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Amartya Sen
Amartya Kumar Sen
Médaille du Prix Nobel Prix ​​Nobel d'économie 1998

Amartya Kumar Sen (Santiniketan, 3 novembre 1933) Il est économiste et philosophe Indien, Prix ​​Nobel d'économie en 1998, Professeur à l'Université Lamont à Université de Harvard.

biographie

Né dans l'État indien de Bengale occidental, dans un campus de l'université, par une famille d'aujourd'hui bangladesh, Après avoir terminé ses études au Collège de Présidence Calcutta il a reçu son PhD un Trinity College, Cambridge.[1] Il a enseigné dans de nombreuses universités prestigieuses, y compris Harvard, Oxford et Cambridge. Il a également été chargé de cours à la London School of Economics.[2] Il est membre du groupe Spinelli pour la relance de la 'l'intégration européenne. Le 17 Juin 2005, il a reçu une graduation honoris causa en économie, la politique internationale et des institutions'Université de Pavie.

intimité

Sen a été marié trois fois. Avec sa première femme, Nabaneeta Dev Sen, écrivain indien et érudit, il avait deux filles: Antara, journaliste et éditeur, et Nandana, actrice de Bollywood. Le mariage a pris fin peu de temps après avoir déménagé Londres en 1971. en 1973, Sen était marié à Eva Colorni, fille de Eugenio Colorni et Ursula Hirschmann, mort cancer de l'estomac en 1985. De Eva Colorni avait deux fils: Indrani, journaliste États-Unis, et Kabir, un professeur de musique. en 1991 Sen a épousé sa femme actuelle, la famille Emma Georgina Rothschild Rothschild.

La relation entre l'éthique et l'économie

A partir d'un examen critique de 'l'économie du bien-être, Sen a mis au point une approche radicalement nouvelle la théorie de l'égalité et des libertés. les deux notions nouvelles, en particulier, Sen a proposé capacité et opérations comme des mesures plus appropriées de la liberté et de la qualité de vie des individus. Sen élabore la théorie des opérations, qui se pose comme une alternative aux conceptions habituelles de bien-être économique désir de satisfaction, le bonheur ou la satisfaction des préférences, (généralement appelés conceptions welfariste ou benesseriste, dont l'un des exemples les plus connus est utilitarisme). « La welfarisme est la vision selon laquelle la qualité d'une certaine situation peut être entièrement jugé par la qualité de l'utilité de cette situation, l 'utilitarisme Il est un cas particulier de l'assistanat. Bien que ces approches privilégient les aspects subjectifs de bien-être, la vision des opérations est basée sur la réalisation de certaines dimensions objectives, telles que définies par Sen devait faire ou être, ou génériquement opérations, qui sont les résultats acquis par l'individu sur les plans tels que la santé, la nutrition, la longévité, l'éducation. « Sen a donc l'intention de proposer, par opposition à une théorie de la protection sociale centrée sur la satisfaction de l'esprit subjectif et qui coïncide pas nécessairement avec des niveaux de vie adéquats, une perspective visant à ' une protection efficace des aspects centraux des droits de l'homme. la science économique a tendance à être temps de mettre l'accent de la valeur des libertés à celle des services publics, des revenus et de la richesse.

Nous lisons dans Développement comme liberté« Les niveaux de revenus de la population sont importantes, car chaque niveau coïncide avec une certaine capacité à acheter des biens et services et de bénéficier des mêmes conditions de vie. Cependant, il arrive souvent que le niveau de revenu ne sont pas un indicateur adéquat des aspects importants tels que la liberté de vivre longtemps, la capacité d'échapper à des maladies évitables, la possibilité de trouver un emploi décent ou de vivre dans une communauté paisible sans crime ».

Sen souligne l'infertilité, en théorie, le discours en perspective utilitariste insistant sur la nécessité de servir de médiateur entre elle et une doctrine fondée sur les droits. Pour utilitarisme ce qui compte sont les états de choses, son cadre est agrégative, n'est pas sensible à la façon dont les services publics sont effectivement distribués, mais se concentre uniquement l'utilité globale, sans tenir compte de l'importance de l'individu de telle sorte qu'il devient un « véhicule pour des projets collectifs ». Sen est d'accord avec John Rawls, qui exige l'égalité des droits et des devoirs fondamentaux et les réclamations en opposition à l'utilitarisme que les inégalités économiques et sociales sont permises, à savoir qu'ils ont raison, mais ils ne bénéficient que quelques-uns, beaucoup, voire plus laisser à ceux qui se trouvent dans des situations plus précaire. L'existence des personnes défavorisées est, pour Rawls, un fait, mais il est nécessaire que les institutions utilisent les critères qui sont compensatoires par rapport à de telles situations, il évalue ensuite l'amélioration du bien-être social et non par le développement du bien-être général, mais surtout basé sur celui des plus démunis, sans aucune controverse sur le fait qu'il pourrait aussi conduire à l'amélioration des positions privilégiées.

Sen utilise le concept de attributions pour désigner l'ensemble des paniers de remplacement de biens sur lesquels une personne peut avoir la tête dans une société, en utilisant tous les droits et opportunités. Ce concept peut être utilisé pour expliquer les décès causés par famine: La portée modeste d'une partie de la population de ces personnes menacées par la famine, même si le pays dans lequel ils appartiennent à posséder assez de ressources alimentaires pour les nourrir. Le concept de capacité Il indique la capacité de faire des choses. De l'expansion de capacitazioni cela dépend de Sen développement économique. Les attributions justifient la capacité. L'utilisation de ces catégories a expliqué pourquoi l 'Inde Il a été en mesure de lutter contre le meilleur de la famine Chine, qui à son tour, il a prouvé plus aptes à lutter contre la pauvreté et de la faim endémique.

En Inde, l'opposition et la presse ont incité les gouvernements à prendre des mesures pour faire face aux pénuries, qui ont causé beaucoup plus de morts dans un pays sans opposition et ce que la presse libre est la Chine, où les politiques peu judicieuses ont été corrigées en conséquence des critiques persistantes. La structure économique capitaliste de l'Inde d'autre part signifiait que ne disposaient pas d'une protection pour la qualité de vie des populations les plus pauvres, et tandis qu'en Chine, la santé rurale et institua la durée de vie accrue en Inde, cela n'a pas eu lieu.

« Il semble que l'Inde sera en mesure de remplir tous les huit ans sa garde-robe plus squelettes que la Chine vous n'aurez pas entassées dans ses années de honte [1958-1961] »

Le mérite de Sen ont utilisé de nouvelles catégories, capables de dépasser les limites de l'analyse économique traditionnelle. Merci aux études Sen est en fait de définir un nouveau concept de développement qui diffère de cette croissance. La croissance économique ne coïncide plus avec une augmentation des revenus, mais avec une augmentation de la qualité de vie. Et c'est précisément l'accent sur qualité, plutôt que sur quantité, pour caractériser les études de cet économiste. Il a toutefois été également fondée sur des données FAO, Sen une limite de ne pas anticiper le changement du scénario mondial, qui a conduit à une augmentation du prix des produits agricoles et à une aggravation du danger d'une nouvelle ère de la famine.

Le paradoxe de Sen

Amartya Sen
Kenneth Arrow
Amartya Sen
Vilfredo Pareto

inspiré par théorème d'impossibilité d'Arrow, Sen montre que, dans un État qui veut appliquer en même temps l'efficacité Pareto et liberté, situations peuvent se présenter où le plus un personne a une garantie de leurs droits. Il démontre ainsi mathématiquement impossible d'obtenir une efficacité optimale, selon Vilfredo Pareto, et avec le libéralisme. Le paradoxe est analogue à Arrow sur la démocratie. Quant à ce dernier, il est des possibilités sociales qui ne sont pas soumis, mais exigent l'abandon de l'une ou l'autre hypothèse.

Prenons l'exemple du livre licencieux de Sen. Il y a deux personnes (appelons-Andrea et Giorgio) et trois possibilités (1: Andrea lit le livre, 2: Giorgio lit le livre, 3: personne ne lit le livre). Andrea est un puritain et préfère que personne ne lu le livre (option 3) mais, comme une seconde chance, il préfère lire le livre pour que George ne peut pas le lire. Nous avons donc préféré 3 à 1 et 1 à 2. Giorgio favori trouve du plaisir à imposer Andrea lecture. Il préfère 1 à 2 et 2 à 3. Selon le principe de Pareto excellent, si vous devez choisir entre 1 et 2, vous devez choisir un car pour deux personnes de 1 à 2 est préféré.

Une société libérale ne veut pas imposer la lecture Andrea et est donc préféré 3 à 1. Il vous permet également de lire le livre Giorgio (2 à 3 est préféré). Nous 2 à 03h03 donc préféré préféré à 1. Ce résultat est contraire au principe de l'excellent depuis Pareto, comme nous l'avons vu, on est préféré 2. Sen a intitulé son article: « L'impossibilité d'un libéral Pareto ».

L'importance du déni de l'excellent Pareto est le dépassement du concept que le marché seul est suffisant pour construire une société libérale, dérivée du théorème d'Arrow, qui est la base du travail de Herbert Scarf[3] le déséquilibre de gauche à leurs marchés.[4]

travaux

  • Ressources, valeurs et développement, Bollati Basic Books, Torino, 1992
  • inégalité, Il Mulino, Bologna, 1994
  • la laïcité indienne, Feltrinelli, Milan, 1998
  • Le niveau de vie. Entre être et liberté, Marsilio, Padoue, 1998
  • Développement comme liberté. Parce qu'il n'y a pas de croissance sans démocratie, Mondadori, Milan, 2000
  • La richesse de la raison. L'argent, les valeurs, l'identité, Il Mulino, Bologna, 2000
  • L'inégalité. Un examen critique, Il Mulino, Bologna, 2000
  • La mondialisation et la liberté Mondadori, Milano, 2002
  • Utilitarisme et au-delà, avec Bernard Williams, Net 2002
  • La liberté individuelle comme un engagement social, Laterza, Bari, 2003
  • Éthique et économie, Laterza, Bari, 2003
  • La démocratie des autres. Parce que la liberté n'est pas une invention de l'Occident, Mondadori, Milan, 2004
  • Rationalité et liberté, Il Mulino, Bologna, 2005
  • L'autre Inde. La tradition rationaliste sceptique et les racines de la culture indienne, Mondadori, Milan, 2005
  • Choix, bien-être, l'équité, Il Mulino, Bologna, 2006
  • Identité et violence, Laterza, Bari, 2006
  • Justice mondiale, avec Sebastiano Maffettone et Piero Fassino, Basic Books, Bari, 2006
  • violence races de pauvreté?, Il Sole 24 Ore Books, Milan, 2007
  • L'idée de la justice, Mondadori, Milan, 2010
  • L'action droite. Une journée d'étude avec les retraités syndicaux de la CGIL, Ediesse, Rome, 2012
  • injustice, Erickson, Trento, 2013
  • La mauvaise taille de notre vie. Parce que le PIB ne suffit plus pour évaluer le bien-être et le progrès social (avec Joseph Stiglitz et Jean-Paul Fitoussi, Rizzoli, Milan, 2013
  • Un souhait par jour pendant une semaine, Mondadori, Milan, 2017

honneurs

honneurs indiens

Bharat Ratna - ruban ordinaire uniforme Bharat Ratna
- 1999

honneurs étrangers

Membre honoraire de' src= Compagnon honoraire de l'Ordre des Compagnons d'honneur (Royaume-Uni)
- 2000
doctorat honoris causa en économie, la politique internationale et les institutions - ruban ordinaire uniforme Docteur honoris causa en économie, la politique et les institutions internationales
- Université de Pavie, 2005

notes

  1. ^ Voir l'autobiographie de Sen dans le site « Nobelprize.org », les références à des liens externes.
  2. ^ Voir l'entrée en Treccani.it L'Encyclopédie italienne, Références dans les liens externes.
  3. ^ Walter P. Heller, Ross M. Starr, David A. Starrett, conservateurs: Essais en l'honneur de Kenneth J. Arrow: Volume 1, la décision du choix social et publique, CUP, ISBN 0-521-30454-7
  4. ^ Amartya K. Sen, Choix collectif et du bien-être social, New York, Nord-Holland, 1979.

bibliographie

  • A. K. Sen, L'impossibilité d'un libéral parétien, en Journal of Political Economy, n. 78, 1970, pp 152-157.
  • A. K. Sen, L'impossibilité d'un libéral parétien: Répondre, en Journal of Political Economy, n. 79, 1971, pp 1406-1407.
  • Antonio Saltini, Fame de la planète: la croissance de la population et les ressources alimentaires, Nouvelle Terre Antica, 2009. ISBN 978-88-96459-02-7.

Articles connexes

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liens externes

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