chapiteaux, le bâtiment en briques, etc.).

description

externe

L'église marque un écart par rapport aux basiliques longitudinales typiques de Ravenna, et l'installation centrale de socle (octogonal) avec constituée en société cachée de la coupole et la lanterne. Chaque face est reliée à l'une adjacente par arcs-boutants et, à son tour, il est divisé en secteurs au moyen de pilastres et un cadre mince encoche. De la forme géométrique du noyau principal émerger d'autres corps aussi strictement définis: le lanterne soulevé, également octogonal, et la 'abside, que, selon l'usage local, est polygonale à l'extérieur, l'intérieur et à semi-circulaire flanquée de deux petites zones (appelée pastoforia, prothesis et diaconicon). Vous entrez à l'intérieur par deux portes: un axe, l'autre, cependant, est oblique par rapport à l'abside. Par conséquent, le ARDICA (ou narthex ou exonarthex), au lieu d'être tangente à la face avant de l'octogone, vous avez touché un coin oblique du périmètre. Il manque donc la relation rectiligne entre l'entrée et abside, ce qui met en évidence la forme du bâtiment.

interne

Basilique de San Vitale (Ravenne)
Intérieur Glimpse avec exèdres
Basilique de San Vitale (Ravenne)
A l'intérieur du dôme

La plante est apparemment simple: portique octogonale deux étages, qui renferme un environnement central du même dessin, placé entre eux nombre d'or. Mais dans la transition de l'un à l'autre, ils sont exedras, percé d'une double rangée d'arceaux et enfermé à l'intérieur de grands arcs soutenus par des piliers de coin, qui produisent une expansion radiale multidirectionnelle. Sur ces ensembles dôme, qui est d'une altitude plus élevée semblable à celles des Églises orientales.

Le complexe, déjà extraordinairement déplacé et léger pour une répétition des arcs, il devait être dans une grande mesure quand il était encore partiellement enterré et colonnes reposait sur des bases fortes en gradins. En plus de tout contribuer à alléger le poids des masses structurelles: s pulvinus qui secouent la proue, en soulevant presque et le portant, et en particulier les capitales, sculpté Byzance, qui, a perdu la forme classique gréco-romain, prendre celle des paniers, perforées comme si elles étaient fragiles en marbre de dentelle qui ne grave pas de poids. En plus des mosaïques de renommée mondiale, complète la décoration intérieure du marbre polychrome, le stuc et les balustres de matroneo, finement perforé. Sur les chevêtres sont représentés figures animales et la Croix.

L'objectif principal est la lumière qui pénètre à partir de différents angles détermine un jeu luministic qui semble imprévisible. Cet effet a été multiplié indéfiniment quand la basilique était couverte de mosaïques.

Le glitz, a souligné la plante particulière qui doit être piétinés d'acquérir une expérience de plusieurs vues, crée un effet scintillant qui semble annuler le poids du bâtiment dans une dimension presque surnaturelle. Ceci est typique de la cour impériale byzantine, tandis que d'autres éléments, tels que la coupole, magnifique mosaïque de peintures extraordinaires, allégées par des tuyaux d'argile, dell'esperienze italien sont le résultat, donc on suppose que les travailleurs basilique locale et travaillent tous les deux viennent de l'est. L'arc abside a une signification impériale. Les deux aigles impériaux supportant le clipeo Christologique représentant le monogramme stylisé (constantinienne impérial) du Christ[3]. Au rez-de presbytère Il est représenté un labyrinthe, symbole du labyrinthe de l'âme, l'âme du chemin difficile vers la purification[4].

mosaïque

Basilique de San Vitale (Ravenne)
San Marco (détail).[5] images Paolo Monti, 1972.
Basilique de San Vitale (Ravenne)
Les mosaïques de l'abside et le presbytère

Le point focal de la décoration mosaïque Il est situé dans le presbytère. arc extrados abside deux anges volants tiennent une clipeo Christologique solaire, les côtés sont le Jérusalem et Bethléem céleste.[6]. Sur le sol est le Christ Pantocrator, assis sur un bleu Globo, entre deux archanges avec Rouler avec sept sceaux dans une main, tandis que l'autre détient la couronne de laurier San Vitale avançant de gauche avec les mains couvertes par son riche clamide, tandis que le premier évêque Ecclesio, à droite, il est le modèle de l'église qu'il a fondé. San Vitale croyait mort et enterré à Ravenne (Qui était mort en Bologne à 393)[citation nécessaire]. Nell 'intrados un certain arc cornucopias culminent entrelacée dans un autre clipeo christologique.

Sur la voûte de la croisière de quatre anges supportant le presbytère un médaillon avec 'Agnus Dei (Un thème déjà utilisé à Ravenne Chapelle de l'archevêque) Immergé entre spirales habitées, qui est peuplée dans ce cas par des fleurs stylisées. Les médaillons de vent de arc de triomphe avec le Christ et les apôtres. Sur les côtés de presbytère il y a deux paires de trèfles, sur chacun desquels il y a un panneau frontal qui abrite des mosaïques avec des sacrifices Abele et Melchisédek (Droite) et une scène en deux étapes qui représentehospitalité Abraham les trois anges et Sacrifice d'Isaac (Gauche). Les lunettes sont surmontés chacun d'une nouvelle représentation de deux anges battant supportant un médaillon avec le monogramme christologique, et dans les panaches est externe au lunettes sont les images de Jeremiah et Moïse (à droite) et, en superposition, Moïse qui garde le troupeau de Jethro et Moïse, qui se prépare à enlever ses chaussures avant d'entrer dans le buisson ardent; et Isaïe et Moïse (à droite), et Moïse va sur Mount Sinai recevoir Les comprimés de la loi. En haut pour ouvrir de chaque côté d'une nouvelle trifora plus, avec les symboles de Evangélistes (Matthieu et Marco droite, Jean et Luca à gauche).

Basilique de San Vitale (Ravenne)
Justinien I et sa cour.
Basilique de San Vitale (Ravenne)
Théodora et ses dames.

Célébrée les mosaïques sont placées dans les deux panneaux sous les lunettes inférieure ordre dans une position spéculaire, avec le cortège de l'Empereur Justinien et sa femme Teodora dans tout le faste qui a exigé leur statut politique et religieux. La décoration de l'arrière-plan de la mosaïque d'or montre un espace irréel, d'un autre monde. Les chiffres sont présentés frontalement, selon une hiérarchie stricte de la cour, au centre de la Augusti, entouré de dignitaires et des gardes. A côté de Justinien est l'évêque Maximien, le seul marqué par l'inscription, alors peut-être il était aussi le directeur général du travail, après avoir été nommé premier archevêque de Ravenne. Les chiffres mettent en évidence une bidimensionnalité qui caractérise toute la peinture de lignes et de l'âge lumière giustinianea, ce qui accélère le chemin vers un astrattizzante stylisation qui ne contredit pas l'effort vers le réalisme qui est connu dans les visages des personnages, en dépit de la semi-divin rôle idéalisé souligné de nimbe. Il perspective spatiale, de sorte que les personnages sont sur un étage, ont les bords des plats et des vêtements semblent marcher sur vos pieds les uns les autres. Les personnages sont représentés dans leur stateliness. Justinien apporte une main patène or; Il est précédé d'un sousdiacre que les ours encensoir, par un diacre conduisant les Evangiles et le Vescovo Massimiano. L'empereur est entouré de trois hauts dignitaires et est suivi par un groupe de gardes. L'empereur, et Diademed un halogéno, représente la regalis potestas; Maximien, avec pallium et la croix, les attributs de sa dignité épiscopale, est le Sacrata auctoritas. Les entretoises impératrice Théodora portant sur ses mains une coupe d'or sertie de pierres précieuses. la Basilissa (Empress) est précédée par deux dignitaires civils et est suivi par un groupe de dames de la cour. Alta est la vibration de la tonalité des couleurs des mosaïques. L'Impératrice est recouverte d'un manteau de pourpre ce que le fond porte une broderie d'or représentant trois rois avec des cadeaux. La comparaison est évidente: comme les Mages ont apporté des cadeaux à Jésus Enfant, donc nous, Justinien et Théodora, nous offrons à nos cadeaux à Christ. Les scènes des deux panneaux avec Justinien et Théodora sont une représentation de 'oblatio Augusti et Augustae, à savoir l'offre (oblatio) navire liturgique que l'Empereur (Auguste) Et de l'impératrice (Augusta) Byzantins étaient souvent les églises les plus importantes sur le territoire de leur juridiction[7]. A gauche de l'impératrice marche représentait une fontaine, un symbole du salut chrétien par le baptême.

La décoration de San Vitale montre toute la synthèse typique de la période Justinien, le désir d'affirmer la fondation apostolique de l'église de Ravenne, le pouvoir théocratique de l'Empire et la ligne de l'orthodoxie contre l'hérésie, surtout que nestorienne, à travers la réaffirmation trinitaire et la préfiguration du salut dans l'Écriture. On ne peut manquer de remarquer que l'apparition des trois anges dans la scène d'Isaac à interpréter théologiquement comme une préfiguration des trois personnes trinité: père, fils et Saint Esprit, et les mêmes scènes de sacrifice (Isaac, Abraham, Melchisédek) Préfigurée le sacrifice de Christ. la clipeo avec 'Agnus Dei immaculée, le centre de la voûte du presbytère, entouré dans le ciel de 'révélation vingt-sept étoiles, levées proposés par les quatre archanges (Michele, Gabriele, Raffaele, Uriel) Est le point de départ pour l'interprétation symbolique de cycles de mosaïques, étant donné que, pour le sacrifice Justinien Il offre le pain, Teodora vin, Ecclesio l'église, Maximien, Croix et de l'encens. Les vingt-sept étoiles, le nombre trinitaire (multiple de 3), sont les clés théologiques qui font référence à la lutte contre les hérésies. sources bibliques pour Pâques Christian sont représentés pour la l'ancien Testament de prophètes Isaïe (À droite) et Jeremiah (Gauche), pour le nouveau Testament des quatre évangélisateurs: Matthieu, Marco[5], Luca, Jean.

pipe Organ

en matroneum la basilique, au-dessus de l'entrée, il y a le 'organe Mascioni opus 798, construit en 1960.

avec console à trois claviers et Pédalier radiale concave, il est transmission entièrement électrique et compte 53 journaux, dont le vrai 24, 15, 13 dérivés étendue et une combinaison.

Ils ont joué sur l'orgue de la basilique, au fil des ans, certains des plus grands organistes le monde, y compris Karl Richter et Marcel Dupré[8] et il est utilisé chaque année dans le cadre du Festival international de musique d'orgue S. Vitale.

notes

  1. ^ à b Fred S. Kleiner, Art de Gardner à travers les âges: Une histoire mondiale, p. 263.
  2. ^ (FR) Catholic.org basiliques en Italie
  3. ^ Touring Club Italien, p. 40.
  4. ^ Comprehensive School San Biagio, Basilique de San Vitale, icbiagio.racine.ra.it. Récupéré 18 mai 2013.
  5. ^ à b décoration murale mosaïque de S. Vitale, Saint Marco Evangelista, mosaicocidm.it.
  6. ^ Touring Club Italien, Guide de l'Italie, Emilie-Romagne, 1971, p. 530
  7. ^ Giuseppe Bovini, Ravenne art et d'histoire, éditeur Longo, Ravenne, 2006, p. 40, 44 et 48.
  8. ^ Festival International de Musique d'Orgue à San Vitale, L'orgue dans les roseaux de la basilique, festivalorganosanvitale.org. Récupéré le 4 Avril 2011,.

bibliographie

Basilique de San Vitale (Ravenne)
plante
  • Aldo Randi, Le temple de San Vitale, Ravenne, Editions La Ravegnana, 1949.
  • Gianfanco Bustacchini, Ravenne Mosaic Capital, Ravenne, Salbaroli Editions, 1988 ISBN 88-7193-324-9.
  • Wladimiro Bendazzi, Riccardo Ricci, Ravenne. Guide de la connaissance de la ville. Mosaïques musées d'archéologie d'histoire de l'art monuments, Ravenne, Sirri Editions, 1992 ISBN 88-86239-00-9.
  • Giuseppe Bovini, San Vitale, Ravenne, directeur de l'entreprise indépendante pour le tourisme de Ravenne, 1995.
  • Patrizia Angiolini Martinelli, La basilique de San Vitale à Ravenne, Modena, F. C. Panini 1997.
  • Divers auteurs, Ravenne et province: de la côte Adriatique aux collines de Faenza, Milan, le Touring Club Italien, 2000.
  • Silvia Pasi, Ravenne, San Vitale. La procession de Justinien et Théodora, Modène, Franco Cosino Panini, 2006 ISBN 88-8290-831-3.

Articles connexes

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