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Eglise orthodoxe syriaque
شعار الكنيسة. Jpg
Dans la crête du fascia sous-jacente, il y a deux écrits, un en langue syriaque et arabe. Ce dernier dit: Baṭrakiyya Anṭākiyya Sair wa al-Machrek
(Patriarcat d'Antioche et de tout l'Orient).
classification orthodoxe
orientation monophysisme
fondateur San Pietro
association Églises orthodoxes orientales
propagation Syrie, Liban, Palestine, Turquie, Jordanie, Irak, Koweit, Iran, États golfe Persique et Inde
langue syriaque (Officiel) et langues nationales: malayalam, arabe, turc, kurde, persan et les languesEurope de l'Ouest
rite Ouest syriaque
primate Ignatius Aphrem II
siège histoire, Antioche,
aujourd'hui Damas
fidèle 500000 Syrie, 100 000 Liban et Proche Orient, environ 150.000 dans 'Europe de l'Ouest, 150 000 dans 'Amérique du Nord, 100 000 Amérique du Sud et environ 1,2 millions en Inde

la Eglise orthodoxe syriaque (en syriaque: « ID photopour Suryoyto Triṣuṯ Subho) Il est Eglise orthodoxe autocéphale dans l'original Proche Orient, mais fidèle dans le monde entier. Il est l'un des Églises orthodoxes orientales. Dans le monde les fidèles de l'Eglise syriaque orthodoxe sont environ deux millions.

Le Syro-orthodoxe sont encore monophysites, à savoir, croire en Christ seulement en apparence l'homme, dont la nature est tout à fait divine; par conséquent, ils ne reconnaissent pas les décrets de Conseil de Chalcédoine, le quatrième concile œcuménique du christianisme (451).

L'Eglise orthodoxe syriaque utilisée comme langue liturgique syriaque, un idiome appartenant à 'araméen. son rite liturgique il est Ouest syriaque. A la tête de l'Eglise est le « Patriarche syro-orthodoxe d'Antioche », basée à Damas, capital Syrie. Du 31 Mars 2014 occupe ce poste Ignatius Aphrem II MAR.[1]

aspects généraux

nom officiel

Eglise orthodoxe syriaque
Diocèse de l'Eglise orthodoxe syriaque.
Eglise orthodoxe syriaque
papier onzième siècle manuscrit. Deux feuilles, 20x14 cm, 16 lignes en syriaque, l'encre rouge et noir, dans la langue syriaque Serta. (: 705-709 heirmos Le Hermologion MS Collection Schøyen 577, Oslo et Londres monastère Sainte-Catherine, le Mont Sinaï, en Égypte..).

L'Eglise est appelée souvent « jacobite » en l'honneur de son fondateur, Giacomo Baradeo ou monophysite, mais ces définitions ont été rejetées aujourd'hui par certaines églises. un synode tenue à 2000 Il a déterminé que le nom de l'Eglise doit être « Eglise Syriaque orthodoxe ». Avant qu'il était souvent appelé « l'Église orthodoxe syrienne. » Le nom a été changé pour dissocier l'Église de l'État syrien.

Dans le christianisme

L'Eglise syriaque orthodoxe se distingue des autres Églises orthodoxes comme il adhère à la doctrine de Primauté de Pierre, mais avec une différence[citation nécessaire]. Elle estime que la primauté de Pierre est d'être appelé la « primauté d'honneur » plutôt que « la suprématie de l'autorité. » La primauté de l'autorité est notoirement acceptée par l'Eglise catholique, selon laquelle Saint Pietro Apostolo est le « roc » sur lequel Jésus a fondé l'Eglise.

L'importance pour la culture occidentale

L'héritage laissé par l'Eglise syriaque est fondamentale à la culture occidentale. en fait, ils étaient les chrétiens syriaques, traduire de grec un syriaque puis à 'arabe les trésors du patrimoine classique, permettant aux Arabes de les ramener vers l'Europe par Espagne[2]. Les grandes académies arabes sont les héritiers des écoles exégétiques syriennes. Au cours des premiers siècles ont été gouvernés par les chrétiens et les juifs[3]. L'un des plus célèbres exégètes de textes anciens était Hunayn ibn Ishaq (809-873), qui était l'auteur de plus d'une centaine d'œuvres de traduction (du latin au Moyen Age le connaissait comme Johannitius Onan). Connaisseur de trois langues, l 'copiste Il retraduit du grec syriaque de nombreux textes de philosophes anciens, à partir du manuscrit grec. Puis il a comparé sa propre version avec la traduction syriaque existante. Enfin, il a effectué la traduction arabe. Par la suite ces textes ont été amenés à andalusi, qu'ils ont été traduits en latin et largement répandu en Europe, ce qui contribue à la renaissance de la culture européenne (Renaissance du XIIe siècle).

Structure et répartition géographique

L'Eglise est organisée dans environ 26 archidiocèse et 12 vicariats.

Par tradition ancienne, la évêques l'Eglise syriaque orthodoxe ne peut venir que de « clergé blanc », à savoir par les moines. En outre, ils sont tenus la célibat. Parmi les principaux monastères, il convient de noter que de Matti (Sea San Matteo). fondé en IVe siècle par un Syrien chrétien nommé Matti (Matthieu), sur les hauteurs surplombant la ville Mosul, Il est l'un des plus anciens monastères chrétiens existent encore. Dans sa bibliothèque sont stockés quatre-vingts volumes syriaque datant XV-XVIe siècle.

L'Eglise est dirigée par un patriarche qui réside dans Damas, capital Syrie. Le patriarche actuel est Sa Sainteté Moran Mor Ignatius Aphrem II, au service du 31 Mars 2014.

Selon certaines estimations, aujourd'hui l'Eglise a 2.250.000 membres dans le monde entier. La plus grande communauté 1.200.000 résidant fidèle en Inde. Ensuite, il y a 680000 syriaques orthodoxes en Syrie à 5000 en Turquie. D'autres communautés en Irak, au Liban et en Israël. Loin des lieux d'origine, 70.000 membres vivent en Allemagne, 60 000 en Suède, 15 000 aux Pays-Bas et d'autres pays européens. Beaucoup d'autres se sont déplacés dans les Amériques et en Australie.

histoire

antiquités

Fils et Filles du Pacte
Les « Fils et Filles du Pacte » était une institution typique de l'église syrienne. le terme qeyama ( "Accord" ou "United"), résiste à la traduction. Les textes qui montrent la volonté n'expliquer, ne parlent jamais ou institution. Nous savons seulement que dans la Bible le mot Sira qeyama la nécessité de traduire 'juif berith, l'alliance établie par Dieu Abraham et David. la enfants de l'alliance ils vivaient avec leur famille ou tout seul; souvent formé de petits groupes autour d'une église. Tous devaient rester célibataires, s'abstenir de vin et de la viande, apporter une robe spéciale, et ainsi de suite. Pour la régulation et de l'entretien, ils dépendaient généralement par le clergé, qui sont venus pour la plupart de leurs rangs. Ils priaient fréquemment. Ils ont pris une part active aux célébrations liturgiques. la les filles de l'alliance ils ont utilisé pour servir la communauté chrétienne avec le travail de la charité, comme les soins aux malades. Apparemment, la mise en place du « mariage spirituel » ou la coexistence d'un ascète avec une vierge a été toléré pendant un certain temps, mais plus tard strictement interdite. Il est donc un monachisme urbain, semblable à celle qui a prospéré dans d'autres régions.
Fotios Ioannidis, Le monachisme primitif en Syrie et en Palestine.

Jésus rayon dialecte de l'araméen, une souche de langue sémitique ancienne. On sait que l'araméen est né dans la Damas puis largement répandu dans toute la Levante Méditerranéen. « Aram » est le mot hébreu qui, une fois indiqué la Syrie[4]. Les Juifs de Galilée et Samarie Ils vivaient dans une zone linguistique beaucoup plus grande que la Terre d'Israël. Il est donc compréhensible que certains apôtres, après 'ascension, Ils ont mené une activité missionnaire dans les pays où l'araméen était la langue dominante:

  • bartolomeo a été martyr nell'Aram (entre 60 et 68);
  • San Pietro Il a été le premier à se rendre aux Juifs de Antioche, la plus grande ville de la race sémitique dans le Levant;
  • Jude et Simone Ils sont allés en mission dans les provinces mésopotamiens 'Empire perse (Où ils vivaient les populations de langue araméenne, y compris les familles juives);
  • Thomas Il a été le fondateur de l'Eglise d'Edesse (la ville où il est né langue syriaque)[5][6].

Un disciple de Thomas, Sant'Addai, Il a été le premier Évêque d'Edesse. De Édesse, en Mésopotamie supérieure, le christianisme se répandit tout au long de l'Euphrate et du Tigre. Le dialecte araméen l'est parlé à Edessa, Syriaque, est devenu le langue liturgique l'Eglise syriaque et Eglise de l'Est.

Le principal centre de l'Eglise syriaque Antioche, l'un des quatre apostolique voit Le christianisme (avec Jérusalem, Rome et Alexandrie). en 33 il y est allé prêcher San Pietro, qui était aussi le premier évêque de la ville de 42 un 54, année de son transfert à Rome. L'Eglise d'Antioche ont gagné en importance pour la réputation de son saint fondateur et parce que Antioche était l'une des grandes villesEst romaine, deuxième taille seulement Alexandrie. la Le Conseil de Nicée (325) A reconnu Antioch comme un lieu pour patriarcat, avec Rome et Alexandrie[7]. L'Eglise chrétienne de 'empire perse (Basé à Séleucie-Ctésiphon) a reconnu les décisions du Conseil de Nicée, en dépit de son isolement des autres églises de l'Empire romain. Pourtant, quelques années, l'Église a accepté l'autorité spirituelle du patriarche d'Antioche: en 486 l'église de Séleucie-Ctésiphon a proclamé son autonomie doctrinale. A partir du siècle suivant, l'Eglise d'Antioche a tenté à son tour, d'étendre à l'est.

en IVe siècle Il est apparu la création de ce qu'on appelle Fils et filles de l'alliance ou alliance (Υἱοί τῆς διαθήκης - Benai qeyama et benat qeyama), Comme en témoignent les travaux de Ephrem et Aphraates par actes des martyrs et d'autres documents[8]. Entre le quatrième et Ve siècle Ils ont été fondés dans le haut Mésopotamie les premiers monastères, y compris: Mor Gabriel, le site Midyat, et Mor Hanayo (Sant 'Ananias de Damas), Site Tur Abdin (6 km au sud-est de Mardin). Les deux sont parmi les plus anciens lieux de culte au Moyen-Orient. Mor Gabriel, fondé par San Samuele (Mor Samuel), a été développé grâce à la générosité de nombreux empereurs byzantins.

A partir du milieu du Ve siècle se place dans 'Est-Empire romain germanique théologie Eutiche, Patriarche de Constantinople. Selon Eutiche, le Christ n'a qu'une seule nature, le divin, qui absorbe l'être humain. la christologie Eutychès, malgré ont été condamnés par Conseil de Chalcédoine comment monofisismo (451), Pâte à tartiner à une grande partie de l'empire. En Syrie, il a été introduit par le patriarche Sévère d'Antioche autour 515 et, après son dépôt trois ans plus tard, il a soutenu par son élève Giacomo Baradeo: Nommé évêque de Edessa en 542 la protection Empress Teodora (Femme Justinien I), James monophysisme répartis sur un vaste territoire, ce qui correspond à l'actuelle Syrie, Anatolie, Liban, Mésopotamie et Arménie; Giacomo Baradeo est considéré comme le véritable fondateur de l'Eglise syriaque orthodoxe, depuis, maintient la monophysite de croyance.

À partir de VIe siècle Il a été témoin d'une confrontation avec l'Eglise de l'Orient pour obtenir la faveur du roi de Perse. Le même événement a eu lieu avec les chrétiens melkites, ou les communautés qui avaient adhéré aux formulations du Conseil de Chalcédoine. Le syriaque orthodoxe a obtenu un point en leur faveur au début du VIIe siècle, lorsque le roi perse Khosrow II (590-628) a conquis certaines régions orientales de l'Empire byzantin, a ordonné le remplacement des évêques melkites avec les évêques orthodoxes syriens[9].

De la septième au dix-neuvième siècle

Eglise orthodoxe syriaque
Une église orthodoxe syriaque Midyat, en Turquie.

en septième siècle, avec la conquête arabe de l'ensemble Proche Orient, l'Eglise d'Antioche ne pouvait plus continuer l'œuvre d'évangélisation. Mais les écoles, théologiques et philosophiques, sont restés ouverts. a été transféré le même siège du Patriarcat d'un monastère Mésopotamie, où il est resté pendant plusieurs siècles. L'Eglise d'Antioche compté dans 'haut Moyen Age vingt métropolites, 103 diocèses, et étendu à l'est jusqu'à ce que le « » Inde Magnum ". Ils étaient basés les communautés syro-orthodoxes avec fidèles sans évêques, en Turkestan et Sinkiang.

en 1293 le patriarcat a été établi dans le monastère Mor Hananyo. Le monastère de Mor Gabriel est devenu le principal centre de l'Eglise Syriaque orthodoxe.

A partir du XXe siècle à nos jours

au cours de la règne des Ottomans La communauté syriaque orthodoxe n'a pas souffert la répression ou la persécution.

À la fin du XIXe siècle, ils ont émergé dans Anatolie les groupes islamiques qui ont exprimé un nationalisme chauffé. Dans l'ensemble, la jeunes Turcs. en 1895 Edesse dans la cathédrale ont été incendiés trois mille chrétiens, dont de nombreux Syriens,[10] dans ce qui peut être considéré comme l'arrière-plan du génocide des chrétiens arméniens. au cours de la Première Guerre mondiale populations chrétiennes ont été au centre des affrontements entre Turcs et Kurdes. bandes irrégulières ont attaqué les villages syriens, en particulier dans la province Tur Abdin. On estime qu'un tiers est mort de la population de la région. Beaucoup ont fui à l'étranger.

En raison des conditions politiques défavorables, en 1933 le patriarcat a quitté sa demeure historique, monastère Dayr al-za'faran, près de Mardin, où il a vécu depuis 1293, à homs, en Syrie, dans la « Vallée des chrétiens » (un Wadi Nasara).

en 1959 Il a trouvé son emplacement actuel dans Damas, capitale du pays. Le siège social du Patriarcat dans le quartier chrétien de Damas, Bab Touma (littéralement « Port de Thomas »); Patriarche réside dans le monastère de Mor Ephrem, à environ 25 km au nord de la ville.

importante personnalité religieuse

  • Giacomo Baradeo
  • Tatien, auteur Diatessaron
  • Ephrem
  • Iba d'Edesse, évêque
  • Narsai de Nisibe, enseignant Edessa et Nisibe
  • Abraham de Beth Rabban, théologien et recteur de École de Nisibe
  • Jacob d'Edesse
  • Rabbula
  • Sargis Bkheera († 633), professeur Mohammed
  • bar Hebraeus, théologien et évêque

L'Église syrienne en Inde

L'église la plus répandue dans le Kerala, le Église chrétienne syrienne Jacobite, Il fait partie intégrante de l'Eglise syriaque orthodoxe et reconnaît le Patriarche d'Antioche comme son sommet suprême. Le Patriarche nomme le « Primat » de l'Eglise indienne, qui porte le titre de Catholicos Inde. Actuellement, la charge est couverte de Baselios Thomas I, ordonné en 2002.

la masse Syriaque orthodoxe dans le Kerala est célébré en partie et en partie en Syriaque malayalam.

notes

  1. ^ annonce officielle l'élection du nouveau patriarche.
  2. ^ P. G. Bourbon, Mar Yahballaha d'histoire et Rabban Sauma, Turin, Zamorani, 2000, p. 39
  3. ^ Enzo Bianchi, « Est. Les menaces et les espoirs dans le berceau de la croix » Avvenire, 11 janvier 2009.
  4. ^ Araméen: La langue du Christ Classé 11 février 2009 sur l'Internet Archive.
  5. ^ Orsola Amour, De Palatio dans la passion Thomae, Monduzzi Publisher 2011.
  6. ^ ont été écrites selon la tradition dans la Edessa Actes de Thomas entre les deuxième et troisième siècles.
  7. ^ la prochaine Le Conseil de Constantinople la 381 également reconnu Constantinople le siège du patriarcat et Conseil de Chalcédoine la 451 aussi Jérusalem.
  8. ^ Fotios Ioannidis, Le monachisme primitif en Syrie et en Palestine
  9. ^ P. G. Bourbon, Mar Yahballaha d'histoire et Rabban Sauma, Turin, Zamorani, 2000, p. 36.
  10. ^ Andrea Riccardi, Le siècle du martyre, Mondadori, p. 286.

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