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Grazia Deledda
Cosima Damiana Maria Grazia Deledda
Médaille du Prix Nobel Prix ​​Nobel de littérature 1926

Cosima Damiana Maria Grazia Deledda (Nuoro, 28 septembre 1871[1] - Rome, 15 août 1936) Ce fut un écrivain italien, gagnant Prix ​​Nobel de littérature en 1926.

biographie

jeunesse

Grazia Deledda est né à Nuoro le 28 Septembre 1871, le cinquième des sept fils et filles,[2] dans une famille aisée.[3]

Son père, Giovanni Antonio Deledda, avait étudié le droit, mais n'a pas pratiqué la profession. Il a été entrepreneur et riche propriétaire terrien, était responsable du commerce et de l'agriculture; Il était intéressé par la poésie et il composa des vers en Sardaigne, avait fondé une imprimerie et un magazine a été l'impression. il était maire de Nuoro en 1863. La mère était Francesca Cambosu.[4] Après avoir assisté à l'école élémentaire jusqu'à la quatrième année, Grazia Deledda a été suivi par une société privée professeur invité Deledda un parent de la famille qui a donné des cours de base italien, latin et français (Douanes du temps ne permettait pas de filles à une éducation primaire et au-delà, en général, des études régulières). Il a poursuivi sa formation tout à fait lui-même.[3] Important pour la formation littéraire Grâce, dans les premières années de sa carrière d'écrivain, était l'amitié avec l'écrivain, historien et archiviste amateur Sassari Enrico Costa qui a d'abord réalisé le talent. La famille a été frappé par une série de malheurs: son frère aîné, Santus, a abandonné ses études et est devenu un alcoolique, le plus jeune, Andrew, a été arrêté pour vol mesquin. Son père est mort d'une crise cardiaque le 5 Novembre 1892 et la famille a dû faire face à des difficultés économiques. Quatre ans plus tard, elle est morte aussi la sœur Vincenza.[4]

activités littéraires de la jeunesse

En 1888, il envoya à Rome quelques histoires, Le sang de la Sardaigne et Remigia Helder, qu'ils ont été publiés par l'éditeur Edoardo Perino sur magazine « La dernière mode », réalisé par Epaminonda Provaglio. Sur le même magazine, il a été publié en tant que nouvelle série Fernanda souvenirs.

En 1890, il est sorti en plusieurs fois dans le journal de Cagliari L'avenir de la Sardaigne, sous le nom de Saint Ilia Ismail, le roman Eastern Star, et à Milan à l'éditeur Trevisini, en bleu, un livre d'histoires courtes pour les enfants.

Deledda a rencontré l'approbation des écrivains comme Angelo de Gubernatis et Ruggero Bonghi, que, en 1895, accompagné d'une préface de la publication du roman animé honnête.[5]

Il collabore avec les sardines et magazines continentaux: « Sardaigne », « petit magazine » et "anthologie».

Entre 1891 et 1896, le Magazine des traditions folkloriques italiennes, dirigé par Angelo de Gubernatis a été publié en feuilleton dans l'essai Traditions populaires de Nuoro en Sardaigne, introduite par une citation de Tolstoi, première expression documentée intérêt de l'écrivain à la littérature russe. Ils ont suivi des romans et des nouvelles isolent le sujet. En 1896, le roman king Creole Il a été examiné favorablement par Luigi Capuana.[5]

En 1897 est venu un recueil de poèmes, Paysages de Sardaigne édité par Speirani.

maturité

en Octobre 1899 l'écrivain a déménagé à Rome. en 1900, marié Palmiro Madesani, fonctionnaire ministère tout financement, connu Cagliari et marié après deux mois d'avoir connu[6]. Il était à l'origine de la Cicognara Viadana, en province de Mantova, où même Grazia Deledda a vécu pendant un certain temps. Après le mariage, le Mantoue Madesani quitte le travail officiel de l'Etat, pour se consacrer à l'épouse de l'agent littéraire. A Rome, il menait une vie isolée. Il avait deux fils, Franz et Sardus.[3]

en 1903 la publication de Elias Il l'a confirmé comme un écrivain et a commencé à une série de succès romans et théâtre: cendre (1904) lierre (1908) Jusqu'à la frontière (1910) Doves et éperviers (1912) Roseaux dans le vent (1913) Le feu dans la oliveraie (1918) Le Dieu des vents (1922). de cendre Il a été transformé en un film joué par Eleonora Duse.

Son travail a été apprécié par Giovanni Verga ainsi que par les jeunes écrivains comme Enrico Thovez, Emilio Cecchi, Pietro Pancrazi, Antonio Baldini.[7] Il a également été reconnu et estimé à l'étranger: D. H. Lawrence a écrit la préface pour la traduction anglaise de la mère. Grazia Deledda était aussi un traducteur, il est en fait une version de Eugénie Grandet de Honoré de Balzac.

Le lauréat du prix Nobel et la mort

Le 10 Décembre 1926 il a obtenu le Prix ​​Nobel de littérature, « Pour son pouvoir comme un écrivain, soutenu par un haut idéal, qui dépeint la vie sous forme de plastique qui est isolé dans son île natale et avec la profondeur et la chaleur est une des questions d'intérêt général de l'homme. »[8]. au 2017 Il est le seul écrivain femme italienne d'avoir reçu une telle reconnaissance.

Un cancer du sein dont il a souffert pendant un certain temps a conduit à sa mort en 1936, près de dix ans après avoir remporté le prix. A la date du jour de la mort il y a controverse: selon certaines sources, le 15 Août[9], l'autre 16[10].

Les restes Deledda sont conservés dans un sarcophage en granit noir poli église de Notre Dame de la Solitude, au pied de Ortobene de Nuoro.

Il a laissé inachevé son dernier ouvrage Cosima, presque Grazia, autobiographiques, qui paraîtra en Septembre de cette année dans la revue anthologie, par Antonio Baldini et sera publié sous le titre Cosima.

son lieu de naissance, dans le centre historique de Nuoro (Santu PREDU), il est utilisé en tant que musée.[11]

critique

Grazia Deledda
Grazia Deledda dans la tombe Eglise de Solitude à Nuoro
Grazia Deledda
Grazia Deledda dépeint avec son mari et son fils

La critique en général a tendance à compartimenter son travail de temps en temps dans ceci ou cela '-doctrine: Régionalisme, vérisme, décadence, ainsi que dans la littérature de la Sardaigne. autres critiques Au contraire, ils préfèrent reconnaître l'originalité de sa poésie.

Le premier à consacrer à Grazia Deledda une monographie critique dans le milieu ' une trentaine d'années il était Francesco Bruno.[12] en une quarantaine d'années-cinquante, soixante, dans les histoires et anthologies de l'école littérature italienne, la présence de Deledda a levé critique et de nombreuses pages antologizzate, surtout des romans.

Cependant, plusieurs critiques italiens avançant des réserves quant à la valeur de ses œuvres. Le premier à ne pas comprendre Deledda étaient ses propres compatriotes. Les intellectuels de la Sardaigne de son temps se sont sentis trahis et n'a pas accepté son opération littéraire, à l'exception de quelques-uns: Costa, ruju, Biasi. Ses œuvres lui ont apporté l'antipathie du peuple de Nuoro, où les histoires ont été définies. Ses concitoyens étaient en fait de l'opinion qui décrivent la Sardaigne comme une terre grossière, rustique et puis en arrière.[13]

vérisme

Dans les premiers lecteurs de romans Deledda était naturel de le situer dans l'école réaliste.

Luigi Capuana a exhortés à continuer à explorer le monde de la Sardaigne, « une mine » où il « ... déjà trouvé un élément fort d'originalité. »[14]

Même Borgese définit Deledda « digne écolière Giovanni Verga».[15] Elle s'écrivait en 1891 au directeur du magazine romain La nouvelle Anthologie, Maggiorino Ferraris« La nature de ce livre, que je pense est le dramatique et émotionnel, et même un peu si le « réalisme » vérisme peut dire à la vie et dépeignent les hommes comme ils sont, ou plutôt, comme je les connais. »

Différences par rapport à la Verismo

Ruggero Bonghi, Manzoni, essaie d'abord de soustraire l'écrivain sarde au climat de la nature poétique.[16]

Emilio Cecchi en 1941 a écrit: « Ce que le Deledda a pu prendre la vie de la province de la Sardaigne, et non pas dans son s'improntò du naturalisme et de réalisme ... Les deux terrains et parcelles, à la fois le matériel linguistique, elle a immédiatement conte lyrique et fée ... "[17]

Natalino Sapegno les motifs qui distraient des canons du Deledda vérisme« Mais l'adhésion profonde aux canons du réalisme trop de choses à détourner l'attention, à partir de l'inspiration nature intimement lyrique et autobiographiques, de sorte que les représentations environnementales deviennent une des transformations absorbées de la mémoire et les événements et les projections d'un des personnages de la vie il rêvait. donner des choses aux gens, et une entreprise et mettre en évidence brillante, une illusion péremptoire d'objectivité, il manque précisément cette attitude de détachement initial qui est en Verga, mais aussi dans Capuana et de Roberto, en Pratesi et Zena. "[18]

décadent

Vittorio Spinazzola écrit: « Tout le meilleur deleddiana narratif a pour objet la crise existence Historiquement, cette crise résulte de la fin du XIXe siècle, l'unité culturelle, avec sa confiance dans le progrès historique, dans les sciences profanes, des garanties juridiques en matière de défense. libertés civiles. à cet égard, l'auteur semble participer pleinement dans le climat décadent. Ses personnages représentent la perte de conscience perplexes et assombri, agressée par l'apparition des instincts opposés, à la disposition de toutes les expériences que la vie offre des opportunités et de relance ".[19]

Deledda et les narrateurs Russes

Grazia Deledda
L'écrivain Grazia Deledda

On sait que le jeune Grazia Deledda, quand il travaillait encore à magazines de mode, Il se rendit compte de la distance qui existait entre la prose écoeurante langue italienne de ces journaux et son obligation d'utiliser une langue italienne la plus proche de la réalité et à la société dont elle est issue.

Sardaigne, entre la fin de 'huit cents et au début du XXe siècle, des tentatives comme 'Irlande de Oscar Wilde, de Joyce, de Yeats ou Pologne de Conrad, un dialogue sur un pied d'égalité avec la grande littérature européenne et surtout avec le grand littérature russe.

Nicola Tanda dans l'essai, la Sardaigne Roseaux dans le vent Il écrit que, dans ce travail de Deledda, les mots évoquent tolstojane et dostoevskiane souvenirs, des mots qui peuvent être étendus à l'ensemble des travaux de deleddiana narrative: « Tout le roman est une célébration du libre arbitre. La liberté de faire le mal, mais à faire, surtout quand vous avez une expérience de grande capacité que le mal doit communiquer la détresse. Le protagoniste qui a commis le mal avec le mal ne permet pas, il se rend, douloureuse, humiliante, mais aussi plein de joie dans l'espoir de réaliser le bien, qui reste la seule raison qui peut rendre la vie acceptable ».

Au tournant du siècle, ceux où l'écrivain est consacré à la recherche de son propre style, concentre son attention sur le travail et la pensée de Tolstoï. Et il est cette rencontre qui semble aider à mieux clarifier ses prédilections littéraires. Dans une lettre communiquée le projet de publier un recueil de nouvelles à consacrer à Tolstoï, Deledda écrivait: « Au début de 1899 sera publié la justice: puis-je combiné à la maison Cogliati à Milan pour un volume d'histoires courtes que je vais consacrer à Leo Tolstoï: ils auront une préface écrite en français par un célèbre écrivain russe, qui fera une brève étude comparative entre les costumes sardes et coutumes russes, ressemblant étrangement ». La relation entre Deledda et les Russes est riche et profond, et il n'est pas liée seulement à Tolstoï, mais va dans le monde complexe des contemporains: Gorky, Anton Cechov et celles du passé récent, Gogol ', dostoevsky et Tourgueniev.

D'autres voix critiques

Attilio Momigliano dans les écrits[20][21] Il soutient la thèse selon laquelle Deledda est « un grand poète de la détresse morale » à comparer dostoevsky.

Francesco Flora[22][23] Il affirme que « La véritable inspiration de Deledda est comme un grain de l'enfance et de l'adolescence souvenirs et dans l'intrigue de ces souvenirs presque les chiffres qui vont et changent le paysage encore, vous faites toujours de nouvelles histoires. En effet, première de ses affections sont formées principalement avec la substance de ce paysage qu'elle a tiré sur la vie de la Sardaigne natale, il est sûr de dire aussi de cette façon, que l'art de Deledda est essentiellement un art du paysage ».

Témoignages d'écrivains étrangers

A propos, elle a écrit avant Maksim Gorkij et plus tard D. H. Lawrence.

Maksim Gorkij Il recommande la lecture des œuvres de Grazia Deledda à L. A. Nikiforova, un écrivain débutant. Dans une lettre datée du 2 Juin, 1910, il écrit: « Laisse-moi des instructions sur deux écrivains qui ont pas de rivaux, soit dans le passé ou dans le présent: Selma Lagerlof et Grazia Deledda. Qu'est-ce que des stylos et des éclats de voix! En eux, il y a quelque chose qui peut aussi être d'instruction à notre Muzik».

David Herbert Lawrence, en 1928, après Deledda avait déjà remporté le prix Nobel, il écrit dans l'introduction à la traduction anglaise du roman la Mère« Il faudrait un écrivain vraiment grand pour nous faire vaincre la répulsion pour les émotions juste après. même la Novelle de D'Annunzio sont actuellement difficiles à lire: Matilde Serao il est encore moins. Mais on peut encore lire Grazia Deledda, avec un véritable intérêt ». En parlant du personnage principal de ses romans population sarde a comparé à Hardy, et cette comparaison singulière souligne que Sardaigne est comme Thomas Hardy le bloc Wessex. Seulement, il ajoute aussitôt que, contrairement à Hardy, « Grazia Deledda a une île tout à lui-même, sa propre île de Sardaigne, qu'elle aime vraiment: en particulier la partie de la Sardaigne qui est plus au nord, cette colline. » Il écrit: « Il est l'ancienne Sardaigne, qui vient enfin au premier plan, ce qui est la vraie question des livres Grazia Deledda. Il sent le charme de son île et ses habitants, plutôt que d'être attirés par les problèmes de la psyché humaine. Et donc ce livre, la Mère, Il est peut-être l'un des moins typique parmi ses romans, l'un des plus continental».

poétique

Ses thèmes principaux

Ses thèmes principaux sont l'éthique patriarcale monde sarde et son atmosphère faite de souffrance intense et sauvage.

sort

L'existence humaine est en proie à des forces supérieures, « roseaux dans le vent » sont la vie des hommes et le sort est conçu comme « mal sphynx ».[24]

Le péché et la culpabilité

la fiction Deledda est basée sur une forte histoires d 'amour, de douleur et mort sur lequel passe le sens de la péché, de culpabilité, et la conscience d'une fatalité inévitable. « La conscience du péché qui va au tourment des besoins de la culpabilité et l'expiation et la punition, l'instinct primordial des passions et de l'ampleur impondérable de ses effets, le caractère inévitable de l'injustice et l'inéluctabilité de son contraire, marque l'expérience de la vie une humanité primitive, malfatata et douloureux, « jeté » dans un monde unique, la beauté intacte, ancestrale et paradisiaques, le mystère de l'espace et de l'existence absolue ».

Le bon et le mauvais

« Dans ses pages, il raconte la condition misérable de l'homme et sa nature insondable qui agit - déchiré entre le bien et le mal, les lecteurs de cogenze internes et externes, prédestination et le libre arbitre - dans le checkerboard de vie limitée; une vie qui est relation et projet, et la douleur essoufflements, mais aussi la providence et le mystère. Deledda savent que la nature humaine est aussi - en ligne avec la grande littérature européenne - a vécu la manifestation psychique de l'univers par les lecteurs et les renvois, les compensations et la censure. Souvent, en effet, le paysage de l'âme est conçue comme un lieu d'expérience intérieure dont refaire surface les angoisses et les angoisses profondes, impulsions interdites portant l'angoisse: on est Intervenir interdictions sociales, les obstacles, les contraintes et les forces de la communauté membres de l'autre, comme dans une sorte de double, mûrissent dans les profondeurs d'autres pensées, d'autres images, d'autres souvenirs qui agissent sur existants. Le récit conscience de l'ego, dont la moyenne entre les besoins instinctifs des personnages et des contre-tendances et la censure d'oppression de la réalité extérieure semble jouer le rôle de omniscient démiurge, arbitre et observateur neutre de la dynamique complexe des relations intervenant entre l'identité éthique transfigurée en chiffres réciter leur théâtre d'art dramatique dans une âme sombre ".

sentiments religieux

« En fait, le sentiment d'adhésion ou de répulsion autorale rapport à tel ou tel caractère, situé dans la religion professée et vécu, l'un des discriminante fondamentale. Face à la douleur, l'injustice, les forces du mal et de l'angoisse générées dall'avvertito sens de la finitude, l'homme peut succomber et venir à l'échec et le naufrage, mais il peut aussi décider de faire le saut, le choix du risque la foi et le mystère de Dieu. d'autres tortures subies par ceux qui, au libre arbitre, a choisi la voie du mal, par crainte de Dieu et le sens des limites, et doit porter le fardeau de la culpabilité et l'angoisse suspendue naufragé sur « abîme de rien».

caractères

« Les chiffres deleddiane vivent à la fin, sans rabais, leur incarnation en caractères tragédie. La seule récompense de la douleur, incurable, est sa transformation en l'expérience, l'expérience des hommes dans une vie sans la paix et le confort. Seuls ceux qui acceptent la limite de l'existence et connaît la grâce de Dieu n'a pas peur de leur propre destin. En mettant en lumière l'erreur et la culpabilité, l'écrivain semble obliger le lecteur à développer le sentiment du mal et en même temps pour faire face à son profond, dans lequel certaines impulsions, bien que supprimé, sont toujours présents. Mais ce processus d'identification ne connaît pas la catharsis, aucun détachement libérateur représenté des passions, parce que l'événement tragique fond fait et les événements ne cachent aucune explication rationnelle, dans une vie qui est aussi le mystère. il reste le pietas, compris la participation de compassion envers tout ce qui est mortel, que la compréhension des faiblesses et des défaillances humaines, comment le sentiment miséricordieux qui conduit au pardon et à la réhabilitation d'une communauté de pécheurs avec son propre destin sur les épaules. Cela aussi, ressenti un sentiment de limites et ce sentiment de piété chrétienne Deledda faire une grande femme avant même un grand écrivain ».[25]

Une mythique Sardaigne

Deledda exprime une écriture personnelle qui a ses racines dans la culture et des spécialités traditionnelles de la Sardaigne, en particulier la barbagia. « L'île est considérée comme un lieu mythique et comme un archétype de tous les lieux, la terre hors du temps et de sentir le temps désespérément perdu, l'univers de l'espace anthropologique et ontologique qui consomme le drame éternel de l'existence. »[26]

Je veux dire ne pas oublier la Sardaigne de mon enfance, mais surtout la sagesse profonde et authentique, le mode de penser et de vivre, presque religieux, dans certains bergers plus âgés de la Sardaigne et les agriculteurs (...) en dépit de leur absence totale de la culture, ne croit un habitude atavique de la pensée et la contemplation des choses plus élevées de la vie et au-delà la vie. Comme certains de ces vieilles vérités que j'apprises et des connaissances qui ne livre m'a révélé la plus claire et consolante. Ils sont la grande vérité fondamentale que les premiers habitants de la terre devaient creuser par eux-mêmes, les enseignants et les élèves à la fois, devant les grands mystères de la nature et du cœur humain ... »

(État Disco: mots enregistrés dans la série « La Voix du Grand », aussi « La Réunion » Hommage à Deledda (N. Valle), 1959.)

Langue et style

Il était le même Deledda de préciser à plusieurs reprises dans des interviews et des lettres, la distance entre la culture locale et de la civilisation et de la culture nationale et de la civilisation. Mais même que son parler librement de son style et leur propre langues Elle a suscité et suscite surtout des interprétations trompeuses aujourd'hui, mais répète sans fin la relation intense entre les civilisations, la culture et la langue comme une équation mal résolue.

Dans une de ses lettres, il écrit: « Je lis relativement peu, mais de bonnes choses, et j'essaie toujours d'améliorer mon style j'écris mal encore en italien - mais aussi parce que j'étais habitué le dialecte sarde qui est en soi une autre langue par l'Italie. » . La langue italienne est donc, pour elle sardofona, une langue ne lui appartient pas, une langue qui doit conquérir. La composition en langue italienne, un écrivain qui prend la question du récit de sa propre expérience et de son univers anthropologique sarde, présente des difficultés nombreuses et importantes et des problèmes. Ni le récent débat sur le bilinguisme a été en mesure de préciser cette relation à double identité. Double identité pour ce type particulier de bilinguisme, et diglossie dont il fut pendant des siècles la « condition humaine des écrivains italiens non-Toscane, mais aussi de la Toscane, sinon composé en langue vulgaire. »

Les activités épistolaires et autocorrettoria de Grazia Deledda est bien pondéré, qu'elle a dû écrire cette lettre en italien 1892 sur l'italien: « Je ne vais jamais avoir le don de la bonne langue, et il est vain tous les efforts de ma volonté. » dall 'épistolaire et son biographique Il montre un sens distinct de l'ennui pour les manuels « langue italienne » qu'ils doivent enseigner le style et qui devrait être utile dans la formation de sa culture littéraire de soi, au contraire se dégage une grande habitude de la lecture et une grande admiration pour les enseignants narrateurs en lisant leurs romans.

Ce Deledda était une écriture moderne qui est bien adapté à la narration cinématographique, fait de ses romans ont été pris plusieurs films au début dix ans du XXe siècle. En 1916, le directeur Febo Mari Il avait commencé à tourner cendre actrice Eleonora Duse, malheureusement, à cause de guerre le film n'a jamais été terminé.

Dans le débat le plus récent sur le thème de l'identité et de la culture dans le troisième millénaire, philologue Nicola Tanda a écrit: « Le Deledda, au début de sa carrière, avait la conscience d'être à la croisée des chemins: soit utiliser la langue italienne comme si cette langue avait toujours été le sien, renoncer à votre identité ou à tâtons pour établir un pont entre votre sarde et langue italienne, comme dans la traduction. mais la compréhension que la plupart des valeurs du monde, la crise imminente ressenti, ne seraient pas transmis à la nouvelle reformulation. la prise de conscience, y compris la langue, l'importance et dell'intraducibilità de ces valeurs, récupère les termes et les procédures formelles de phrasé et de la Sardaigne conversation qui ne trouve pas toujours en italien l'équivalent et donc parfois introduites et traduites en notes. dans les dialogues meilleurs et domine la airiness la vivacité de la communication par voie orale, qui s'attache à reproduire l'intonation, de tracer la rythmique. Accepter et utilise ce qui est marqué etnolinguisticamente, jurons , Ironies antifrastiche, les réponses à la rime, le répertoire des traditions et des coutumes, comme cela a déjà recueilli matériel ethnographique pour le magazine de traditions populaires, qui emploie aujourd'hui plus que la recherche de matériel documentaire ou décoratif, mais aussi esthétique orientée vers la production de sens. Une opération a tendance expressionniste que la prose italienne, souffrant de l'académisme avec une prédilection pour la forme courtoise, se préparait à remplir, afin d'obtenir une sève nouvelle, en essayant dans la direction des sorties du multilinguisme ou vers le dialecte ".[27]

Certains chercheurs affirment que Deledda, bien que sardofona, ont décidé d'écrire en italien, en réponse au climat de italianisation et l'homogénéisation culturelle, pour atteindre un marché plus large.[28]

Remerciements

  • Elle a été consacrée cratère 32 km de diamètre sur planète Vénus.
  • Un ferry qui porte son nom, Deledda.
  • l'artiste Maria Lai de Ulassai en 2012 Il a dédié le monument Hommage à Grazia Deledda, à l'église de la solitude Nuoro.
  • Prenez son nom Centrale thermique dell 'Enel de portoscuso en province de Carbonia, suite à un concours-sondage intitulé « Donner un nom à la centrale électrique » organisée pour les étudiants des écoles Sulcis en 2004.
  • La ville de Galtellì, en 1993, consacré au parc littéraire de l'écrivain et commence un chemin d'exploitation des lieux qui ont inspiré à écrire le roman Roseaux Deledda dans le vent, et jusqu'à 5 étages.
  • Dans Cervia, où il possédait une villa où il est resté pendant de nombreuses années en été, sur la promenade qui porte son nom, il a été consacré un monument en bronze par le sculpteur Angelo Biancini, Romagne représentant un poissonnier et un sarda Pastora.
  • A Modena Il a été consacré à un établissement d'enseignement supérieur.

travaux

  • En bleu! ..., Milan, Trevisini, 1890.
  • Étoile de l'Est / Ilia Saint-Ismael, Cagliari, Conseil. Modifier. dell'avvenire de Sardaigne, 1890.
  • Fior di Sardegna, Roma, Perino, 1891.
  • histoires Sardaigne, Sassari, Dessi, 1894.
  • Traditions populaires de Nuoro en Sardaigne, Rome, Forzani et c. typographes du Sénat en 1894.
  • Anime honnête. famille Novel, Milan, Cogliati, 1895.
  • king Creole, Turin, Speirani and Sons, 1896.
  • l'invité, Rocca S. Casciano, chapeaux, 1897.
  • Paysages de Sardaigne, Turin, Speirani and Sons, 1897.
  • le trésor, Turin, Speirani and Sons, 1897.
  • Les tentations. Novella Sardaigne, dans "New Anthology", 1898; Milan, Cogliati, 1899.
  • la justice, Turin, Speirani and Sons, 1899.
  • Giaffah. histoire, Milan-Palerme, Sandron, 1900.
  • Le vieil homme de la montagne, Turin, Roux et Viarengo, 1900.
  • Elias, dans « New Anthology », d'Août à Octobre de 1900. Turin-Rome, Roux et Viarengo, 1903.
  • Elias, édition critique édité par Dino Manca, Philologie de la littérature italienne / Edes, Sassari, 2017.
  • La reine des ténèbres, Milano, Agnelli, 1902.
  • Après le divorce, Turin, Roux et Viarengo, 1902.
  • Les jeux de la vie, dans "New Anthology", 1902; Milano, Treves, 1905.
  • cendre, Rome, New Anthology, 1904.
  • Nostalgie, Rome, New Anthology, 1905.
  • Assassiner, My Sweet, Rome, New Anthology, 1907.
  • amours modernes, Rome, Voghera, 1907.
  • Grand-père. Novelle, Rome, New Anthology, 1908.
  • lierre, dans "New Anthology", 1908; Milano, Treves, 1921.
  • lierre, édition critique édité par Dino Manca, Filologici Etudes Sardaigne Centre, Cagliari / CUEC 2010.
  • notre maître, Milano, Treves, 1910.
  • Jusqu'à la frontière, Milano, Treves, 1910.
  • Dans le désert, Milano, Treves, 1911 (déjà dans "New Anthology", n. 235-236).
  • Doves et éperviers, Milano, Treves, 1912.
  • Chiaroscuro. Novelle, Milano, Treves, 1912.
  • Le lierre. Drame en trois actes, Camillo Antona-Traversi, Milan, Treves, 1912.
  • Roseaux dans le vent, dans « L'Illustration italienne » 12 Janvier à 27 Avril 1913 Milano, Treves, 1913.
  • Les fautes des autres, Milano, Treves, 1914.
  • Marianna Sirca, Milano, Treves, 1915.
  • L'enfant caché. Novelle, Milano, Treves, 1915.
  • Le feu dans la oliveraie, Milano, Treves, 1918.
  • Le retour de l'enfant; L'enfant volé. Novelle, Milano, Treves, 1919.
  • Le retour de l'enfant, édition critique édité par Dino Manca, Filologici Etudes Sardaigne Centre, Cagliari / CUEC 2005.
  • la mère, Milano, Treves, 1920.
  • La grâce. drame pastoral en trois actes, Claudio Guastalla et Vincenzo Michetti Milan: Ricordi, 1921.
  • Le secret de l'homme solitaire, Milano, Treves, 1921.
  • Le Dieu des vivants, Milano, Treves, 1922.
  • La flûte dans les bois. Novelle, Milano, Treves, 1923.
  • La danse de la série, Milano, Treves, 1924.
  • La Fuite en Egypte , Milano, Treves, 1925.
  • Le sceau de l'amour, Milano, Treves, 1926.
  • Annalena Bilsini, Milano, Treves, 1927.
  • L'enfant caché, Milano, Treves, 1928.
  • Le vieil homme et les enfants, Milano, Treves, 1928.
  • Le cadeau de Noël, Milano, Treves, 1930.
  • Le pays du vent, Milano, Treves, 1931.
  • Le vignoble sur la mer, Milan-Rome, Treves-Treccani-Tumminelli 1932.
  • Summer Sun, Milano, Treves, 1933.
  • le remblai, Milano, Treves, 1934.
  • La solitude de l'église, Milano, Treves, 1936.
  • Cosima, dans "New Anthology", le 16 Septembre et 16 Octobre 1936 Milano, Treves, 1937.
  • [Cosima], Édition critique sous la direction de Dino Manca, Philologie de la littérature italienne / Edes, Sassari, 2016.
  • Les versets et la prose des jeunes, Milano, Treves, 1938.
  • Le cèdre du Liban. Novelle, Milano, Garzanti, 1939.
  • Les lettres de Grazia Deledda à Marino Moretti (1913-1923), Padoue, Rebellato, 1959.
  • lettres inédites, Milano, Fabbri, 1966.
  • lettres inédites de Grazia Deledda Arturo Jordan, directeur de la revue littéraire, Alghero, Nemapress, 2004. ISBN 88-7629-023-0.
  • Lettres à Angelo De Gubernatis (1892-1909), Cagliari, le Centre sarde CUEC études philologiques, 2007. ISBN 978-88-8467-399-2.
  • L'amour loin. Lettres au géant blond (1891-1909), Cambridge: Polity Press, 2010. ISBN 978-88-07-49102-3.
  • Contes de Noël, Rome, ECRA, 2015. ISBN 978-88-6558-172-8

Les réductions de films et de télévision

  • cendre 1916, dirigé par Febo Mari, avec Eleonora Duse.
  • la grâce 1929 film muet, tiré du roman nuit réalisé par Aldo De Benedetti.
  • Les voies du péché de Giorgio Pàstina, 1946, tiré du roman drame qui avait paru dans la collection L'enfant caché, 1928.
  • lierre réalisé par Augusto Genina, 1950.
  • Red Love - Marianna Sirca de Aldo Vergano, adapté de Marianna Sirca, 1952
  • interdit, basé sur le roman la Mère, réalisé par Mario Monicelli, 1954.
  • Roseaux dans le vent, réalisé par Mario Landi, 1958.
  • lierre, réalisé par Giuseppe Fina, 1974.
  • le pécheur, réalisé par Francesco Trudu, 2014, tiré du roman la mère.

notes

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  • Dino Manca, introduction Elias, éd. critique à c. D. Manca, Philologie de la littérature italienne / Edes, Sassari, 2017, pp. IX-XCI.
  • Graziano Costa, Le Pino di Grazia Deledda, édité par Orthobenessere Onlus, Nuoro 2016.

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La voix de l'auteur: Grazia Deledda. Discours à l'occasion du Prix Nobel de la Paix (1926).

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