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Ignazio Silone
Silone.JPG

Adjoint de la République italienne
corps législatif AC
collège XXI - L'Aquila
site web d'entreprise

données générales
Parti politique PSI, SPDI
profession écrivain

Ignazio Silone, pseudonyme puis, par sixties, y compris le nom légal, selon Tranquilli (pescina, 1 mai 1900 - Genève, 22 août 1978), Il a été un écrivain, dramaturge et politique italien.

Il peut être compté parmi intellectuels les italiens et les lits les plus connus Europe et dans le monde. son roman le plus célèbre, fontamara, emblématique de la dénonciation de l'oppression et l'injustice sociale de la condition pauvreté, Il a été traduit en d'innombrables langues. Entre '46 et '63 reçu 10 nominations Prix ​​Nobel de littérature[1].

Pendant de nombreuses années en exil antifascist à l'étranger, et il a participé activement à diverses phases de la vie politique italienne, animant la vie culturelle du pays après-guerre; comme écrivain a souvent été combattue par critique Italien et remis en état que tardivement à l'étranger[2] Il a toujours été particulièrement apprécié.

biographie

Enfance en Marsica

Ignazio Silone
Le tremblement de terre Avezzano
Ignazio Silone
Le lieu de naissance aujourd'hui

Fils de Paul, le petit propriétaire paysan et ancien émigrant Brésil et Marianna Delli Quadri, tisserand, Ignace a passé son enfance dans la ville natale des Abruzzes en Pescina Marsi (Il est tout à fait probable que le nom de famille Silone les mouvements brusques ont leurs racines dans les temps anciens le peuple Marsi, considéré comme la mémoire des personnes âgées comme Quintus Poppaedius Silo, chef Marso).
Quand son père est mort (1911), Le premier-né Dominic prend la lourde tâche de remplacer son père par dur labeur des champs, tandis que la mère travaille comme tisserand et le petit Secundus commence ses études secondaires au séminaire diocésain local.

Le 13 Janvier 1915 Marsica est mis en par le genou effrayant tremblement de terre Avezzano ce qui entraîne que la terre natale de l'écrivain plus de 3500 victimes; mourir sous les décombres de sa mère et plusieurs autres membres de la famille; Secundus parvient à échapper à son frère Romulus, le plus petit de la famille. Le drame personnel de marque pas encore quinze Silone lui pendant toute sa vie et brille aussi par sa production littéraire, comme l'a noté Richard W. Lewis B.[3]« La mémoire du tremblement de terre jaillit de ses pages avec le même sens pour Dostoïevski avait l'expérience d'évasion de dernière minute d'exécution. »

Il écrit à son frère, quelques mois après le tremblement de terre, de retour de séminaire de Chieti (Où il a étudié) dans son pays natal détruit:[4]

« Hélas! Pescina je suis revenu, je l'ai vu avec des larmes dans ses yeux les décombres; sont passés de retour parmi les huttes misérables, certains couverts par quelques chiffons comme les premiers jours, où il vit avec horreur une confusion de sexe, l'âge et l'état des populations pauvres. J'ai aussi revu notre maison où je vis avec mes yeux épuisés pour pleurer, prendre notre mère, cireuse, défaite. Maintenant, son corps est enterré, mais il me semble aussi une voix sortit. Peut-être l'ombre de notre mère vit maintenant ces ruines inconscientes notre destin semble nous appeler à trembler dans sa poitrine. J'ai vu l'endroit où vous heureusement vous creusiez. Je voyais tout ... "

La rencontre avec Don Orione

Dans les jours dramatiques après le terrible tremblement de terre, les deux frères Tranquilli sont confiés aux soins de sa grand-mère maternelle Vincenza qu'il peut obtenir pour la plus grande de la Fondation Regina Elena et un service de transfert ultérieur dans un collège romain près de la cimetière Verano, endroit très sombre dont Silone échappe après un court laps de temps et pour cette raison, il est éjecté peu après.

Ignazio Silone
Don Orione

Il est un prêtre qui a été dépensé sur les victimes de la catastrophe du tremblement de terre d'accorder l'asile à Silone et son ami Mauro Amiconi en attribuant les deux jeunes hommes dans un collège Sanremo; le prêtre est appelé Don Luigi Orione que, dès ce moment-là aura toujours un œil bienveillant pour les deux frères.

Alors, rappelez-vous Silone plus tard, la rencontre avec ce qu'il appelait « un étrange prêtre »:[5]

« Bien que Don Orione a ensuite été déjà soumis à la quarante et j'étais un garçon de seize ans, à un moment donné, j'ai réalisé un fait extraordinaire, avait disparu parmi nous toutes les différences d'âge. Il a commencé à me parler de problèmes graves, et non pas des questions indiscrètes ou personnelles, non, mais des questions importantes en général, dont, à tort, les adultes n'utilisent pas discuter avec nous les gars, ou vous mentionnez un faux ton et l'enseignement. Il m'a parlé, mais, naturellement et facilement, comme je ne l'avais pas encore atteint l'égalité, il a posé les questions, me pria d'expliquer certaines choses et m'a amené à lui répondre naturellement et facilement sans aucun effort m'a coûté "

L'année suivante, de San Remo, le jeune Silone est transféré au Collège San Prospero de Reggio de Calabre, également géré par Don Orione, à la fois à cause de sa mauvaise santé, tant pour sa nature sans repos et intolérant de la discipline.

Au cours de ses fréquents retours à Pescina, Silone a commencé à participer activement aux affaires du pays, dont la population est en proie à des problèmes sociaux, est devenu de plus en plus turbulent dans le post-tremblement de terre; dans l'une des petites « révolutions » qui sont consommés dans le pays Marsicano et que l'auteur participe (une sorte de lutte contre la locale carabiniers venir prendre arrêtés trois soldats en congé de jalousie questions), Silone remédier à un procès et une peine de mille lires compensation.

Pendant ce temps, il arrête la relation avec le prêtre (qui a depuis prend également en charge de l'enfant Romulus et son frère destiné au collège Tortona) En ce qui Silone maintient une relation de correspondance constante.

Les premières expériences politiques de

Après avoir appris quelques nouvelles sur les vols et les détournements de fonds par les autorités qu'ils avaient frappé certains pays de la Marsi dans la période qui a suivi le tremblement de terre, Silone devient champion des injustices subies par les "rustres« (Qui décrira avec passion dans son chef-d'œuvre littéraire) et décide de soumettre un rapport détaillé à 'Suivant!, par trois lettres publiées dans le document « socialiste », mais ne produisent pas les effets souhaités.

Il a ensuite inscrit à la Société des agriculteurs et, à la fin de 1917, son choix politique peut être considérée comme terminée avec l'abandon des études et le village natal pour se rendre à Rome, où il a inscrit au Union de la jeunesse socialiste, adhérant aux idées défendues pendant Conférence de Zimmerwald (1915).

Ignazio Silone
Bordiga, fondateur du Parti communiste italien, qui était très proche Silone

Il approche de la politique dans une période entre autres de grandes difficultés pour la Parti socialiste italien, il a été divisé entre réformistes et révolutionnaire (Ce dernier avait trouvé leur point de référence bolchevisme de Révolution russe la 1917) Par l'insertion, dans le cadre de discorde entre les deux courants, dans une position voisine vers la gauche, alignée sur les positions de ses deux principaux représentants, Amadeo Bordiga et Antonio Gramsci.

Silone et le Parti communiste

en 1919 Il est devenu le secrétaire de l'Union socialiste romaine et est ensuite déposée par siège de la police comme subversive. Le 15 Janvier 1921 est l'un des orateurs au nom des jeunes socialistes, le XVII Congrès du Parti tenue au Teatro Goldoni de Livourne et qui consacre la séparation de la partie, aboutissant à l'organisation d'un congrès constitutif d'une nouvelle partie, dirigée par Gramsci et Bordiga, dans lequel Silone entre l'un des fondateurs: la Parti communiste d'Italie.

Il est parmi les délégués au congrès du parti troisième internationale tenue à Moscou et il est là que connaît Lénine, obtenir des impressions qui restera longtemps dans sa mémoire; rencontre avec le révolutionnaire russe, il dira près de cinquante ans plus tard:[6]

« La première fois que je l'ai vu, à Moscou en 1921, l'apothéose était déjà commencé. Lénine a vécu, maintenant, entre mythe et réalité. Ce sont les jours du troisième Congrès international. Lénine a participé seulement quelques séances, tout comme le pape au Conseil. Mais quand il est entré dans la pièce, il est né une nouvelle atmosphère, chargé d'électricité. Il était un phénomène physique, presque palpable: il a créé une contagion d'enthousiasme, comme saint Pierre où les fidèles autour de la chaise gestatoria répand une vague de ferveur jusqu'à ce que les bords de la basilique. »

Mais Silone a aussi été rapidement déçu par l'incapacité du dialogue bolcheviks (Y compris Lénine) est arrivé au pouvoir, dès qu'il a pu, à Moscou, pour les connaître de près:

« Ce qui m'a frappé les communistes russes, même en présence de personnalités exceptionnelles comme Lénine et Trotsky, était l'incapacité absolue de parler honnêtement contraire à ses propres vues. L'opinion dissidente, pour le simple fait qu'il a osé contredire, était certainement un opportuniste, sinon un traître et à guichets fermés. Un adversaire de bonne foi semblait inconcevable pour les communistes russes.[7] »

Connectez-vous sympathies Bordiga qui repose souvent sur des missions extérieures, telles que le contrôle des congrès locaux du parti, qui s'étend les relations Silone ponctuelles et commencent à exécuter au nom du parti de nombreuses missions politiques d'outre-mer.[8]

Dans la période où le fascisme Il a commencé sa montée en puissance (1922), Silone est Trieste, utilisé dans la préparation de le travailleur, journal pour sa propagande politique communiste est sans cesse soumis à des menaces et attaques des fascistes; dans la ville Julian vit son histoire d'amour avec Gabriella Seidenfeld, Juive inondation source hongrois connu il y a un an lors d'un de ses fréquents voyages à l'étranger des politiciens. A la fin de l'année, suite aux travaux de répression de plus en plus intense, affectant parmi d'autres, même son journal, Silone a été arrêté.

Libéré de prison, avec le nom de guerre d'une partie « Romano Simone » pour Berlin, lieu de refuge pour de nombreux exilés politiques fuyant la vague d'arrestations qui dans les premiers 1923, affecte gravement l'organisation communiste; Mais peu après, l'Internationale de la Jeunesse envoie une mission à Espagne, Silone, où il se consacre à faire le correspondant du journal communiste français et suite à une feuille de communistes Catalans de Barcelone, mais sa surexposition ne lui permet pas une permanence plus longue et peut être libéré in extremis par un arrêt, grâce aux bons offices d'un religieuse; pas bon surtout à son Gabriella, qui doit faire l'objet d'une période de détention Madrid.

Il vit pendant une période Paris, ville où il était rédacteur en chef du journal le sauvetage Gabriella ici et a trouvé la société, mais, encore une fois, à cause de son activité politique intense, il a été remarqué par la police française, arrêté et extradé Italie, où il est revenu au début de 1925.

Le drame Romulus
Ignazio Silone
Romolo Tranquilli
Le 12 Avril, 1928 un attaque à la foire de Milan, quelques minutes avant l'arrivée du roi Vittorio Emanuele III, causant 20 morts et 23 blessés. Après 6 jours, Como, Il a été arrêté, soupçonné d'être responsable du massacre, Romolo Tranquilli, frère cadet d'Ignace. Malgré l'intérêt de Don Orione, certains de l'innocence du jeune homme, qui parvient à aller visiter la prison Marassi en Gênes, Romulus ne peut pas prouver son innocence, victimes de harcèlement physique et moral lourd, est transféré d'abord à Rome, puis à la prison Procida. Le 6 Juin, 1931 est condamné par le Tribunal spécial à 12 ans de prison pour la tentative de franchir la frontière sans documents et machinations politiques contre le régime (en attendant la tête de la charge d'abattage a été abandonnée). De peine de prison de Procida, Romulus, dans l'isolement, il correspond Don Orione, Pomponio avec son cousin et bien sûr avec son frère. Silone, durement touché par les nouvelles de son frère[9], prend connaissance de sa mort en prison 1932.

Ignace ne beaucoup d'amour pour se souvenir des événements tragiques dans lequel le protagoniste était son Romulus. Plus tard, elle a dit la femme de l'écrivain Darina: « A Zurich, où je l'ai rencontré, il m'a dit un peu de temps à l'histoire tragique de son frère, sans détails et sans émotion. Je devais écouter en silence: le minimum ma parole lui a fait changer immédiatement le sujet ".

Vérifié par la police, il se réfugie dans son Pescina où elle mène une vie à la retraite, mais pas les contacts moins denses avec la partie qui commence à se rapprocher de la position pro-Moscou de Gramsci et pour lequel il a commencé à travailler, je voulais juste Gramsci missions avec le Commission de la presse et de la propagande.

Dans la période qui a suivi la mort de Lénine, et après une nouvelle vie moscovite, Silone prend de plus en plus dans l'horreur du régime totalitaire Staline Il se développe dans Russie; un régime dans lequel, comme il écrira plus tard dans Sortie de sécurité, toute différence d'opinion avec l'équipe de direction « était destinée à mettre fin à l'anéantissement physique par l'Etat. »

en 1926, suite à la répression du régime fasciste, le Parti communiste va dans la clandestinité, le transfert du secrétariat politique Sturla; ici, avec Camilla Ravera et d'autres membres du parti, sont également déplacés Silone, avec hébergement dans un bâtiment qu'il rebaptise « la maison du jardinier » (devant le jardin inculte agit comme couverture) et où il a commencé à travailler à imprimer unité et rester en contact avec les organisations locales.

en mai 1927 Il est envoyé en tant que délégué au VIII Plénum de l'Internationale et se rend à Moscou Palmiro Togliatti. Cette nouvelle expérience russe amèrement, tant la mauvaise volonté contre la méandre délégation italienne, à la fois pour le tour que prend le Congrès a décrété l'expulsion Grigory Zinoviev, critique à l'égard du stalinisme, il a suivi un certain temps après le plus flagrant de Lev Trotsky.

L'arrestation de son frère Romulus (1928) Et son odyssée en prison (voir remarque) laisser leur marque dans Silone il nie que des années plus tard que son frère n'a jamais rejoint le Parti communiste, malgré les confirmations de Romulus lui-même et d'autres témoins accrédités.

Pendant ce temps, le centre international du parti a déménagé à Suisse Silone et choisitexil premier Lugano et plus tard dans les plus sûrs Bâle; Suisse, cependant, a fait plusieurs sorties en Italie, où il risque d'être arrêté à plusieurs reprises, la gestion toujours se débrouiller, à une occasion, grâce à l'intervention providentielle de Don Orione.[10]

Après l'expulsion Angelo Tasca du parti, coupable d'avoir épousé une ligne et une fracture subséquente trop anti-stalinienne de l'équipe de direction avec les « dissidents » Pietro Tresso, Alfonso Leonetti et Paolo Ravazzoli qui contraste la ligne pragmatique Togliatti maintenant retiré dans celle de Staline, Silone est accusé d'avoir épousé les positions du groupe « Trois ». Par conséquent, la victoire de Staline à Moscou 9 Juin 1930, les trois sont expulsés du parti. Peu de temps après est à Silone, qui a appris les nouvelles de son expulsion le 4 Juillet 1931 par une déclaration du Parti communiste suisse, alors que dans le sanatorium Davos pour traiter phtisie Il le hante depuis des années. Indro Montanelli Il reconstruit suivant les étapes de cette histoire:

« Silone avait déjà été témoin de l'élimination du groupe de Trotsky, Zinoviev et Kamenev. Mais, il n'est d'avoir dû participer, avait réussi à gagner le dégoût. Peu de temps après, cependant, Togliatti a demandé péremptoirement un geste de solidarité, ou plutôt de complicité dans le lynchage politique et morale des trois compagnons italiens - Léonetti, Ravazzoli et Tresso - sur la loyauté dont droiture et il n'y avait pas de doute. Togliatti lui-même rédigea la déclaration et apposée sur le nom de la machine Silone, convaincu que cet homme, bien qu'il n'a pas contresigné par sa main n'invalidée.
En fait Silone pas invalidée. Mais étaient les événements qui ont pris sur eux de le faire. Il écrivit à Tresso une lettre strictement confidentielle dans laquelle il a exprimé sa dissidence à la fois par lui et par ceux qui avaient excommunié et les méthodes qu'ils avaient utilisées. Il ne sait pas comment, mais sans faute du destinataire, cette lettre est tombé entre les mains des groupes trotskystes qui ont publié dans leurs journaux, des lambeaux coupés abilmenti, qu'ils étaient utiles à leur cas. Les dirigeants de Moscou ont commencé à comparer ce document avec la mention « publié » à Togliatti. Donc, sur la base de ces deux faux flagrante, Silone a été accusé de duplicité et expulsé du parti.[11] »

Amère et maintenant dégoûté par la politique, la renonciation Silone essentiellement à se défendre contre les accusations qui sont déplacées, y compris celui d'être trotskyste, et conclut son aventure dans le Parti communiste. puis vous expliquera:

« Je ne pouvais me défendre. Je pourrais prouver ma bonne foi. Je ne pouvais pas prouver mon appartenance à la faction trotskyste. Je pourrais dire comment a eu lieu la scène de la prétendue déclaration me « libéré » à Togliatti. Je pouvais; mais je ne voulais pas. En un instant, j'ai eu la perception claire dell'inanità tout méfait, tactique, le compromis d'attente. Au bout d'un mois, au bout de deux ans, je l'aurais trouvé à nouveau. Il valait mieux y mettre fin une fois pour toutes. Je ne devrais pas laisser passer la nouvelle occasion providentielle, la sortie de sécurité.[12] »

Le succès littéraire

Ignazio Silone
Silone

Commencez une période très sombre pour Silone. Loin du parti pour lequel il avait passé tant d'années, malade, paria pourchassé et recherché et sans gagne-pain en particulier car ils manquent également les contributions du parti et moralement prouvé par son frère jouer, trouve de façon inattendue une manière ' sortie à l'état de prostration dans lequel il est précipité et qui sera sa fortune: la littérature.

en 1929-30, lors de son séjour en Suisse à Davos et Ascona, en quelques mois, il a écrit son chef-d'œuvre littéraire, fontamara lui donnant le nom d'un village imaginaire de 'Abruzzes, avec des endroits pris par la mémoire de l'enfance pescinese auteur et raconter l'histoire des humbles paysans, les « paysans » en fait, en révolte contre les « puissants » pour un flux détournés qui irriguent leurs champs. Le roman, qui représentent l'un des cas littéraires du siècle, est publié seulement 1933 à Zurich, où dans l'intervalle Silone déplacé en contact avec l'environnement culturel fervent que la ville offre également grâce à la présence de nombreux réfugiés politiques est accentué avec des artistes importants, intellectuels, écrivains. Ainsi, l'écrivain sur la genèse du roman:

» ... Je pensais que je ne l'ai pas longtemps à vivre, et j'ai commencé à écrire une histoire dans laquelle je mets le nom de Fontamara. Je me fabbricai un village, avec des souvenirs amers et de l'imagination de la matière, et je me suis mis à vivre. Le résultat a été une histoire assez simple, même avec les pages franchement grossier, mais pour le désir intense et d'amour qui animait, déplacé les lecteurs de divers pays dans une mesure inattendue pour moi "

(Sortie de sécurité[13].)
icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: fontamara.

à partir de 1931 1933, dirige le magazine allemand informations, il a fondé et autour de laquelle rassemble plus de soixante-dix noms célèbres dans la littérature et l'art, quelque chose qui permet aussi un intérêt pour les nouvelles tendances de 'architecture et conception d'avant-garde, il est entré en contact avoir avec les adeptes des artistes Bauhaus.

Pendant la période de son séjour Zurich (qui se poursuivra jusqu'après la fin de la guerre), Silone est très actif sur le front culturel collaborant à une petite maison d'édition (Les nouvelles éditions de Capolago) Qui publie principalement les écrits des auteurs qui ont émigré; tissages une affaire brève mais intense avec l'écrivain et psychanalyste Aline Valangin qui aide beaucoup à sa connaissance dans la publication de son roman, alors que dans l'intervalle, avait passé une décoloration avec Gabriella Seidenfeld qui, cependant, reste très attaché même après la déchirure sentimentale.

en 1934 dehors Le fascisme. Les origines et le développement (Titre original en allemand, der Faschismus), Un homme politique sage et l'année suivante Un voyage à Paris, recueil de nouvelles écrites moule satirique pour un journal suisse.

en 1936 ce fut le tour du roman Pain et vin (Qui deviendra la prochaine version publiée par Arnoldo Mondadori Editore en 1955, Le vin et le pain), Publié dans Zurich L'année suivante, où l'auteur présente un événement hautement symbolique qui a de nombreux points de contact autobiographiques (communiste Pietro Spina qui retourne en Italie pour libérer un soulèvement des paysans marsicain contre les fascistes).

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Le vin et le pain.

De nombreux comme le reste pour fontamara, est la louange accordée Silone pour ce roman, les intellectuels évidemment étrangers parmi lesquels Thomas Mann ou Albert Camus; ce dernier recensisce si le roman de la dernière Silone:

« Si la poésie de mot est logique, il est là que vous la trouverez dans cette section d'une Italie éternelle et rustique, dans ces descriptions d'arbres de cyprès et un ciel sans égal dans le profane et les gestes de ces paysans italiens »

Le nouveau succès littéraire Silone devient maintenant fermement intellectuelle de premier ordre dans la vie culturelle européenne et, en particulier l'animateur suisse; Il augmente son activité de plainte est déposée contre le régime de Mussolini et contre les staliniens, soviétiques arrivant pour ce dernier de parler de « fascisme rouge », impatient comme il est, par le caractère et l'éducation, les dogmes idéologiques dominants, et poussé par sa foi authentique pour la liberté et la vraie justice.

Il a été invité, au cours des dernières années, de collaborer avec des magazines politiques importants, mais Silone, encore touché par la sortie du parti, ne pas accepter ni le projet Carlo Rosselli écrit dans le journal de son mouvement Justice et liberté et il répond à être « celui qui est au-delà de toute organisation extérieure et veulent rester»[14], ni, par la suite à l'invitation des intellectuels allemands pro-soviétiques Das Wort, le magazine édité par Bertolt Brecht.

Il est aussi des considérations sur le « fascisme rouge » qui vient de son nouvel essai L'École des Dictateurs, anormale dans la structure narrative (il est un dialogue entre trois personnages, avec un fort ironique et sarcastique) qui est publié en allemand 1938 et qui se traduit immédiatement en Angleterre et États-Unis, Mais qui reflète beaucoup en termes de diffusion pour l'édition française de l'échec et les interdictions Allemagne, en Autriche, en plus, bien sûr en Italie, où il arrivera juste 1962, publié par Arnoldo Mondadori Editore.

1938 Pure est un article publié dans Londres (seulement 1949 Imprimé en Italie par le magazine le pont sous le titre nouvelle réunion Giuseppe Mazzini) Dans lequel Silone se concentre sur certains aspects spécifiques de la pensée de Mazzini qui forment souvent dans ses romans et dans ses écrits.

L'année suivante, Silone se rapproche, pour la première fois après la sortie traumatique du Parti communiste, la politique, bien que sous la forme de considérations liées dans une interview à un magazine de la gauche radicale américaine; Silone est nécessaire de commencer par un socialisme plus authentique afin de construire le soi-disant « troisième voie », contrairement aux démocraties et fascismes ère.[15]

Après un mandat d'arrêt avec demande d'extradition au gouvernement suisse fait arriver de l'Italie, mais pas de succès pour le refus suisse qui exige l'écrivain interdit seulement l'exercice de la propagande politique, Silone coïncide aussi avec l'entrée dans la guerre de son pays, il a rejoint le Centre des Affaires étrangères du parti socialiste, devenant son secrétaire avec le nom souterrain de « Sormani ».

Les années de guerre

Ignazio Silone
Silone Ivan Matteo Lombardo et Sandro Pertini, en 1946

en 1941 sort en allemand La graine sous la neige, puis publié l'année suivante par les « New Editions Capolago » à Lugano, en italien, en dépit des efforts déployés par le gouvernement suisse, sous la pression de la légation italienne Berne, soumettre les nouvelles coupes de censure. L'histoire dit semble être la continuation naturelle de Pain et vin et roman de fruits jugements Silone extrêmement gratifiant, surtout par la presse et la critique littéraire étrangère.

En Décembre de la même année à Zurich connaît Silone Darina Laracy, jeune correspondant des Irlandais New York Herald Tribune; la première réunion a eu lieu dans une bibliothèque connue de la ville suisse, grâce à la participation ultérieure pour célébrer un mariage Rome quatre ans plus tard, Darina Silone rester fidèle compagnon jusqu'à la mort de lui.

en 1942 lors d'une conférence intitulée Situation de l'ancien, Silone a exposé ses idées à un grand groupe de politiciens suisses et allemands, en attaquant la marxisme dont involution est dogmatique, pour l'écrivain, « l'une des tragédies de notre temps », redécouvrant l'héritage chrétien et en espérant que le fédéralisme pour l'Europe à la fin du conflit; parle aussi du « Front tiers » qui est opposé à la fois le fascisme est l'ingérence des démocraties alliées, le lancement de son magazine du même nom d'un magazine qui prend comme devise la formule gandhien « Désobéissance civile ». Il attire également Le manifeste de la désobéissance civile, publié sur le papier « Le troisième front. Organe du Parti socialiste italien. »

En raison de ses trop exposer les autorités suisses ont son arrestation le 14 Décembre 1942 sur des accusations de « conduite illégale des activités politiques », mais l'ordre d'expulsion émis suite à la demande d'extradition formulée par le gouvernement italien ne sera jamais courir; Silone fait est d'abord interné pour des raisons de santé Davos, puis Baden, où il restera jusqu'à la fin de son séjour en Suisse.

Il est le 1944 L'adaptation théâtrale Pane e Vino et prend le titre Et il a caché publié d'abord en allemand puis en anglais grâce à la traduction de Darina; Italie que dans le drame apparaît l'année suivante publié par le document de publication.

À partir du 1er Février 1944 il est devenu directeur de la nouvelle édition du magazine 'travailleurs Avvenire, ancienne feuille de Zurich, est venu comme rafraîchi et que Silone vivant avec des débats culturels intéressants et a écrit de nombreux articles et le choix des sujets à traiter; Il collabore en parallèle à un autre magazine, Free Press, Journal d'inspiration socialiste Tessin.

Le Retour Accueil

Le 13 Octobre 1944 Silone est revenu en Italie après des années d'exil, l'atterrissage avec un petit avion militaire américain à 'Aéroport Capodichino de Naples; Il passe la nuit dans Caserta et le lendemain est Rome où vous voyez avec Pietro Nenni. Ainsi, le leader socialiste constatera dans son journal, rappelant la réunion[16]:

« La réunion a été très affectueux. Silone a été très ému. Pour couper court à toutes les récriminations sur le passé, il me disait que pour lui j'étais le chef du parti, qu'il est entièrement d'accord avec la politique uniforme, qui a été mis à la disposition de la partie si la pensée utilisable que dans un cas différent, il se réfugie dans son écriture. »

après la libération et le retour difficile du pays à la normale après-guerre, l'écrivain pescinese commence ses activités culturelles en Italie, montrant quelques côtés de son anticonformisme, en prenant position contre 'Anti-fascisme Façade et manifester son opposition à chaque purge (à cet égard le public »Suivant! un article titre éloquent Vaincre l'antifascisme).

Pour la politique Silone est inséparable de la culture et son analyse aiguë et profonde se produisent aussi bien dans des essais publiés dans divers magazines[17], à la fois par une participation active aux initiatives culturelles intéressantes (il est président de l'Association nationale des « Amis de l'Université » et a fondé avec sa femme le « Théâtre du Peuple »).

en Décembre 1945 Silone a été nommé directeur de l'édition romaine 'Suivant!, Après avoir signé, en collaboration avec Sandro Pertini, le mouvement a remporté le premier Congrès socialiste; gardera le travail jusqu'à l'été de l'année suivante. Il a ensuite invité à Londres avec Nenni, à partir de parti travailliste des discussions informelles sur le traité de paix; Vous connaissez George Orwell qui se réunit à plusieurs reprises.

en 1946 fonde et dirige le périodique (première tous les quinze jours, puis transformés en semaine) Europe socialiste, qui consacre une énergie considérable et une grande partie de son temps, tant d'être obligé de démissionner de l'ambassadeur d'Italie à Paris. La ligne éditoriale qui Silone donne le magazine, en prenant en fait la bataille politique et culturelle menée avec 'Les futurs travailleurs, Elle vise principalement la revendication d'autonomie du PCI socialiste, d'analyser la relation entre la politique et la culture, et de lancer le thème de l'unité européenne.

engagement politique et culturel

Il participe à la politique de « bataille » au sein du Parti socialiste, auquel il appartient, se déplaçant sur le sol du différend à la ligne similaire au PCI et d'exiger l'autonomie socialiste; innovante pour le temps sont également ses positions d'ouverture vers la église: Dans le 1948 prendre parti contre front populaire Je voulais par Nenni et l'échec électoral du socialiste est d 'accord. Ce sont les fondements de sa nouvelle déception politique qui mûriront dans l'expérience courte PSU fondée en Décembre 1949, de la confluence du courant PSI autonomist Giuseppe Romita, avec l'aile gauche du Parti socialiste des travailleurs italiens (PSLI). En outre, en 1948, il a signé, ainsi que de nombreux autres intellectuels et hommes de culture, l'affiche la culture européenne et de la liberté.

Pendant ce temps, pour la première fois la critique italienne semble commencer à remarquer la valeur de l'écrivain Abruzzi, apprécié à l'étranger, mais encore mal évalué à la maison; important est le jugement de Geno Pampaloni[18] qui affirme le début de 1949:

« L'importance de Silone dans notre littérature contemporaine est remarquable, certainement plus grande que les critiques à ce jour ne sont pas soupçonnés. »

Dans la même année fontamara sur la grande scène de l'édition, publiée par Arnoldo Mondadori Editore, qui Silone avait débarqué et qui restera attaché à la fin de sa production littéraire, suivie de la deuxième édition du La graine sous la neige et son premier roman après la guerre.

Le nouveau roman, Une poignée de mûres sauvages, publié en 1952, il est un véritable acte d'accusation de all'establishement communiste Silone apparaît maintenant engloutie orbite soviétique ayant perdu tout contact avec les vrais problèmes de la classe ouvrière. À l'étranger, comme cela est devenu d'habitude, il y a beaucoup de commentaires positifs qui accueillent la sortie du roman (qui sera traduit dans plus de dix langues), en Italie, comme la controverse à l'éclatement prévu; attaques sévères sont réservées à l'auteur par les colonnes de Unity, renaissance et Avanti![19], suivi de la joute verbale aussi sévère entre l'écrivain[20] et Togliatti[21].

en 1953, dans une atmosphère politique animée par un débat interne et international assez chaud, Silone a été convaincu par Giuseppe Saragat se présenter aux élections dans les listes de SPDI, l'obtention d'un échec personnel; premier non-élu dans la circonscription de XX (L'Aquila, Chieti, Pescara, Teramo), Elle se trouve à 320 voix dans son Pescina. Depuis lors, il quitte définitivement de la politique active.

Ignazio Silone
magazine ce temps, novembre 1961

Il est président du jury Exposition du Festival du Film de Venise la 1954 et engagement passionné dans 'Congrès pour la liberté culturelle dont l'auteur des Abruzzes est l'un des principaux dirigeants et les membres que l'on surnomme le terme de gandhienne mahatma (Grande âme) le conduit à des déplacements fréquents à l'étranger, au cours de laquelle participe à des conférences et des débats avec des gens Jean Paul Sartre (Ce qui Silone était maintenant près, donc encore plus aux idées de Simone Weil[22]).

Après la sortie de la nouvelle édition de Le vin et le pain, rénové et agrandi, selon sa coutume de Silone, ajuster certaines de ses œuvres avec des révisions et des mises à jour, l'hôtel Fonda Nicola Chiaromonte le magazine ce temps (Avril 1956), En réponse à la nécessité d'imprimer d'apporter un papier culturel délié des appareils des partis politiques et indépendants des pressions politiques et idéologiques. Le magazine sera examiné par le journaliste historique et britannique Francis Stonor Saunders (en La guerre froide culturelle. La CIA et le monde de la littérature et les arts), Bénéficiaire du financement CIA par 'Congrès pour la liberté culturelle[23], bien que le même Silone déclare ignorer et avoir appris la source des fonds seulement 1967[24].

Suite à la Révolution hongroise de 1956, sympathise avec les rebelles Budapest diriger le journal hongrois de l'Italie Olaszorszagi Magyar Ujsag et publie le journal français express, En Décembre 1956, le sage La leçon de Budapest, dans lequel, entre autres, fortement attaqué l'attitude du Togliatti à l'écrivain contre les Hongrois en a été démontré que:

« Une vulgarité et l'insolence que la langue italienne n'avait pas connu depuis la chute du fascisme. »

Il prend une part active, à nouveau en 1956, à la bataille de l'opinion en faveur du sociologue Trieste Danilo Dolci, schieratosi aux côtés des agriculteurs Partinico et arrêté là prétexte.

L'exploration et la mise en scène autobiographiques à nouveau « Abruzzes » caractérisent le nouveau roman de l'écrivain qui voit les estampes en 1956: Secret Luca. En plus de ces thèmes, maintenant classiques dans la fiction siloniana, il doit être signalé à une approche différente de ce roman, si seulement pour la présence d'une histoire d'amour, un thème jusqu'à présent étranger à la production littéraire de l'ancien exilé.

en participant à Rhodes, du 6 au 11 Octobre 1958 à un important séminaire intitulé les gouvernements représentatifs et des libertés publiques dans le nouveau membre en mettant l'accent sur les questions politiques internationales, mais dont la chaire de l'écrivain donne un signal à la politique italienne, Silone a commencé sa « bataille » contre les meilleures parties et la politisation de l'ensemble de la vie publique nationale.[25]

« Chrétien sans une église »

Avec une analyse claire peut anticiper les temps, Silone commencer à parler déjà dans les années de régime du parti du pouvoir, déclarant que « puisque le véritable centre du pouvoir royal est en dehors du Parlement, l'exécutif des parties, il serait plus exact de dire que nous vivons dans un régime de la politique du parti ». De la polémique contre l'appareil des partis politiques, il construit, ce qui entraîne dans une position difficile lors de la réunion Les amis du monde la 1959 tenue à l'occasion du trentième anniversaire de la convenu, l'analyse de l'ingérence de l'Eglise dans la vie politique italienne pour Silone exercer un contrôle décisif sur le principal parti italien, DC.[26]

Comme il a été montré « aucun parti socialiste », donc Silone montre son impatience de la hiérarchie ecclésiastique, il se définit comme « un chrétien sans une église »[27]; promoteur de Christianisme qui peut retracer son histoire à la pureté du message évangélique des origines, la maturité des Abruzzes intellectuelle, au cours des dernières années des années cinquante ses croyances qui l'amènent à écrire à la fin de la prochaine décennie l'un de ses livres les plus réussis critique. Le « socialisme chrétien » sans concession de Silone avec superstructures et équipements; Les critiques lui pour écrire: « La corruption de la religion était l'une des choses qui lui font mal et l'a poussé à la colère »[28]

en mai 1960 il est publié Le Renard et le Camélias, roman qui ressemble à la rénovation d'un vieux conte t-il ajouté Le voyage à Paris, intitulé le renard, fonctionne peut-être pas parmi ses plus connus, mais qu'en dépit de certaines critiques exprimées par l'éditeur Alberto Mondadori Il est en mesure de vendre dans sa deuxième édition (1964), Plus de 70.000 exemplaires.

L'année suivante, il a participé à une conférence sur la littérature arabe contemporaine, y compris le magazine ce temps Il est l'un des organisateurs et se lance dans un voyage avec sa femme Moyen Orient. visiter Terre Sainte, Il définit ces endroits, si semblables à ceux de ses romans, « paysage de l'âme. »

en 1962, après la sortie de la troisième édition de La graine sous la neige et de L'École des Dictateurs, essai analytique du fascisme et le totalitarisme en général, a commencé sa collaboration avec Resto del Carlino Il, à l'invitation urgente Giovanni Spadolini, tout comme la situation économique ce temps commencer à créer d'énormes difficultés à Silone et Chiaromonte qui parviennent encore à faire ressortir le magasin jusqu'à ce 1968.

en 1963 devenir ambassade américaine à Rome attaché culturel, en dépit de la controverse qu'il y avait des Américains sur le financement clandestin présumé au magazine ce temps, Cependant dédaigneusement refusé par Silone, remportant pour la première fois une sorte de scepticisme à engager avec les Américains eux-mêmes que même le respectait beaucoup comme un écrivain d'une part, mais qui l'avait accusé de maccarthysme autres.

La reconnaissance de la critique

la 1965 Il est l'année de publication de Sortie de sécurité. Ceci est le travail qui commence à donner la première véritable reconnaissance des critiques italiens. L'auteur, des jours de fontamara, appréciés et évalués positivement à l'étranger, il n'a pas eu que des prix maigres en Italie où les critiques assez sommairement bollava comme l'auteur de la littérature « fuoriuscitismo » et sujettes à moralisme et la petite valeur artistique.

avec Sortie de sécurité, qui se présente comme une sorte de « journal politique » vous vous rendez compte que vous avez à traiter avec un caractère différent et ne manque pas d'auto-critique de ceux qui dans le passé était opposé.[29]

Dans cette réhabilitation de travail, bien que tardivement, cependant, ils sont au-delà de l'inspiration intellectuelle marxiste que, malgré la position courageuse en faveur de Silone Carlo Bo[30], ne lui permet pas de prendre part à Premio Viareggio de cette année; important est la phrase qui, selon certains, aurait prononcé le président du prix littéraire, Leonida Répaci que parler Sortie de sécurité caldeggiando et son exclusion du prix littéraire, dit expressément: « Vous ne pouvez pas récompenser un livre qui porte atteinte à la mémoire de Togliatti. »[31]

Cependant, beaucoup plus bienveillant que par le passé, montrent les critiques d'inspiration catholique, qui salue le travail si seulement l'absence prim d'idées préconçues. A l'étranger, cependant, il continue d'encourager l'écrivain Abruzzes; ainsi dit le Silone 1969, Irwing Howe:[32]« Chaque mot semble avoir une qualité particulière, une empreinte de l'humanité fraternelle, désenchanté. Il est vraiment un peu un mystère que la critique littéraire avec toute sa solennité, ne pénétrait jamais bien: qu'un homme, en écrivant si simplement et sans prétention, peut être entendu sans aucun doute comme elle tout ce que le public « et aussi des louanges Bertrand Russell comparer aux grandes personnalités italiennes jamais.[33]

Un témoin au grand sens de l'autonomie pensée Silone, voici ce que le pescinese écrit dans Sortie de sécurité, sur le concept de la liberté, en lui toujours très forte, jusqu'à exploiter une certaine façon l'anarchisme:

« La liberté ... est la capacité de mettre en doute, la chance de rater la chance d'essayer, d'expérimenter, de dire non à toute autorité, la philosophie religieuse sociale artistique littéraire, et même la politique. »

en 1966 Il reçoit son diplôme honoris causa à Yale, les Etats-Unis et cette même année, le RAI airs une réduction théâtrale Et il a caché et un spectacle d'étirement par Le Renard et le Camélias. La popularité de Silone, après des années d'ostracisme, commence à augmenter.

Super Campiello

Ignazio Silone
Affiche de l'adaptation théâtrale de Histoire d'un chrétien Humble

Mais le sceau final de Silone à la maison, même si tard, est livré avec 1968, année où les feuilles Histoire d'un chrétien Humble, son dernier livre publié dans la vie. Il est un script qui réinterprète et modernise, l'histoire de Célestin V, du pape « grand refus » de Dante. Pour enquêter sur les événements du pape-ermite, Silone avait travaillé dur pendant plus d'un an dans son Abruzzes, y compris Sulmona, Avezzano, L'Aquila et pescasseroli à la recherche d'archives et en dépit de quelques documents sérieux problèmes de santé (il a également été admis à l'hôpital).

Dans la première partie du livre, l'auteur reconstitue pescinese son propre chemin dans les Abruzzes, qui exalte le parfum de cette pureté de l'idéal chrétien dont il se sent profondément connecté. Alors Silone décrit Majella, la montagne qui a été le théâtre de Pietro Celestino aux événements racontés dans le livre:

« Le Liban est Maiella nous Abruzzes. Ses contreforts, ses grottes, ses passages sont chargés de souvenirs. Dans les endroits où une fois, comme dans une Thébaïde, a vécu de nombreux ermites, plus récemment se cachent des centaines de hors la loi, des prisonniers de guerre évadés, partisans, soutenu par une grande partie de la population "

Histoire d'un chrétien Humble Il est un éditorial et succès critique, et grâce à livre Silone a gagné en mai '68, à Udine, Moretti Gold Award et le 3 Septembre, il a reçu une Venise la super Campiello.[34] L'écrivain, souffre encore d'une maladie ne peut pas assister à la cérémonie de remise des prix à 'Île de San Giorgio, mais il se connecte de la maison grâce à RAI.

La critique est presque unanime à considérer le dernier produit de l'œuvre littéraire comme le point culminant de toute la production de siloniana; La presse communiste semble continuer à l'ignorer. Le livre recevra, quatre ans après la mort de l'écrivain, même les années vingt d'or Campiello (1982).

Le 31 Août, 1969 l 'aventure trouve sa dimension théâtrale, cependant, délibérément présente dans le texte, avec la mise en service de la scène dramatique à Célestins San Miniato; suivie d'une seconde représentation, le 21 Janvier 1971 à Ancône.

Mais 1968 année de succès personnel pour Silone, ainsi que des bouleversements politiques qui ne laissent pas indifférent l'auteur, est aussi l'année qui ferme l'expérience ce temps que, pour des difficultés économiques, est la suspension de ses publications.

Les dernières années

Le 19 Mars 1968 Silone a reçu le Prix ​​international de littérature à Jérusalem; l'année suivante, à l'occasion de son soixante-dixième anniversaire, il a reçu de nombreux certificats d'appréciation des articles sur les principaux journaux italiens[35], avec la publication d'essais et d'études sur l'écrivain et un numéro spécial de la revue le Drame qui recueille des témoignages d'écrivains et d'intellectuels du monde entier et sur lesquels les mêmes Repaci que les années antérieures avaient refusé Premio Viareggio, maintenant lui dit, « il est l'un des plus grands écrivains d'aujourd'hui et il est dommage de l'avoir tenu pendant des décennies dans l'ombre. »

Le diplôme est conféré honoris causa tous 'Université de Toulouse avec la motivation suivante: « il anticipait avec ses problèmes de jeunesse de travail du Paris May »; à Paris, il a reçu en 1971 le Prix mondial de la littérature « Del Duca », mais, après la cérémonie de remise des prix a été malade et est hospitalisé. Ses problèmes de santé, ont augmenté de 1972 Ils ne permettaient pas de sa maison sur la Via Villa Ricotti à Rome des voyages plus fréquents où il vit avec sa femme Darina, mais continue néanmoins à participer à des débats intellectuels et de l'écriture.

en 1974 Il est publié Aujourd'hui et demain, le magazine Pescara, son histoire intitulé La vie et la mort d'un homme simple. en 1977 Il est frappé par une autre crise majeure de sa maladie, mais sa femme lui Darina Fiuggi et le pire est évité. La même année Silone a commencé à écrire son nouveau roman, Severina, une histoire d'une jeune orpheline élevée dans un couvent assister à un défilé de travailleurs où un manifestant a été tué. Mais l'auteur ne parvient pas à terminer le roman; après son retour à Rome, en fait, Silone empire et le voyage à la clinique Florissant Genève Ce sera le dernier de sa vie.

Ignazio Silone
La tombe de Silone dans Pescina

Le 22 Août, 1978 Ignazio Silone est mort dans la clinique à Genève et deux jours plus tard, ses cendres sont transportés à pescina pour être placé dans la tombe de la famille. L'année suivante, les cendres de l'écrivain sont placés à l'endroit où ils se trouvent encore, pour satisfaire sa demande:

« Je voudrais être enterré aussi bien, au pied de la vieille clocher de San Berardo, en Pescina avec une croix de fer appuyé contre le mur et une vue Fucino au loin. »

Il a dit il y a quelques années, dans une interview où il a été demandé s'il avait peur de la mort:

« Non, j'étais très près à plusieurs reprises parce que ma santé n'a jamais été très forte. Oui, j'ai eu des moments où j'ai été très proche. Je ne crains pas. Il est une réalité qui fait partie de toutes les autres questions sur le sens de la vie. Toute personne qui pense sérieusement à la signification de l'existence ne peut pas aider, mais aussi penser à la mort qui est la fin de l'existence. »

Trois ans après la mort de son mari 1981, Darina Laracy effectue les travaux d'audit et l'achèvement du dernier roman, Severina, et il a publié.

Les thèmes siloniane

« Tout ce qui est arrivé à moi d'écrire, et probablement tout ce que je encore écrire, bien que j'ai voyagé et vécu à l'étranger, fait référence à cette partie du quartier que ses yeux pouvaient embrasser la maison où est né. Il est un quartier, comme le reste de 'Abruzzes, pauvres dans l'histoire civile et la formation presque entièrement chrétienne et médiévale. Il a des monuments dignes de noter que les églises et les couvents. Pendant de nombreux siècles avaient pas d'autres fils illustres saints et tailleurs de pierre. La condition humaine de l'existence, il a toujours été particulièrement pénible; la douleur, il a toujours été considéré comme le premier des décès naturels; et Croce, dans ce sens, accepté et honoré. Aux esprits vivants des formes les plus accessibles de la rébellion contre le destin ont toujours été, dans notre pays, franciscain et l 'anarchie.[36] »

Soins à Silone sont certainement des questions de protestation sociale et l'engagement politique profond que toutes ses œuvres sont empreints. L'écrivain Abruzzese est parmi les premiers, avec un grand groupe d'écrivains anglo-saxons, pour résoudre les problèmes sociaux au sein de la forme narrative de roman; mais Silone est porteur de thèmes paysans, où d'autres avaient lieu analysé le monde du travail de la société post-industrielle. Emblématique de c'est bien sûr fontamara, où la critique sociale émerge d'un fond de solidarité et de la piété chrétienne, et à côté d'autres thèmes de la période où le roman a été écrit, que la section de la vie italienne à la campagne au cours de la période fasciste, l'ignorance des « paysans » et la distance absolue de la politique, désormais représentée avec des tons satiriques maintenant plus amer et désenchanté.

Fort ont été les répercussions des histoires personnelles de l'écrivain a eu sur toute sa production littéraire. La sortie forcée du Parti communiste après le désenchantement du stalinisme, de prendre des positions de l'intransigeance et le refus de transiger avec une superstructure établie, trouve à côté de l'engagement culturel et politique comme le premier anti-fasciste, puis comme porteur des idéaux du « socialisme Christian », ont fortement autobiographiques apparaissent comme des œuvres Pain et vin, La graine sous la neige ou Secret Luca.

Le protagoniste de Pain et vin par exemple, le révolutionnaire Pietro Spina, se trouve dans l'antagonisme forte à l'homme politique de conformisme du même parti dans lequel il a joué, et dont il a été expulsé, et cherche ensuite, désabusé, pour récupérer les idéaux de liberté et de solidarité humaine qui étaient à base de sa croyance, avec un retour de tentative presque utopique de valeurs humaines fondamentales.

Le récit de schémas, en langage simple, dans certains petits vers littéraires, sont souvent construites sur la base de la forte culture rurale dont l'auteur vient et sont parfois le résultat des récits de récits de vie, les légendes, les croyances populaires il a appris à un jeune âge dans son Abruzzes. Il est ainsi, par exemple, que la représentation mythique de « rustres » Fontamara, opposés de manière claire à tous les autres composantes sociales prend une valeur pour certains aspects nouveaux dans la littérature, étant Silone le premier à présenter la réalité de pays du sud d ' Italie pas aussi idyllique et stéréotypée, mais amère, cru et conflictuel, avec tout son pathos désespéré de résignation et de sacrifice. Alors il écrit La graine sous la neige« La vérité est pas dans la conscience des pauvres, mais dans leur existence; ils sont murs, incorporés; de la tête aux pieds ". Pour confirmer cela, il est important jugement Gustav Herling qui note que « le critère de Silone était la vie quotidienne, en particulier celle de la région où il est né. Il y avait la véritable source de sa façon de penser ».[37]

Importants sont les questions liées à la religion dans la production siloniana, retravaillant en particulier des idéaux chrétiens à la lumière du dilemme entre la désobéissance à l'autorité hiérarchique constituée (l'Eglise) et la conscience de ceux qui croient. Le christianisme Silone n'est pas dogmatique, mais est inspiré par les valeurs primitives de l'amour désintéressé, de la réduction des inégalités sociales, la lutte incessante à l'injustice[38], la solidarité, le rejet de tout compromis, comme il ressort de manière emblématique Histoire d'un chrétien Humble, roman dans lequel l'auteur présente la figure de Célestin V comme modèle pour son christianisme. Silone se réfère, dans un utopique de manière, la figure du Mystic Joachim de Fiore, comme expliqué dans Sortie contact sécurité« Au plus la souffrance, sous les cendres de scepticisme, il n'a jamais éteint l'ancien espoir de uni, l'attente ancienne charité en remplaçant le loi, le vieux rêve de Joachim de Fiore, de spirituel, de Celestini».

Ils lui ont dit

«J'ai remarqué en lui beaucoup de sentiments, beaucoup aussi impressionnable, mais en même temps une ferveur dans sa foi communiste. Il avait été élevé catholique et de la demande, ce qui est d'ailleurs de tous les êtres humains, parce que nous sommes et ce que cet univers et où il va?, C'est la question qui est au cœur de chaque religion, était en lui, je Je me sentais "

(Camilla Ravera)

« Je lui dire combien j'apprécie et vous respecte en tant qu'homme et en tant qu'artiste, et la profondeur me saisit et me frappe la gravité de sa vie, que j'ai récemment pu entendre certains particulièrement intime, et comment je chérir précieux savoir, quelque chose qui ne serait probablement pas été possible si nos deux destins qu'ils avaient un appartement et facile à vivre "

(Thomas Mann, après avoir lu fontamara)

« La révolution est la révolution Silone des hommes nus. Nu, non seulement dans le sens de l'expérience, mais, plus profondément, dans le sens des hommes seuls, seuls les hommes. Les hommes qui connaissent leur solitude et nous nous efforçons sans cesse de rompre avec confiance et avec les œuvres de miséricorde: donner à boire aux assoiffés, nus, nourrir, guérir les malades "

(Gilbert Sigaux)

« Pour mériter le prix Nobel était Silone. Silone parle à toute l'Europe. Si je me sens attaché à lui, c'est parce qu'il est en même temps très ancré dans sa tradition nationale et même provinciale »

(Albert Camus)

« Silone a été exclu de Viareggio, ainsi que jusqu'à présent, nous avons exclu de nos soucis et nos réflexions quotidiennes, un peu parce que son cas dérange, dérange, et surtout parce que beaucoup nécessiteraient un effort et finissent par investir tout au long de notre établissement intellectuelle et spirituelle. »

(Carlo Bo, 1 Août 1965[39])

« Il est temps de reconnaître que Silone, cet écrivain d'un seul livre, monomaniaque pour la sincérité et parce qu'il a quelque chose de spécifique et urgent de dire, sec, intense, plein de réserves secrètes, a conduit à écrire que d'une nécessité intérieure dominateur, est un notre des rares écrivains vivants avec la grandeur "

(Guido Piovene)

« Je rêve ... oui, je rêve d'un christianisme social et disons socialiste. Un christianisme que maintenant non grevés par les structures historiques de l'Église, mais découvre quelques vieux mythes, les traditions profondes et la liberté d'amour. Et le socialisme n'est pas ancrée aux idéologies du parti et encore moins à la bureaucratie. Certes, il connaît l'utopie (...) J'ai oublié, il est un écrivain italien qui se sentent proches de ce rêve, un écrivain que j'admire en tant qu'homme, Ignazio Silone. »

(Heinrich Böll)

« La lecture de ses premiers romans, fontamara, Pain et vin, La graine sous la neige, et tout en les admirant, j'étais tombé en erreur auteur. Je l'avais pris pour un antifasciste quegl'industriali qui a réparé à l'étranger, ont été trouvés dans l'aversion universelle à la dictature un raccourci pratique pour le succès des livres de dénonciation. Court, je considérais comme un profiteur du régime en arrière (comme d'ailleurs il y a eu). Il est une confirmation me semblait le voir dans le fait que plus, avec le fascisme, l'antifascisme, semblait également terminé le narrateur Silone.
Puis ils sont venus Une poignée de mûres sauvages, Secret Luca, Le Renard et le Camélias. Mais certains hommes politiques ont été particulièrement des essais qui m'a forcé de changer d'avis. Et il était juste que je ne pouvais pas lui pardonner. Je détestais pas pour elle, mais pour mes erreurs. La plupart le connaître à travers ses écrits, et je devais voir qu'il porte non seulement aucune ressemblance avec le personnage que je l'avais imaginé, mais il est la contradiction flagrante. [...]
Un phénomène, ou presque unique, entre le communisme profané qui ne dépasse généralement pas jamais le traumatisme et passer le reste de leur vie pour tordre l'anathème, Silone sans récriminations. Il rejette les attitudes fougueux et mornes du moraliste, ou plutôt il est incapable. Dominicaine lui-même, est un franciscain avec les autres, et donc peu disposés à les impliquer dans leur propre autocritique. Essayez de mettre de côté même Togliatti; et si elle ne peut en partie, ce n'est pas sa faute. Ici, il n'y a qu'un seul accusé: Silone. Et il n'y a qu'un seul juge: sa conscience. »

(Indro Montanelli, 5 juin 1965[40])

« Silone était un homme de cœur pur, intellectuel honnête. De Silone de phrase que j'ai entendu récemment: « La clameur de la foule ne peut pas faire taire la voix de la conscience. » Silone Il y avait tout dans cette phrase. »

(Sandro Pertini)

« Il a toujours été l'origine sociale extrêmement sensible du peuple, les classes. Mais cela exige pas le marxisme, juste vivre parmi les paysans des Abruzzes. »

(Gustav Herling)

Musée Silone

Ignazio Silone
Une salle de musée Silone

Un musée consacré à l'écrivain (basé à Pescina), créé grâce à des dons de 2000 Darina Laracy et inauguré le 1er mai 2006, par la volonté de Ignazio Silone Centre d'étude, la ville de Pescina et grâce à la contribution des Archives de l'Etat de L'Aquila, Il vise à rappeler l'écrivain littéraire, politique et intellectuelle.

Le musée, avec chronologique, les principales étapes de la vie de Silone, à travers ses œuvres littéraires, des documents d'archives et des objets personnels; sont revisités avec des documents et des images sont aussi des événements historiques importants qui ont été la toile de fond la vie de l'écrivain.

Parmi les objets conservés au musée, archives, bibliothèque, photos de certains personnages bien-aimés dans Silone, lettres manuscrites et des cartes, ainsi que de nombreuses éditions en langues étrangères de ses œuvres littéraires.

travaux

fiction

  • fontamara (1930), Zurich, le Dr Oprecht HELBLING A-G, 1933; Bâle 1934 (en allemand); Zurich-Paris, les éditions italiennes, 1933 (en italien); Rome, Faro, 1947; Milan, A. Mondadori en 1949.
  • Un voyage à Paris (1934), Rome, Ignazio Silone, 1992 Fondation.
  • Pain et vin, Zurich, Oprecht Verlag, 1936 (en allemand); Londres, J. Cape, 1937 (en anglais); Lugano, les nouvelles éditions de Capolago, 1937 (en italien). Le premier numéro en Italie, révisé sous le titre Le vin et le pain, Milan, A. Mondadori, 1955.
  • La graine sous la neige (1941), Zurich-New York, Oprecht, 1942 (en allemand); Lugano, les nouvelles éditions de Capolago, 1942 (en italien); Rome, Faro, 1945; Milan, A. 1950 Mondadori; 1961 (Entièrement révisé).
  • Une poignée de mûres sauvages, Milan, A. Mondadori, 1952.
  • Secret Luca, Milan, A. Mondadori, 1956.
  • Le Renard et le Camélias, Milan, A. Mondadori, 1960; avec l'histoire le renard et un essai critique de Andrea Paganini, Poschiavo, Golden Time, 2010. ISBN 88-904405-4-0.
  • Histoire d'un chrétien Humble, Milan, A. Mondadori, 1968. [Gagnant Premio Campiello]
  • Severina (1971), Sous la direction et avec des textes de Darina Silone, Milan, A. Mondadori, 1981.

Non-fiction

  • Le fascisme. Les origines et le développement (Der Faschismus: seine Entstehung und seine Entwicklung) (1934) - Zurich 1934
  • L'École des Dictateurs (1938) - Zurich en 1938 en édition allemande par Jacob Huber Die Schule der Diktatoren, Europe Verlag; édition américaine en 1938 et les Anglais 1939 L'École des Dictateurs édité par Gwenda David et Eric Mosbacher, Harper et Brothers, New York en 1938 et à Londres en 1939; en Argentine avec le titre de La Escuela de los dictadores édité par Julio Indarte, Buenos Aires 1939; en hébreu Beit Sefer lediktatirim, édité par Abraham Kariv, Tel Aviv 1941; en Italie publié en feuilleton dans 1962 sur le Monde puis par Mondadori 1962; en France avec le titre de L'école des dictateurs par Jan-Paul Samson, Gallimard, Paris 1964; en Allemagne Die Kunst der Diktatoren édité par Lisa Rüdiger, Verlag Kiepenheuer und Witsch, Cologne 1965
  • Mémorial de la prison suisse, (1942) - lerici, Cosenza 1979
  • Sortie de sécurité (1965) - Florence, Vallecchi 1965
  • Les futurs travailleurs (1944-45) - réimpression édité par S. et G. Merli Polotti, Institut Européen des Hautes Etudes Socialistes, Milan 1992
  • Les « articles d'information» (Zurich 1932-34) - édité par M. A. Morettini Bura, Université pour les étrangers, la guerre, Pérouse 1994

théâtre

  • Et il a caché (1944) - Zurich-Lugano, 1944; Rome, document 1945; dans "Théâtre", n. 12-13, le 1er Juillet 1950
  • Histoire d'un chrétien Humble (Travail de la fiction homonyme), dans "The Drama", 12 Septembre, 1969

D'autres écrits

(Liste non exhaustive)

  • avant-propos Les pensées vivantes de Mazzini (1939) (En anglais); magazine "The Bridge" 1949 (En italien)
  • L'héritage chrétien: l'utopie du Royaume et le mouvement révolutionnaire, conférence tenue à Rome en 1945.
  • Abruzzes, dans "Abruzzes et Molise" ( "à travers l'Italie", XIV), Milan, le Touring Club Italien, 1950
  • Témoignages sur le communisme, Communauté, Torino 1950
  • Dans les bagages de l'exil, sage en AA. VV., Les expériences et les études socialistes, 1954
  • Le choix des compagnons, Turin, « Carnets » de l'italien culturel, 1954
  • Un dialogue difficile, (Correspondance avec Ivan Anissimov), Rome, New Works 1958
  • avant-propos Blasco: réhabilitation d'un militant révolutionnaire Alfredo Azzaroni, Questions d'actions ordinaires, (1962)
  • Voilà pourquoi je distaccai par l'Eglise, dans « Le fil » 31 Octobre 1965, et « La Foire littéraire », le 7 Novembre 1965

Archives, des manuscrits et la correspondance

Les cartes de l'écrivain Abruzzes sont conservés à Florence au Fondation des études historiques « Filippo Turati ». Le fonds se compose de 44 enveloppes, répartis en 267 versements, avec une collection de photographies et des films.

Les deux archives que la bibliothèque se compose de plus de 3000 livres ont été donnés à la fondation par Darina Laracy, le 23 Septembre 1985; en particulier, les documents d'archives, et réarrangé inventoriés par le Silone quand il était en vie, avait été décrit comme « d'un grand intérêt historique » 1979, par ordonnance du surintendant des archives Lazio.

Prix, prix et distinctions

Ignazio Silone
La Légion d'honneur décernée à Silone

Cette liste non exhaustive des principaux prix et distinctions conférées Ignazio Silone:

  • Prix ​​Marzotto pour Sortie de sécurité, 1965
  • degré honoris causa, Université de Yale, 1966
  • Moretti Prix d'or Histoire d'un chrétien Humble, 1968
  • Premio Campiello pour Histoire d'un chrétien Humble, 1968
  • degré honoris causa, Université de Toulouse, 1969
  • Prix ​​international de littérature de Jérusalem, 1969
  • Prix ​​mondial Cino del Duca, Paris, 1971
  • degré honoris causa, Université de Warwick, 1972
  • Légion d'honneur de République française, 1973
légion' src= Légion d'honneur
  • Chevalier de la République italienne, 1973
Chevalier de la République italienne - ruban ordinaire uniforme Chevalier de la République italienne
  • Plume d'or pour la littérature Présidence du Conseil des ministres, 1973
  • Gottfried-Keller-Preis, 1973
  • Or Premio Campiello dei Vingt ans après sa mort 1982

cinéma

en 1977 Il a été produit Version cinematrografica de fontamara, avec Michele Placido comme acteur et Carlo Lizzani en tant que directeur.

Galerie d'images

notes

  1. ^ Archives de la Nobel de littérature
  2. ^ "Introspectif" The Economist [Londres, Angleterre] 17 mai 1997: 13+.
  3. ^ Richard W. B. Lewis, Introduction à l'œuvre de Ignazio Silone, New Works, Rome, 1961
  4. ^ Archives centrales d'Etat - Rome, Ministère de l'intérieur, Direction générale de l'administration civile, Bureau des services spéciaux, le tremblement de terre Marsica, le 13 Janvier 1915, Les demandes de subventions des étudiants. lettre T.
  5. ^ Ignazio Silone, Sortie incendie, Vallecchi, Florence, 1965.
  6. ^ Entretien avec Alfredo Todisco de Le Corriere della Sera 22 Avril 1970, pag. 3.
  7. ^ Indro Montanelli, les protagonistes, Rizzoli Publishers, Milan 1976, p.183.
  8. ^ Il a poursuivi en ces années avec Bordiga Berlin et peu de temps après dans Espagne.
  9. ^ à Giuseppe Tamburrano « Seul le conditionnement lié à la détention de son frère Romulus et le but de Silone lui bénéficier la logique de motivation d'un échange ambigu limité aux années 1928-30, il était (et reste) le centre du différend » historiographique tourné des livres Mauro Canali et Dario Biocca: Stefano Rolando, Les apologistes du socialisme, Mondoperaio, n. 7-8 / 2017, p. 102.
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  14. ^ La correspondance Rosselli-Silone, voir l'essai Ignazio Silone et Carlo Rosselli, Nouvelle Anthologie, Avril-Juin 1984
  15. ^ L'interview sera publiée dans son intégralité sur unité 20 mai 1990
  16. ^ Pietro Nenni, Temps de la Guerre froide, 1943-1956 journaux, Sugarco Editions, Milan, 1981
  17. ^ Voir par exemple l'essai Idéologie et politique, publié dans la revue mercure en Février 1954
  18. ^ Geno Pampaloni, Le travail critique de Ignazio Silone, Le pont, Janvier 1949
  19. ^ Elzeviro de Carlo Salinari Unité du 31 Juillet 1952; article non signé sur Rebirth, de Juillet à Août 1952; Giuseppe Petronio, Avanti!, Le 14 Juillet 1952
  20. ^ Ignazio Silone, Une question à diviser et Une question conduit à une autre, sur monde, 20 et 27 Décembre 1952
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  34. ^ Les autres finalistes Campiello et cette année étaient: Pier Maria Pasinetti, Luigi Compagnone, Arrigo Benedetti et Carlo Castellaneta.
  35. ^ Pour signaler les articles de Geno Pampaloni sur Le Corriere della Sera, Henry Falqui de le temps et Enzo Siciliano sur Print
  36. ^ Ignazio Silone, cité dans: Indro Montanelli, les protagonistes, Rizzoli Publishers, Milan 1976, p. 181-182.
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  • Giulia Paola Di Nicola, Attilio Danese, Silone, chemins d'une conscience troublée, Ignazio Silone Fondation, L'Aquila, 2006

Articles connexes

  • fontamara
  • Histoire d'un chrétien Humble
  • Darina Laracy
  • Avezzano Tremblement de terre

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