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Les coordonnées: 45 ° 41'20.04 « N 8 ° 43'16.32 « E/45,6889 8,7212 N ° E °45,6889; 8,7212

Sanctuaire de Notre-Dame du gland
le Sanctuaire

au Notre-Dame du gland (L'un des noms avec lesquels la Eglise catholique vénère Marie, mère de Jésus) Il est dédié au sanctuaire éponyme de la ville de Somma Lombardo, en la province de Varese.

Origine du culte

Sanctuaire de Notre-Dame du gland
fresque Michelino da Besozzo abside ancienne

Au nom Notre-Dame du gland les origines et le caractère populaire sont contenues dans la culte mariano onorato dans le sanctuaire: pieux selon la légende, dans le XIII siècle, dans une forêt non loin de la ville de Mezzana, à un jeune intention des sourds-muets paître un petit troupeau de moutons il apparut soudain une lumière vive entre les branches d'un chêne laquelle il manifesterait l'image d'un grand Madone qu'il a invité le jeune homme à retourner dans le pays et appelez votre père pour venir à cet endroit. Père et fille, accompagné d'autres villageois, dans les bois, ils ne voyaient que la guérison ultérieure de la jeune fille est joué par les croyants comme « preuve » du miracle. Les fidèles a voulu honorer le lieu de l'apparition ou le chêne ou Gianda, selon la voix dialectique) Construire un petit temple dédié à la Vierge a donc gland.

L'histoire du sanctuaire

Le site d'origine

Les documents relatifs à la construction du sanctuaire sont rares et fragmentaires. On peut dire qui avait marqué une évolution en trois étapes: de la chapelle de campagne simple, une petite église au sanctuaire conçu par Pellegrino Tibaldi. Le Sommese historique Ludovico Melzi (1837-1910) Ainsi décrit le site d'origine:

« L'apparition miraculeuse de la Vierge à une pauvre fille de campagne qui faisait paître les troupeaux à un chêne, a donné l'occasion, l'exécution du XIIIe siècle, la construction d'une petite cellule, dans un endroit qui a été dit plus tard à Notre-Dame du gland. Cette chapelle sur mesure ancona m. 5,65 longueur de 4 mètres de profondeur au centre, où il était de 4 mètres de haut à l'avant open source, comme tout le pays des chapelles. »

Vicende médiévale

Goffredo de Bussero en 1290 certains ont cité Mezana ecclesia Sanctae Mariae puis il a témoigné de l'existence d'une église de Santa Maria déjà construit à l'époque. Il y a aussi deux cartes datant respectivement XV et XVIe siècle la liste des produits et les sinécures du prévôt de Mezzana; dans ces actes, il apparaît pour la première fois le nom un Vignolo qui TOCHA la Giesa Santa Maria Gianda, c'est un champ à la Madonna della Gianda.

Les questions relatives au XVIe siècle

Le Provost mezzanese Giuseppe Selva, dans une monographie (1936), Elle a cité un plan d'étage, inséré dans les actes conservés diocésains archives Milan Melzi qui avait probablement aucun moyen de vérifier. La date conception de retour à 1570 et l'écriture pourrait être attribuée à la main de Pellegrino Pellegrini, qui est venu à Mezzana pour une inspection.

Le plan est accompagné des mesures de l'époque (ci-dessous sont des mesures les anciens et les valeurs actuelles):

  • latitudo ba 14 (largeur 8,33 m)
  • Longitudo ba 22 sur 9 (longueur 13,54 m)
  • abside ba 9 sur 9 (5,80 m)
  • abside de profondeur ba 5 (2,97 m)
  • ouverture de la porte de ba 2 sur 6 (1, 49 m)

Plus tard, l'historien a ajouté:

« Le sanctuaire était une seule nef, à environ 14 mètres de long, neuf large, avec des fermes de toit en tuiles sur, un autel, une seule porte d'entrée, quatre fenêtres à meneaux, deux de chaque côté qui a donné la lumière de l'environnement. »

La forme du sanctuaire, comme le montrent les documents a été confirmée par des fouilles 1935/36 pour le renouvellement de la chaussée, les travaux qui ont abouti à la découverte des fondations primitives et attesté la taille qui avait l'ancien sanctuaire. La Selva, un témoin oculaire des événements, a rapporté dans Liber Chronicon ce disque:

« 13 Juillet, 1936 Nouveau revêtement de sol avec offrant notamment des moyens publics enlever tout le sol sanctuaire. Alors que vous effectuez le travail pour enlever l'ancien plancher de brique, très consommé, dans le sous-sol, il est à la lumière les fondations du sanctuaire primitif de Beata Vergine du gland qui s'étendait de l'abside (conservée) jusqu'à un mètre de l'échelon le plus bas de la balustrade . Belle découverte intéressante !! Ils ont également plusieurs tombes, à la fois devant l'autel et le long de l'église. »

Actes des visites pastorales de Carlo Borromeo

Il existe d'autres documents qui permettent de suivre organique et argumentée les événements du sanctuaire. Nous savons que, au cours des prochaines décennies, l'église devait être sans aucun doute d'une grande importance pour les fidèles locaux, dont il ressort clairement des rapports établis au cours de la visites pastorales Père de Leonetto Clusone et Carlo Borromeo, est produite respectivement en 1566 et 1570. Le 8 Octobre, 1566, demandé par ordre de Carlo Borromeo, le Père jésuite Leonetto Chiavone visité à Mezzana Santo Stefano, Sant'Antonino, San Giovanni Battista (Baptistère démolie dans les années 50 du siècle dernier) San Rocco (Également démolie dans les années 30) et, enfin, l'église de Notre-Dame du gland; Après avoir visité le sanctuaire, il rédigea ces observations:

« Die suprascripto visitavi Ecclesiam Stae Mariae Lapidis de ICTU mezana supplémentaire, Qué habet autel unum, couverture et Est solata, non habet cloche cloche nec; dans dicta ecclesia celebratur diebus Sanctae Mariae off, nec redditus HNE. »

Il a indiqué, par conséquent, un lieu de culte avec simple recherche un autel, pas de cloches ou de cloche: une modeste église dédiée à Notre-Dame. Une image plus impressionnante Les documents de la visite Borromeo ont eu lieu le 22 Juin 1570: Une courte note décrivant le rituel qui a lieu le premier dimanche de chaque mois, avant la messe qui est célébrée au sanctuaire.

« Hic magna canitur mix premier dimanche cuiuslibet Mensis et ex Antiqua usage de ipsam missam sic celebrandam Accedit prepositus processionaliter cum et sacramento baldechino et Missa célèbre, processionaliter quoque eadem à preposituralem revenitur et HAEC libre. »

Le 15 Juillet de cette année, le cardinal a envoyé au prévôt de Mezzana par écrit leurs ordres:

« L'autel remake l'étendue des règles générales est de rendre le tella de stamegne sur les fenêtres est le plafond de l'Église Nuage Si rifacci le sol. Il doit être pris à un autre vase pour Aqua S.ta plus honorevole L'Eglise tenghi serré si pendant que nous célébrons la messe, et seulement dans les festivités du frequentia des gens qui ont la dévotion. La route qui va de l'Eglise provost à cette église de Sainte-Marie et alarghi riduchi dans son état d'origine dans un mois par ceux qui ont usurpé si vous pouvez CONTINUAR la procession habituelle avec le sacrement et le couvert tous les premiers dimanche du mois, sinon ils astringano ce que le Vicaire général pour la justice suprême sans procès dans ce essecuzione notre visite. »

Après le travail a été la réalité et nous avons des preuves dans le rapport qui date du vicaire forain 1570 et qui est prévu ci-dessous:

« Les commandes faites dans l'église Sta Maria Gianda ... à Mezzana. L'autel a été refait à neuf pour répondre aux règles générales. Le stamegne qu'ils se font sur les fenêtres. Pourvu d'un autre hath navire pour honnorevole l'eau bénite. L'église tient serré, sauf lorsque la messe est célébrée dans les festivals p de ET. la fréquence. La route qui va à l'église à pp.le église soditta a été accueilli. »

Le processus de miracles

A l'archive prévôté de Mezzana depuis de nombreuses années, il a conservé un manuscrit, Folio, 54 pages: Ceci est le guide d'une enquête approfondie, ordonnée par le même Carlo Borromeo et accompli en Mezzana sur les grâces et les miracles qui il a été dit avoir eu lieu avant que la Dame du gland.

Le processus a pris une importance considérable, si bien que dans les comptes de deux visites pastorales, en notant la présence de ces actes: la 1745 un visiteur a rapporté:

« Il y a une dans les archives de Saint-Charles processus 80 pages cet ordre sur le 20 mai 1581 sur les miracles de la Vierge B.ta opéré dans celle-ci. »

en 1750 cardinal Giuseppe Pozzobonelli il a noté

« Adest dans les archives Plebano de informativus construstus Processus envoyé S.Caroli année millième quingentesimo octogesimo premier, vrai die Maii vicesima super bruit, et la renommée Miraculorum B.Virginis ici quorumprocessus Conflat volumen quadraginta quinque foliorum. »

Les documents sont datée du 20 mai 1581 et ils sont collectés dans le fichier Mezzana vol. III sous le titre Informationes sur les miracles B. Virginis Mariae par l'année Mezanae sumptae 1581. Le manuscrit débute par une lettre de l'archevêque adressée à Domenico Ferro, canon du Metropolitan Milan, et Pietro Francesco Cattaneo, chanoine de San Nazzaro à Brolo.

Il se lit comme suit:

« Dilectis nostris in Christo salutem dans Domino ..... Cum à Aures de la devenerit, localement Mezanae nostrae Mediolanensis Diocesis, ad imaginem BVM noncupatae à nonnullis diebus citra magnum fier concursum populi sous praetextu eo quod aliquote ibi publié fuerint, et en meurt edantur miracula; volentes et ici possumus diligentia et sollicitudes, quemadmodum tum ancien Tridentini Sacré, tum ex nostris en conseil provincial decretis tenemur, de veritate ipsorum miraculorum; se renseigner vobis, de solertia quorum, la pitié et de bonne plurimum confidimus, committimus et mandamus, ut ad locum suprascriptum accedatis, assumpto Vobiscum aliquo Notario, omni diligentia et enquête, de praemissis informatione assumatis, et annonce nos referatis, deincps quid ut sentiendum assis, cum theologorum , et aliorum Piorum virorum consilio détermination valeamus. Dantès vobis Harum facultatem série, Gradus quascumque de cuiuscunque et conditionis Personas à perhibendum super praemissis veritas testimonium omnibus remediis de droit opportunis Cogendi, etiam provisoire ac populi concursum, quatenus vobis exedire videatur, etiam pour censuras ecclesiasticas prohibendi, reprimendi ac, Alique faciendi, Gerendi, et exequendi, quae dans praemissis, et autour et fuerint nécessaires, seu quomodolibet approprié. »

D'après le document, ils émergent des éléments intéressants qui induisent à quelques considérations:

  • la nomination des délégués de l'archevêque a fait pour l'ordination de l'évêque, et ce document est d'une certaine importance parce que, pour la première fois, la formule apparaît sous une forme institutionnalisée;
  • vous remarquez le sérieux avec lequel les actes de l'Église contre ces formes de dévotion populaire est un constituant important du tour « epuratrice » et preneur de peine, que les évêques post-tridentine ont tenté d'imposer à leurs diocèses;
  • Bishop a été préoccupé par l'afflux excessif de personnes au même endroit, le sanctuaire: les réunions spontanées et des foules fréquentes ont été considérés avec suspicion forte, mais surtout les normes canoniques imposées pour interdire la circulation sans vérification précise.

Les délégués sont allés à Mezzana, mais ont souffert ont archevêque nouvelles qui, après un mois, le 1er Juillet 1581, Elle a ordonné à sa famille, Don Giovanni Maria Mossio, pour faire une visite. L'enquête canonique de fer et Cattaneo, qui a commencé le 20 mai 1581 Il a continué à plusieurs reprises, en alternance avec celui de Mossio, délégué de l'archevêque jusqu'en Octobre 1582.

Les faits jugés « miraculeux » que canonique ils ont examiné étaient une soixantaine, les témoignages sont attribués à des personnes de peuple aussi assez loin de Mezzana: des grâces ou des miracles se réfèrent à presque toute guérison obtenue. Il faut cependant commencer par dire que la limite des processus d'information est le fait qu'ils ne peuvent établir les textes qui se trouvent sur le site au moment de l'enquête, que ce soit parce qu'ils viennent d'obtenir la grâce et se préparent à partir, ou parce qu'ils obtiennent alors que le processus est en cours et se hâter de venir à signaler, ainsi que peut venir témoigner à ceux qui ne vivent pas dans des endroits trop éloignés.

Le premier a été appelé à témoigner Antonio Visconti, était Jean-Baptiste, qui a dit à l'infirmité de son fils Andrea, 5 ans, qui, après une maladie, il est resté silencieux pendant 23 mois; les médicaments avaient aucun avantage, donc il a promis d'amener l'enfant au sanctuaire pour cinq matins, devant l'image de Notre-Dame. Le deuxième jour, l'enfant est rentré et a commencé à parler avant la fin du vote parfaitement guéri. La question a déclaré que

« Il a dit son fils inanti il ​​était allé à la Vierge a été médicamenté, mais aucun médicament profitait de Messer Christophoro de Soma et M. Baptiste Varese, avec des médicaments. »

Un témoignage très détaillé a été fait que devant le chef D. pl. Mossio Baptiste, visiteur, John de Batinidis de magenta que, le 26 Juillet 1581, Il a déposé:

« Je retourne à visiter pour la dévotion à Notre-Dame de Mezzana bossu était tellement qu'il ne pouvait pas aller sans un bâton, ni debout drizzarmi, en effet plusieurs fois marchant main dans la main dans la terre; Cela a duré trois ans ici, insino la veille de Corpus Christi passé, et il est vrai que les années déjà onze avant cette blague a été en cours dans ma personne, ou à l'arrière, mais ne m'a pas empêché pour que je puisse travailler, mais comme je le dis pendant trois années consécutives, ils étaient presque toujours sans rien faire. Après j'avais visité cette Madonna Benedetta, et me conduit à aller à logiamento à Mezzana, quand j'étais devant (giesa provost de ce lieu) de Saint-Etienne me semblait que l'on percuotesse moi avec un Bachetta dans le dos où il était le mal, et élevée si haut que vous me voyez, et a commencé à dire oh mon Dieu, oh mon Dieu! (...) Au bout de huit jours je suis allé à la Vierge apportant que peu de charité que j'avais trouvé, et est allé comme je le dis toujours, et je suis retourné sans un bâton et le jour où j'ai eu cette grâce quand je suis arrivé Bienato donc je suis un cheval que je ne Avria gardé derrière et je confirme que j'ai eu la grâce de Notre-Dame, et s'il en était autrement, je ne serais pas le dire. »

Articles connexes

  • Somma Lombardo

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