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Remarque disambigua.svg homonymie - Si vous êtes à la recherche de l'église nationale arménienne, voir Eglise apostolique arménienne.
Eglise catholique arménienne
Igreja armênica católica.svg
classification Église sui iuris
de Eglise catholique
fondateur Abramo Pietro I Ardzivian
établi 1742
séparés par Eglise apostolique arménienne
propagation Arménie, Liban, Syrie, Iran, Israël, Palestine, Irak, Turquie, France, Grèce, Italie, Roumanie, Ukraine, Canada, États-Unis d'Amérique, Mexique, argentin, Brésil
primate Francis Pape
Krikor Bedros XX Ghabroyan, I.C.P.B.
siège Bzoummar en Liban
Forme de gouvernement épiscopal
fidèle ca. 585000
Eglise catholique arménienne
Siège du Patriarcat arménien à Bzoummar
Eglise catholique arménienne
Église arménienne de Livourne

la Eglise catholique arménienne est un Eglise catholique patriarcal sui iuris né en 1742 par l'église nationale arménienne. Il a été reconnu par papa Benedetto XIV (1740-1758).

Il est avec cette communauté Liban, Iran, Irak, Egypte, Syrie, Turquie, Israël, Palestine et d'autres réalités de diaspora arménien dans le monde; une petite partie est également présent dans patrie arménienne. Le nombre de fidèles est estimé à 585000 (2010).
Le siège de l'Eglise catholique arménienne est Bzoummar, au Liban.

Le primat de l'Eglise catholique arménienne est la Patriarche de Cilicie qui est basé à Beyrouth.

histoire

Tout au long de leur histoire Arméniens Ils étaient répandus dans tout le Moyen-Orient et Europe de l'Est. Ils se trouvent dans les communautés arménienneempire russe, dans ce Empire austro-hongrois, dans 'empire ottoman et même Perse. Du point de vue religieux, les chrétiens arméniens ont été soumis à quatre juridictions ecclésiastiques distincts les uns des autres et souvent en conflit: le catolicosato de l'Arménie et tous les Arméniens (VIe siècle), Le Saint-Siège de Cilicie (1292), Le Patriarcat arménien de Jérusalem (1311) Et Patriarcat arménien de Constantinople (1461).

Au sein de la communauté chrétienne arménienne, en particulier de la XVIIe siècle et grâce au travail des missionnaires latin, sont formés des groupes de catholiques arméniens chrétiens, qui est uni Rome (D'où le terme uniate).[1] Ce sont des petits groupes ou toute la communauté locale all'uniatismo traîné par leur évêque, ou monastères qui sont en communion avec Saint-Siège. Ainsi, par exemple, dans Lviv, en 1630 érigé un unis Arcivescovado arménien; à Venise, en 1700, Il est fondé Congrégation Mechitarist et Liban, tôt Seicento, Arménien ordre Antonian, les deux sont unis à Rome de la fondation. les communautés arméno-catholiques se trouvent Constantinople, Alep, Mardin, ispahan en Perse, en Crimée et Transylvanie. Du point de vue religieux, cette communauté, dispersée sur un vaste territoire qui allait de l'Italie en Perse, n'avait pas sa seule responsabilité: chaque collectivité dépendaient souvent d'une vicaire apostolique ou ils étaient sous l'évêque latin plus ou dépendaient les délégués apostoliques. En fait le catholicisme si arménien existait sans une église catholique arménienne établie.

La plupart des catholiques arméniens étaient situés dans les limites de 'empire ottoman: Ici, la situation est encore plus compliquée, parce que le manque d'indépendance religieuse rejoint l'absence d'une reconnaissance civile par les autorités turques. En fait, les différentes nationalités de confession musulmane différente de celle (appels millet), Qui existait dans les territoires de l'empire, a été accordé un traitement spécial, chacun avec son chef civil, qui correspondait au chef religieux vivant dans la capitale Constantinople. Donc, tous les croyants gréco-orthodoxes qui étaient Serbes, albanais, bulgare ou grec-orthodoxe arabe les patriarcats de Antioche, Jérusalem et Alexandrie, Ils dépendaient Patriarche de Constantinople quand il est venu aux affaires civiles: ils représentaient tous les milleti rhum à savoir nation des Grecs. Le gouvernement turc n'a pas tenu compte de la différence entre les orthodoxes et les catholiques, de sorte que le milleti rhum également appartenu au grec-catholique, de sorte que les affaires civiles (droit à la propriété, les mariages, les legs et les testaments, les tribunaux, etc.) dépendait du patriarche œcuménique de la capitale.

La même loi appliquée à nation arménienne. en 1461 Il a été établi sur Patriarcat arménien de Constantinople, dont le patriarche a été reconnu par le gouvernement turc en tant que chef civil des Arméniens de tout l'empire. Les catholiques arméniens, donc, non seulement n'a pas eu leur propre Eglise autonome et formellement établi, mais du point de vue civil dépendait de ces mêmes compatriotes dont ils étaient séparés, pas toujours d'une manière amicale. Ainsi, la lutte pour l'indépendance et l'autonomie de l'Eglise se joindront à XVIIIe siècle et surtout dans 'huit cents, la bataille pour l'émancipation civile et la reconnaissance juridique de l'Eglise catholique arménienne. pourrait être assurée l'autonomie religieuse que par l'établissement de leur propre patriarcat, qui aurait dû être reconnu l'autorité civile sur tous les Arméniens catholiques empire.

Une première tentative d'élire un patriarche pour les catholiques arméniens a été faite en 1714, quand une assemblée de Constantinople prélats arméniens catholiques et notables nommé l'évêque de Mardin, Melkon Tazbazian. La question a été signalé aux autorités turques par les orthodoxes arméniens: l'assemblée a été dissoute, et beaucoup ont été arrêtés, y compris lui-même et l'évêque de Tazbazian Alep, Abraham Ardzivian.

Le meilleur de la deuxième avait déjà apparue tentative. en 1737 Il était mort le patriarche de sis, et les catholiques arméniens ont tenté d'occuper le siège à un patriarche catholique. Ils ne sont pas parvenus à leur but, mais était encore élu patriarche le 26 Novembre 1740, Abraham Ardzivian, est revenu à Alep après sept ans d'emprisonnement et vingt ans d'exil volontaire dans le monastère de Kreim, loin de son diocèse, qui a gouverné par son vicaire Hagop Hovsepian. L'élection d'un patriarche catholique cette fois-ci ne pouvait pas être entravée par le gouvernement ottoman, engagé ces dernières années par la révolte du pacha d'Egypte, qui comprenait également le Liban. Et ce fut au Liban que Abraham Ardzivian placé sa résidence dans le monastère Kreim. en 1742 le nouveau patriarche a reçu de papa Benedetto XIV la reconnaissance de son élection et la pallium, la tâche de réunir, sous son autorité patriarcale, tous les catholiques arméniens.

Du point de vue ecclésiastique, les patriarches arméniens catholiques avaient la seule responsabilité des Arméniens qui vivaient dans uniates Cilicie, en Palestine, en Mésopotamie et Egypte, tandis que ceux qui vivent dans le reste de 'Anatolie et empire turc territoires européens étaient subordonnés, de mi XVIIIe siècle, un vicaire apostolique latin de Constantinople.

en 1827, avec le déclenchement de la guerre pour 'l'indépendance grecque, Catholiques arméniens de Constantinople ont été dénoncés comme des partisans de la cause grecque. Le gouvernement turc a réagi avec véhémence contre les Arméniens avec les arrestations, les déportations, les expulsions. La persécution dure n'a pas laissé indifférent la communauté internationale. Papa Leone XII obtenus par les gouvernements français et autrichien faire une intervention directe (1830), Ce qui a conduit à un double résultat: la fin des mesures répressives et la reconnaissance juridique de l'Eglise catholique arménienne. A cette occasion, Saint-Siège érigé un archidiocèse primatial Catholique arménienne à Constantinople et a été le titulaire de ce bureau que le gouvernement turc a reconnu l'autorité civile sur tous les Arméniens catholiques empire.[2] Il était donc de constituer, pour l'Eglise catholique arménienne de l'empire, qui existait déjà pour la Eglise soeur: À savoir l'existence d'un centre de double pouvoir, celui de la religion dans Bzommar au Liban (où les Patriarches avaient placé leur quartier général) et Constantinople civile.[3]. Cette dichotomie a été résolue 1866 lorsque l'archevêque de la capitale de la primauté, Antonio Hassun, a été élu Patriarche de Cilicie des ArméniensCeux-ci ont déplacé le siège du patriarcat de Constantinople, unissant ainsi dans sa personne les deux puissances.

Dans la seconde moitié du XIXe siècle était de créer une situation de tension entre l'Eglise catholique arménienne et le Saint-Siège, ce qui a provoqué une schisme au sein du Patriarcat arménien. La question a touché certains droits anciens de l'Église arménienne (ses toutes Churches de rite oriental) sur l'élection des patriarches et des évêques, qui avaient pour la plupart des laïcs, membres du clergé et des moines. En fait, ceux-ci avaient la tâche d'élaborer une liste de noms à partir de laquelle le patriarche et le synode des évêques ont choisi un nouveau candidat pour épiscopal. Au Saint-Siège éliminer plutôt intéressés à l'influence des laïcs et bas clergé à l'élection des évêques et surtout d'avoir le dernier mot dans les nominations épiscopal et patriarcal. La tension a augmenté lorsque Rome publié lettre apostolique Reversurus (12 Juillet, 1867) Dans ce document, Rome a décidé que le patriarche, élu que par les évêques du patriarcat, est entré en fonction que la confirmation de l'élection par le pape; En outre, à propos de l'élection des évêques, le patriarche et les évêques auraient formulé une liste de trois noms parmi lesquels le Saint-Siège aurait choisi l'évêque. Vu lésées par les anciennes lois et traditions anciennes, quatre évêques ne reconnaissaient pas la Reversurus et donc ils ont formé un schisme dans l'Eglise catholique arménienne, qu'il est revenu pour le bien dans 1880 lorsque le dernier schismatique a été réconcilié avec Rome.

A la fin de XIXe siècle L'Eglise catholique arménienne inclus:[4]

  • 4 archidiocèses: Constantinople, Alep, Mardin et Sivas-Tokat;
  • 12 diocèses: Alexandrie, Ancira (Ankara) Adana, Marasc (Kahramanmaraş) Erzeroum, Césarée de Cappadoce (Kayseri), Melitene (Malatya) Musk-Van (Mus) Prusa (Bursa), Amida (Diyarbakır), Trabzon (Trabzon) Kharpout (Harpout);
  • et 9 vicariats patriarcaux: Artvin, Bagdad, Jérusalem Zmar, Izmir, Nicomédie, ispahan, Beyrouth, Deir el-Zor.

Parmi ces 25 circonscriptions ecclésiastiques, 16 ont été inclus dans les territoires de la Turquie.

au début XX siècle l'Empire ottoman catholiques arméniens ont connu le même sort de la nation arménienne génocide perpétrée par le turc. chiffres incertains du massacre et de destruction: 156 églises, 32 monastères, 148 écoles et 6 ateliers détruits, 270 prêtres religieux et 300 tués.[5] en 1928 un synode des évêques arméniens a travaillé pour la reconstruction de l'Eglise. Chance ultime était la communauté catholique arménienne de Lviv, la Roumanie et la Russie, qui, cependant, ont également été balayé, après 1922, la politique religieuse 'Union soviétique.

organisation

Eglise catholique arménienne
Les pays où il existe une juridiction ecclésiastique de l'Eglise catholique arménienne.

province ecclésiastique la Patriarcat de Cilicie

  • Éparchie de Beyrouth (Liban Liban, son éparchie du patriarche)
  • Éparchie d'Alexandrie (Egypte Egypte)
  • Éparchie d'Ispahan (Iran Iran)
  • Éparchie de Kamichlié (Syrie Syrie)

Archeparchies

éparchies

exarchats apostoliques

  • Exarque apostolique du Mexique et en Amérique latine (Brésil Brésil, Mexique Mexique)

ordinariat

exarchats patriarcal

en Italie

en Italie les communautés catholiques arméniens les plus importants et les plus prestigieux est sans aucun doute la monastère de San Lazzaro à Venise, dirigé par les pères de Congrégation Mekhitariste; à Rome sont les Collège pontifical arménien, fondé en 1883, et la maison générale et de noviciat Soeurs arméniennes de l'Immaculée Conception.

Synode patriarcal

Liste des présidents du Synode de l'Eglise catholique arménienne:

Cronotassi des Patriarches

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Patriarcat arménien catholique de Cilicie.

notes

  1. ^ Certains historiens pensent que le christianisme arménien n'a jamais séparé de la communion avec Rome et donc les communautés catholiques arméniens sont directement descendus travail évangélisatrice Saint Grégoire l'Illuminateur, fondateur du christianisme arménien (cf .. G. Amadouni, L'Eglise et le Catholicisme Arménienne, Venise 1978).
  2. ^ En fait, les Ottomans ont reconnu cette autorité non seulement les catholiques arméniens, mais de 1834, sur tout l'Empire uniate, maronite, melkite, syriaque et chaldéenne. Peu à peu, chacun de ces communautés uniate obtenu leur émancipation civile.
  3. ^ Si le point de vue religieux et le patriarche canonique était supérieur à l'archevêque de Constantinople, du point de vue civil, il dépendait
  4. ^ v. arménie, en Dictionnaire de Theologie Catholique, vol. I, col. 1915. Tout à coup Liste par: Missiones soins catholicae S. Congregationis de Propaganda Fide descriptae 1898, Rome 1897, pp. 595-607. Étant donné que cette liste est exclue l 'archiéparchie Arméniens Lviv.
  5. ^ Les données rapportées par le site officiel de l'Eglise catholique arménienne (cfr. http://www.armeniancatholic.org/inside.php?lang=frpage_id=23113).

bibliographie

en latin
  • épître, Reversurus, en Pii IX Pontificis Maximi Acta. Pars avant, Vol. IV, Romae, pp. 304-317
en italien
en français
en anglais

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liens externes