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un ordinariat personnel parfois appelé ordinariat personnel pour les anciens anglicans[1][2] ou de façon plus informelle « ordinariat anglican »[3] Il est une structure canonique de la Eglise catholique établie conformément à constitution apostolique Anglicanorum coetibus le 4 Novembre 2009[4][5][6][7] et ses règles complémentaires.[8] L'Ordinariat a été créé afin de permettre aux « groupes d'anglicans »[9] à se joindre à la Eglise catholique, la préservation des éléments de leur patrimoine liturgique et spirituel. Ils sont légalement l'équivalent d'un diocèse, « les Églises particulières, dans lesquelles et à partir de laquelle il est le seul et unique Eglise catholique »[10] mais il peut être formé dans le même territoire d'autres diocèses « sur la base du rite des fidèles ou pour d'autres raisons similaires. »[11]

Il existe actuellement trois ordinariats:

  • Ordinariat personnel de Notre-Dame de Walsingham (Angleterre, Pays de Galles et Écosse);
  • Ordinariat personnel de la Chaire de Saint-Pierre (États-Unis et Canada);
  • Ordinariat personnel de Notre-Dame de la Croix du Sud (Australie et Japon).

nom

« Ordinariat personnel » est le terme utilisé pour chacun des trois Ordinariat existant dans le décret qui les a établis: l 'Ordinariat personnel de Notre-Dame de Walsingham,[12] l 'Ordinariat personnel de la Chaire de Saint-Pierre [13] et l 'Ordinariat personnel de Notre-Dame de la Croix du Sud. Il est également le nom collectif donné à tous les trois de l'annuaire officiel Saint-Siège[14] et est un nom qu'ils utilisent les mêmes circonscriptions.[15][16][17]

« Ordinariat pour les anciens anglicans » est un terme parfois utilisé par eux,[18][19] de sources d'information (mais pas dans les documents officiels) du Saint-Siège[20] et les conférences épiscopales.[21] Cette terminologie, cependant, ne signifie pas que l'adhésion à un ordinariat ne comprend que les anciens anglicans. La tête Ordinariat de l'Amérique du Nord a déclaré que « un Ordinariat pour les anciens anglicans d'être un pont pour l'unité chrétienne et une véritable force de l'œcuménisme » et que les membres doivent « construire et reconstruire leurs relations avec leurs frères qui sont restés dans l'Eglise anglicane ".[22]

Les « ordinariat anglicans » est fréquemment utilisé par les journaux, comme le Église d'Angleterre Journal[23] et le Canadien Catholic Register.[24] Il est également souvent utilisé par les communautés appartenant à l'ordinariat.[25][26][27][28] Le nom ne signifie pas que les membres d'un Ordinariat sont encore anglicans. Alors que ceux qui étaient anglicans « apportent avec eux, dans la pleine communion de l'Église catholique dans toute sa diversité et la richesse des rites et des traditions liturgiques, les aspects de leur patrimoine et la culture anglicane, qui sont en harmonie avec la foi catholique « sont » les catholiques de rite latin, dans le cadre de la pleine communion de l'Eglise catholique ... ne fait plus partie d'une autre communion ».[29]

histoire

fond

La constitution apostolique était une réponse de la Saint-Siège à des demandes provenant de différents anglicanes, en particulier de Communion anglicane traditionnelle et par les sections Anglo-catholique de Communion anglicane, tels que ceux qui sont impliqués dans l'organisation de l'avant dans la foi,[30] et, au sein de l'Eglise catholique, les anglicans depuis 1980, quand à la demande de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis, Pape Giovanni Paolo II Il a permis la création, sur le territoire des diocèses des États-Unis, les paroisses où la liturgie a été célébrée sous une forme approuvée par la tradition anglicane et le clergé composé d'anciens prêtres anglicans qui ont été ordonnés dans l'Eglise catholique. Beaucoup de ces anciens anglicans ont quitté la Episcopal Church par l'octroi de l'ordination épiscopale des femmes, les révisions de la liturgie et des changements dans son enseignement moral. Ces changements, qui comprennent aussi la consécration d'un évêque homosexuel et la bénédiction des couples de même sexe, a provoqué des tensions graves dans le monde anglican, de sorte que le cardinal Walter Kasper Il a déclaré dans 2009, que la Constitution apostolique était une réponse à ces personnes.[31] Les discussions qui ont abouti à l'octroi de prestation pastorale la 1980 Ils ont soulevé quelques-unes des idées qui ont porté leurs fruits dans la décision de 2009. L'un d'entre eux a été la création d'une structure pour les anciens anglicans semblables à un Ordinariat militaire, une idée qui n'a pas été vraiment suivi en raison du petit nombre d'anglicans impliqués à ce moment-là.[32]

En Octobre 2007, la Communion anglicane traditionnelle présenté au Saint-Siège une pétition exigeait la pleine union sous forme d'entreprise (c.-à, en tant que corps, non seulement comme individus) à l'Eglise catholique romaine.[33] Ce regroupement dans le monde, sous un primate des églises de tradition anglicane, mais en dehors de la communion avec le Siège de Canterbury, est né en 1991. Il a été formé en raison de différends sur un certain nombre de questions, y compris la révision liturgique, l'ordination des femmes et des prêtres homosexuels déclarés, l'homosexualité sanction et l'importance de la tradition.

Le 5 Juillet 2008, cardinal William Joseph Levada Il a répondu à la demande formelle de « structures syndicales et sacramentelle plein » avec l'Eglise catholique romaine[34] donnant une garantie écrite que la Congrégation pour la Doctrine de la Foi Il a porté une attention particulière à la perspective de l'unité.[35] La demande est devenue la base de la décision, annoncée par le cardinal Levada Octobre 20 2009, de publier la constitution apostolique.[36]

Annonce et promulgation

La décision d'établir ordinariat personnel pour les anglicans qui se joignent à l'Église catholique a été annoncée le 20 Octobre 2009 cardinal William Joseph Levada lors d'une conférence de presse à Rome [37][38] et par 'arcivescovo di Canterbury Rowan Williams et l'archevêque de Westminster Vincent Nichols, lors d'une conférence de presse simultanée Londres.[39][40][41][42][43]

la constitution apostolique Il a été publié le 9 Novembre 2009, ainsi que des règles supplémentaires pour l'Ordinariat, ce qui permet d'anciens anglicans d'entrer en pleine communion avec l'Eglise catholique, tout en préservant les éléments du patrimoine spirituel et liturgique anglican. Il était prévu que l'ordination des prêtres catholiques mariés de anciens membres du clergé anglican, mais pour des raisons historiques et œcuméniques ne pouvait être ordonné évêques. L'ordinaire, qui est habituellement nommé dans les anciens membres du clergé anglican, peut alors être un prêtre ou un évêque. L'Ordinariat séminaristes doit être préparé avec d'autres séminaristes catholiques, bien que l'Ordinariat peut établir une maison de formation pour répondre aux propriétaires des besoins particuliers de formation dans le patrimoine anglican.[43][44][45]

en Décembre 2009, cardinal Levada Il a répondu à chacun des évêques Communion anglicane traditionnelle qui avait signé la pétition en Octobre 2007 pour l'union de leur communauté avec l'Église catholique, en disant que la Congrégation pour la Doctrine de la Foi Il avait terminé son étude longue et détaillée dans le but de fournir un modèle approprié de l'unité organique et vitale pour leur groupe « et d'autres groupes. » la Communion anglicane traditionnelle puis a entrepris des discussions avec d'autres groupes et avec des représentants des conférences épiscopales catholiques, et prédit pour donner une réponse formelle après l'un de leurs évêques réunis à Pâques 2010.[46]

L'acceptation de certains groupes d'anglicans

Un certain nombre de groupes anglicans envoyé une pétition au début Congrégation pour la Doctrine de la Foi pour l'acceptation dans l'ordinariat.

  • Le 3 Mars 2010, à Orlando, en Floride, les huit membres de la Chambre des évêques Église anglicane en Amérique Ils ont voté à l'unanimité pour se joindre à l'Église catholique avec 3000 fidèles des 120 paroisses et quatre diocèses à travers le pays.[47] Après le vote, les évêques et les paroisses ont envoyé une pétition conjointe au Congrégation pour la Doctrine de la Foi en appelant à la mise en place d'un évêché aux États-Unis et de faire quelques suggestions sur la façon dont cela pourrait se faire.[48]
  • Le 12 Mars 2010, la Église catholique anglicane du Canada il a demandé formellement l'érection d'un évêché au Canada.[49] Plusieurs congrégations, cependant, décidé de ne pas adhérer à l'Eglise catholique en raison de diverses difficultés imprévues.
  • la Église catholique anglicane en Australie et la section australienne de « Forward in Faith », la plupart des membres du Église anglicane d'Australie, conjointement demandé la mise en place d'un évêché dans leur pays.[50] Cependant, deux congrégations ont baissé la question.
  • L'église du détroit de Torres, une autre province de la Communion anglicane traditionnelle en Australie, qui avait compétence sur la Queensland du Nord et détroit de Torres, Il a demandé à un ordinariat séparé.[51]
  • La plupart des 17 prêtres de l'Église anglicane traditionnelle (Province d'Angleterre, en Écosse et au Pays de Galles) a appuyé une pétition pour l'acceptation dans un ordinariat catholique.[52]
  • en Septembre 2010, sous la direction de quelques évêques Église d'Angleterre, a été fondée la Société de Saint-Wilfrid et St. Hilda, un nouveau groupe qui a l'intention de rester au sein de l'Église d'Angleterre et qui n'accepte pas le ministère du pape au moins «comme actuellement il a exercé »[53] Ceci est une tentative de garder les Anglo-catholiques dans l'Église d'Angleterre.

but

La structure d'un Ordinariat permet anglicans d'entrer en pleine communion avec le Pape, le maintien d'un degré d'identité et de l'autonomie du diocèse géographique des autres catholiques de l'Eglise latine (également connu sous le nom "rite latin« ) Et maintenant les éléments distinctifs de leur » anglicane théologique, spirituelle et liturgique ».[54] L'Ordinariat intégrer ces groupes afin de « maintenir la liturgique, spirituelle et pastorale de la Communion anglicane au sein de l'Eglise catholique, comme un don précieux nourrissant la foi des membres ordinariat et comme un trésor à partager »[29][55][56] Il fait partie du « rite latin, dans le cadre de la pleine communion de l'Église catholique professe et toute la doctrine que l'Eglise sur la foi et la morale. »[29][30][57]

Le ordinariat personnel ont été initialement prévu pour les anciens communautés anglicanes et leur clergé qui essayaient de devenir catholiques, ce qui leur permet de conserver de nombreux aspects de leur liturgie anglicane et traditions.[58] En conséquence, un Ordinariat s'identifient culturellement comme anglicans, mais comme théologique catholique et ecclésiologique. Appartenant à l'ordinariat, cependant, il est pas exclusivement limitée aux anciens anglicans.

patrimoine anglican

Dans une lettre datée du Septembre 2013, archevêque Vincent Nichols, Président de la Conférence épiscopale d'Angleterre et du Pays de Galles, a expliqué que, à travers la structure canonique Ordinariat, « les anglicans qui souhaitent entrer dans la pleine communion dans l'Eglise catholique, apportant avec eux quelques-unes des traditions et la beauté du patrimoine anglican qui ont été nourris , ils peuvent le faire ».[59][60]

Les rites d'un ordinariat se caractérisent par la révision des rites anglicans approuvés par le Saint-Siège pour leur utilisation. Alors que le rite romain il a également permis un ordinariat, le missel officiel a été adapté de Livre de Culte Divin que les paroisses américaines utilisaient avant la mise en place d'un ordinariat.[61]

le cardinal Robert Sarah fait l'éloge de l'utilisation de la liturgie anglicane dans l'Ordinariat, « Bien sûr, les cultures et les autres chrétiens apportent des cadeaux avec eux dans l'Eglise, la liturgie de l'Ordinariat anglican maintenant en pleine communion avec l'Eglise catholique est un bel exemple. »[62]

Les membres potentiels

anglicans

Grâce à l'Ordinariat, « les anglicans qui souhaitent entrer dans la pleine communion de l'Église catholique, apportant avec elle quelques-unes des traditions et la beauté du patrimoine anglican qui ont été nourris, ils peuvent le faire. »[63] Cependant, les anglicans qui se joignent à l'Église catholique ne sont pas obligés de devenir membres d'un ordinariat et peuvent choisir d'appartenir aux diocèses latins de résidence.[6][29] Dans les deux formes elles sont reçues par la profession de foi de l'individu. La réception normalement rituel comprend également les sacrements de confirmation et dell 'Eucharistie.[64]

Anglicans qui rejoignent les diocèses latins locaux, aussi bien avant[65] que, après[66] la mise en place d'un ordinariat, sont autorisés à entrer dans un ordinariat. Monseigneur Jeffrey Neil Steenson Il est un vrai exemple de quelqu'un qui était membre d'un diocèse latin, et plus tard un membre d'un évêché.

non anglicans

Appartenant à un évéché comme un chemin pleine communion avec l'Eglise catholique ne se limite pas aux membres des églises Communion anglicane. Le document fondateur de l'ordinariat personnel ont déclaré que leurs membres seraient les « appartenant à l'origine Communion anglicane et maintenant en pleine communion avec l'Église catholique « (anciens anglicans) ou ceux » qui reçoivent les sacrements de l'initiation [Baptême, Confirmation et Eucharistie][67] l'Ordinariat « juridiction.[68] De plus, ordinariats personnels étendent le sens du mot dans ce contexte « anglican » pour y inclure les membres de toute « l'Église protestante liés à l'Église d'Angleterre, comme les églises luthériennes ou méthodiste en Grande-Bretagne[69] ou toute personne qui a été anglican, épiscopal, méthodiste, méthodiste africaine épiscopale, ou aux États-Unis.[66] Par conséquent, beaucoup de gens qui ont jamais été officiellement fait partie d'une église Communion anglicane Ils peuvent devenir catholiques à travers un ordinariat, tout comme ils pourraient par tout paroisse du diocèse.

Les règlements complémentaires en même temps en ajoutant que « ceux qui ont reçu tous les sacrements de l'initiation à l'extérieur Ordinariat ne sont pas habituellement admissibles à l'adhésion », mais ils indiquent que « le membre de la famille d'un ordinariat » peut devenir membres eux-mêmes.[64] Ces personnes, qui ne font pas partie de l'une des deux autres catégories de membres, ils sont une troisième classe.

Les trois mêmes catégories de membres sont énumérés dans le décret de création de 'Ordinariat personnel de la Chaire de Saint-Pierre« Il comprend les fidèles de toutes les catégories et de l'état de la vie, qui, appartenait à l'origine à Communion anglicane, et ils sont maintenant en pleine communion avec l'Église catholique, ou qui ont reçu les sacrements de l'initiation dans la juridiction de l'exercice Ordinariat, ou qui l'ont reçu parce qu'ils font partie d'une famille appartenant à l'ordinariat ».[13]

Un changement dans les règles mises en œuvre 2013 Il précise que l'appartenance à un ordinariat est ouvert à ceux qui sont baptisés catholiques, mais qui n'a pas reçu les deux les deux autres sacrements de l'initiation, si évangélisé dans un évéché qui les ramène à la foi et la pratique de l'Eglise catholique.[70][71] Même si vous ne disposez pas d'un arrière-plan anglican, l'appartenance à un ordinariat est accepté avec les sacrements. D'autres catholiques ne peuvent pas « pour des raisons purement subjectives ou la préférence personnelle » soit indiquée dans un Evêché.[72][73] Cependant, tous les catholiques peuvent régulièrement participer et recevoir la communion au service d'un évéché, comme ils peuvent dans chaque paroisse catholique latine ou orientale.[74]

Si l'adhésion des sacrements de l'initiation au sein d'un ordinariat est ouvert non seulement aux catholiques que la modification 2013, pour d'autres qui n'ont pas un arrière-plan anglican - quelque chose qui ne déclaration explicite - et qui n'ont pas n'a pas été accordé encore reçu les trois sacrements de l'adhésion d'initiation est gratuite. Cela inclut ceux qui, selon l'Eglise catholique, ne dispose pas d'un baptême valide[75] (Tel que Mormons et Les Témoins de Jéhovah, pas considérés comme chrétiens)[76] et ceux qui, encore une fois selon l'Eglise catholique, ont un baptême valide, mais ne sont pas confirmées ou valablement communiqué.[77] Protestants donnant généralement le baptême des enfants sont considérés comme manquant d'une confirmation valide, alors que les Églises orientales et certains de ceux de l'Ouest, comme certains Églises catholiques anciennes et Église catholique nationale polonaise, Ils sont reconnus comme ayant des sacrements valides.[77]

Les prêtres des chrétiens orthodoxes de rite latin peuvent recevoir, qui ne lui appartient pas alors à l'Église latine, mais surtout à l'Eglise catholique orientale respective. Pour attribué à l'Eglise latine (par exemple, si la personne est destinée à rejoindre l'ordinariat), ou à une sui Église catholique orientale iuris différente de celle du même rite que l'Eglise orientale non catholique dont le chrétien est, vous peut être nécessaire l'autorisation du Siège apostolique, bien qu'il puisse être assez la permission de l'est et leur ordinaire latine ordinaire qui ont juridiction.[78] Les prêtres d'un ordinariat personnel ne sont pas exclus de cette autorité: « Celui qui n'est pas déjà un catholique peut être reçue dans l'Église catholique à travers l'ordinariat. »[79]

développement régional

Angleterre et Pays de Galles

en Octobre 2010, Le conseil de la paroisse de Saint-Pierre à Folkestone Il a voté pour se joindre à l'Église catholique romaine. Environ la moitié de la paroisse, y compris leur prêtre Ordinariat ont été reçues le 9 Mars.[80][81]

Le 8 Novembre 2010 trois évêques retraités en fonction et deux évêques de Église d'Angleterre Ils ont annoncé leur intention de se joindre à l'Église catholique romaine. Les actifs étaient évêques suffragants ordinaires Andrew Burnham de Ebbsfleet, Keith Newton de Richborough et John Broadhurst de Fulham, qui ils ont déclaré son intention de démissionner de ses fonctions le 31 Décembre de la même année.[82] la retraite ordinaire étaient Edwin Barnes, de Richborough, et David Silk, de Ballarat en Australie. L 'arcivescovo di Canterbury Rowan Williams Il a annoncé qu'il accepterait avec regret la démission des évêques et Burnham newton. La Conférence des évêques d'Angleterre et du Pays de Galles a donné une garantie bienvenue pour ceux qui voulaient faire partie d'un Evêché.[83] Dans une lettre pastorale concernant sa démission comme évêque de Richborough, Newton a souligné qu'il avait fait non pas pour des « raisons négatives sur les problèmes de l'Église d'Angleterre, mais pour des raisons positives en réponse à la prière du Seigneur, la nuit avant sa mort , [que] tout peut être un ".[84] Ruth Gledhill, correspondant pour les affaires religieuses du temps, communiquer l'annonce a déclaré que ce choix pourrait pousser « des centaines, voire des milliers » des ministres des laïcs à suivre l'exemple des évêques. Il a ajouté: « Il est tout à fait significatif car cela signifie que l'Ordinariat peut être une force à laquelle il faut compter. »[83]

Le 19 Novembre 2010 la Conférence des évêques d'Angleterre et du Pays de Galles a annoncé que les travaux se poursuivent afin d'établir un évêché dans le Janvier suivant. Il a également affirmé que les cinq évêques anglicans seraient ordonnés diacre catholique et la vocation sacerdotale dans la même période et qu'il a ensuite fréquenté la réception des anglicans probablement Semaine sainte, suivi au cours de la saison de Pâques, autour Pentecôte, les ordinations diaconales et sacerdotales de l'ancien clergé anglican dont la demande ordination serait acceptée par la Congrégation pour la Doctrine de la Foi.[85][86]

Le 1er Janvier, 2011, dans un couvent Walsingham, Broadhurst, Burnham et newton, leurs femmes (à l'exception de celle de Burnham qui est juif) et trois anciens religieuses anglicanes, ont été reçus dans l'Eglise catholique.[87] Les trois hommes ont été ordonnés prêtres et diacres catholiques 13 15 janvier Janvier.

Le premier ordinariat personnel pour les anciens anglicans, l 'Ordinariat personnel de Notre-Dame de Walsingham, Il a été érigé le 15 Janvier 2011,[88] avec Keith Newton nommé le premier ordinaire.[89] A Pâques 2011, environ 900 laïcs et 60 anciens membres du clergé anglican (beaucoup à la retraite du ministère actif) a rejoint l'Eglise catholique en tant que membres de ordinariat.[90]

en 2014 Monseigneur Keith Newton, Il a admis que l'Evêché n'a pas augmenté autant qu'espéré. Il n'a pas encore suscité un grand intérêt parmi le clergé anglican, qui n'a pas accepté. Pour raviver l'intérêt des partisans anglicans de la doctrine chrétienne traditionnelle, les membres de l'ordinariat, il a suggéré, devrait « communiquer notre message plus pleinement et avec plus de vigueur et d'enthousiasme. »[91]

États-Unis et au Canada

Le 1er Janvier, 2012 Il a été établi l'Ordinariat pour les États-Unis sous le nom Ordinariat personnel de la Chaire de Saint-Pierre. Père Jeffrey Steenson, ancien évêque du Episcopal Church, Il a été nommé premier ordinaire.[92] en Décembre 2012, l'ordinariat a étendu sa juridiction sur Canada par la mise en place du doyenné de San Giovanni Battista. Père Lee Kenyon, premier prêtre canadien Ordinariat, a été nommé premier doyen.

la Congrégation pour la Doctrine de la Foi Il a nommé le Cardinal Donald William Wuerl, archevêque de Washington, son adjoint pour la construction d'un évéché aux États-Unis. le cardinal Wuerl En outre, il conduit un comité de liaison de trois évêques de la Conférence épiscopale des États-Unis à mettre en œuvre Ordinariat.

la Congrégation pour la Doctrine de la Foi aussi il a nommé Thomas Christopher Collins, archevêque de Toronto, son adjoint pour la mise en place d'un évêché au Canada. aussi Collins En outre, il conduit un comité de liaison avec les évêques de la Conférence épiscopale du Canada.

en Novembre 2010 la paroisse de Notre-Dame de l'Expiation[93] à San Antonio, en Texas, le premier usage anglican la prestation pastorale, Il a organisé un séminaire intitulé « Devenir un » pour établir des relations et diffuser des informations sur la possibilité d'établir un personnel Ordinariat aux États-Unis. Ils ont pris part aux parties concernées des États-Unis et au Canada. Dans le Mars suivant pour Mississauga, Ontario, Il a tenu une conférence similaire pour les intervenants de partout au Canada. Père Christopher Phillips, l'un des orateurs à la conférence, a célébré sa première messe usage anglican dans l'histoire du Canada à l'église Saint-Joseph à Streetsville pour le parti 'Annonciation.

Dans une lettre pastorale du 30 Novembre 2010 John Hepworth, primat du Communion anglicane traditionnelle, Il a déclaré que nous nous attendions à des annonces similaires à ceux pour l'Angleterre, au Pays de Galles et de l'Australie en ce qui concerne le Canada et les États-Unis. A également déclaré que Robert Mercer, un vivant évêque à la retraite en Angleterre qui était évêque anglican Matabeleland puis évêque de l'Église catholique anglicane du Canada se joindrait à l'Ordinariat pour l'Angleterre et au Pays de Galles.[94]

Cependant, la plupart des membres du anglican Church Amérique se retourna de rejoindre l'ordinariat, à l'exception de la paroisse Saint-Barnabé à Omaha qui a accepté l'offre du Saint-Siège et fait partie Ordinariat. Seules trois paroisses de Episcopal Church Ils se sont révélés intéressés et deux d'entre eux ont été impliqués dans des procès pour des millions de dollars sur leurs propriétés.

en mai 2011 les préparatifs de l'adhésion des membres de la Communion anglicane traditionnelle au Canada à un ordinariat ont été mis en attente en vue de l'archevêque Collins rapports qu'il a été dit, ils devraient fermer les paroisses traditionnelles anglicans et d'assister à une paroisse catholique une période de quatre à six mois et que les dossiers relatifs au clergé en question a montré leur formation inadéquate, les obligeant à participer à un séminaire catholique indéfiniment. L'archevêque Collins alors nié l'existence de ces relations.[95]

Au début de Juin 2011, à l'avance du rapport que le cardinal Wuerl aurait dû soumettre à la Conférence des évêques catholiques de l'intérêt manifesté pour faire partie d'un évêché, une centaine de paroissiens épiscopales de Bladensburg, Maryland, Ils ont signalé une volonté d'être reçu dans l'Eglise catholique tout en conservant les aspects de leurs traditions anglicane.[96] D'autres sources donnent l'Eglise du Mont Calvaire Baltimore comme la première et l'église Bladensburg comme seconde.[97][98]

Dans son rapport à la Conférence des évêques, le cardinal Wuerl Il a déclaré que le Saint-Siège avait exprimé le désir d'établir un évéché aux États-Unis d'ici la fin de 2011.[99] il a annoncé lors de la prochaine réunion de la Conférence épiscopale, le 15 Novembre, qui, avec l'approbation Papa Benedetto XVI, 1 Janvier 2012 Il serait la date d'établissement de la nouvelle Ordinariat pour les anciens anglicans aux États-Unis.[100] Elle a également affirmé que les 67 pétitions envoyées par d'anciens membres du clergé anglican à l'ordination sacerdotale catholique, 35 avaient déjà reçu l'autorisation du Saint-Siège et seraient examinées localement à toute acceptation. Il a également dit deux communauté anglicane était déjà entré dans la pleine communion avec l'Eglise catholique, dans un Diocèse de Fort Worth, l'autre 'Archidiocèse de Washington

Le 1er Février, 2015, l'ordinariat a consacré sa papeterie, construite derrière et à côté de son église principale, l'église de Notre-Dame de Walsingham en Houston, célébrer également la publication du nouveau Missel Divine Culte: Le Missel pour l'usage public du culte.[101][102]

Australie et au Japon

A la fin de Novembre 2010, Peter Elliott, évêque auxiliaire de Melbourne,[103] Il a déclaré que les évêques australiens devaient suivre l'exemple de l'Angleterre et du Pays de Galles sur l'éventuelle création d'un ordinariat « très petit », avec les églises spécifiques désignées pour son utilisation, pour Pentecôte la 2011. Elliott, un ancien laïc anglican, a été nommé chef de Congrégation pour la Doctrine de la Foi et la liaison avec la Conférence des évêques australiens. Il était prévu que, une fois établie, l'ordinariat australien attirer « un nombre beaucoup plus grand de personnes. »[104] À la mi-Décembre 2010 Un comité de mise en œuvre a été formé Ordinariat.

en Février 2011, Coomera, en Queensland, Il a tenu un Ordinariat festival national.[105] La conférence a été organisée par Elliott et l'archevêque John Hepworth Église catholique anglicane en Australie.

Ils ont pris part les catholiques, les membres du Église anglicane d'Australie, de Église catholique anglicane en Australie, le détroit de Torres et l'Eglise Église catholique ukrainienne, ainsi que certains anglicans religieux qui voulaient faire partie Ordinariat. Le Comité de mise en œuvre est réuni pour la première fois après la conférence.

L'accord d'union aurait pu être atteint avec la préservation du patrimoine de l'église anglicane.[106] Elliott a déclaré que l'appartenance à l'ordinariat par les personnes concernées devrait être soumis par écrit. Un membre du clergé qui demandaient à entrer Ordinariat aurait dû être présenté par un prêtre catholique en tant que sponsor et aurait dû être ordonné prêtre dans l'Eglise catholique.

Dans une discussion radio le 20 Février 2011, l'archevêque Hepworth a déclaré que près de 800 personnes dans son église, Église catholique anglicane en Australie, Ils se sont engagés à obtenir Ordinariat et estime que, une fois mises en œuvre, une forte croissance. Même la possibilité de l'union de l'Eglise du détroit de Torres (environ 9000 personnes) a été discuté à l'émission de radio.[107]

Une conférence et un synode de l'Eglise du détroit de Torres, tenue du 3 au 5 Juin 2011, décidé à l'unanimité d'accepter l'idée de se joindre à l'ordinariat catholique et fixe une date cible du premier dimanche de l'Avent 2011 de mettre en œuvre le plus grand nombre de ses membres a souhaité rejoindre l'ordinariat.[108]

Dans son discours au sein d'une journée d'information tenue à sull'ordinariato Melbourne 11 Juin 2011, la Vescovo Elliott a déclaré que l'ordinariat australien aurait dû être mis en place dans 2012. Il a également confirmé que la pétition de l'Eglise du détroit de Torres avait été envoyé Rome.[109]

Cependant l'archevêque Hepworth, un ancien prêtre catholique qui a été marié deux fois, ne pouvait être ordonné évêque.[110] Une déclaration publiée par le Collège des évêques du Communion anglicane traditionnelle, suite à une réunion tenue à Johannesburg dans Mars 2012, Il a déclaré que l'organisation avait voté en faveur de rester anglican, malgré les efforts de l'archevêque Hepworth.

Comme annoncé par la Conférence épiscopale australienne le 11 mai 2012,[111] la Congrégation pour la Doctrine de la Foi érigé l 'Ordinariat personnel de Notre-Dame de la Croix du Sud 15 Juin 2012. Harry Entwistle, maintenant Western Bishop régional (basé à Perth) de Église catholique anglicane en Australie a été nommé premier ordinaire et ordonné prêtre dans l'Eglise catholique le jour même.[112]

Depuis sa création, l'ordinariat a grandi pour inclure dix congrégations en Australie Queensland, Victoria, Australie-occidentale, Australie du sud et Nouvelle-Galles du Sud.[113] en Février 2015, une congrégation de l'Eglise anglicane traditionnelle au Japon a été reçu comme communautaire Augustin de Canterbury, le premier Ordinariat en Asie.[114] Plus tard, il a rejoint une autre communauté Hiroshima.[115]

Nature d'un ordinariat

Les ordinariats sont conçus pour intégrer des groupes d'anglicans dans la vie de l'Eglise catholique pour « maintenir liturgique, spirituelle et pastorale de la Communion anglicane au sein de l'Eglise catholique, comme un don précieux nourrissant la foi des membres de « ordinariat et comme un trésor à partager».[29][55][56] Un ordinariat fait partie du « rite latin, dans le cadre de la pleine communion de l'Église catholique professe et toute la doctrine que l'Eglise sur la foi et la morale ».[29][30][57]

la Congrégation pour la Doctrine de la Foi Il peut établir, en consultation avec le Conférence des évêques en question, ordinariat personnel pour les anciens anglicans relevant de la compétence de la Conférence épiscopale. Il peut y avoir plus d'un ordinariat personnel, défini géographiquement ou autrement, sur le territoire de la même Conférence épiscopale. Chaque ordinariat est composé de fidèles laïcs, des religieux et des membres des instituts religieux appartenant à l'origine Communion anglicane et maintenant en pleine communion avec l'Eglise catholique et est comparable à un plan juridique diocèse. L'ordinaire de chaque ordinariat, qui peut être un évêque un prêtre, est choisi par le pape sur la base d'une liste de trois noms proposés par le Conseil de gouvernement de l'Ordinariat,[116] Il est canoniquement équivalent à l'évêque diocésain et membre de la Conférence épiscopale.[117]

Chaque ordinariat a un conseil d'administration constitué d'au moins six prêtres[81] et il a présidé les fonctions ordinaires, qui exécute les combinés de Conseil des prêtres et Collège des consulteurs d'un diocèse.[118] Chaque ordinariat est également équipé d'un conseil financier[119] et un conseil pastoral pour remplir les mêmes fonctions des organes respectifs dans un diocèse.[120] Un ordinariat peut établir leur propre cour pour les affaires de mariage et d'autres cas, bien que les tribunaux locaux diocésains conservent la compétence si l'Ordinariat ne dispose pas de son propre organe.[121]

L'ordinaire ne peut pas être ordonné évêque s'il est marié ou a des enfants à charge.[122] Dans ce cas, ne recevant pas l'Épiscopat, il n'a pas le pouvoir de conférer l'ordination diaconale, sacerdotale et épiscopale, mais a les pouvoirs et privilèges d'autres prélats qui sont canoniquement équivalents aux évêques diocésains, tels que prélats territoriaux. Il peut admettre les candidats aux ordres sacrés, après avoir obtenu le consentement du Conseil d'administration.[123] Il peut donner personnellement ces candidats la mineures commandes la lecteur et dell 'acolyte. Comme évêques diocésains, il est membre à part entière de la Conférence épiscopale et peut utiliser des symboles épiscopales, comme mitre, pastoral, anneau épiscopal, croix pectorale, calotte et robe de choeur avec soutane pourpre.

Après avoir entendu l'avis de l'évêque diocésain local, l'Ordinaire, avec l'approbation du conseil d'administration et le Saint-Siège, il a le droit d'ériger « doyennés », chacun sous la supervision d'un « délégué », qui comprennent la plupart des paroisses ordinariat.[123] L'Ordinaire peut également établir des paroisses et des maisons proches de formation et d'approuver les programmes de formation, avec le consentement du conseil d'administration.[123]

Comme évêques diocésains, l'est nécessaire ordinaire de faire la visite ad limina à Rome tous les cinq ans. Au cours de cette visite, l'ordinaire a un rapport sur l'état de son évêché au pape par Congrégation pour la Doctrine de la Foi et en consultation avec le Congrégation pour les évêques et Congrégation pour l'Evangélisation des Peuples.[45][124]

Culte Divin et l'usage liturgique d'un ordinariat

L'utilisation de ordinariat rite anglican et ils ont pleinement le droit de célébrer l'Eucharistie et les autres sacrements, Liturgie des Heures et d'autres fonctions liturgiques, selon les livres liturgiques propres à la tradition anglicane, dans les révisions approuvées par le Saint-Siège, de façon à maintenir liturgique, spirituelle et pastorale anglicane. Ce droit n'exclut pas les célébrations liturgiques selon le rite romain.[125]

Les règles supplémentaires clairement imaginer une remarquable collaboration pastorale entre le clergé des paroisses du ordinariat personnel et le clergé du diocèse dans lequel opère l'Ordinariat.[126] Les règles supplémentaires accordent spécifiquement pouvoirs au pasteur d'une paroisse qui a une paroisse dans un ordinariat personnel au sein de son périmètre pour fournir des services liturgiques et pastoraux conformes aux besoins de la communauté dans une paroisse d'un évêché qui ne possède pas vicaire paroissial affecté en cas de décès, d'incapacité ou de l'absence inattendue de son pasteur.[127]

Dans un premier temps, les liturgies de l'Ordinariat anglican ont suivi la coutume Livre de Culte Divin, pratiquée dans les paroisses de la disposition pastorale, qui intégrait « la langue sacrée du Livre de la prière commune, et de nombreux éléments de l'anglais Missel. »[22] venue du 2013, Cependant, tous les ordinariats anglicans ont adopté une nouvelle forme de commande de mise en service, approuvé par le Congrégation pour la Doctrine de la Foi et Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, qui « indiqué avec le titre générique » Culte Divin « l'ensemble liturgique disponible pour ordinariats personnels, bien que le terme » ordinariat usage « peut encore être utilisé comme une abréviation. »[128]

Instituts religieux anglicans

La Constitution apostolique fournit un cadre juridique dans lequel une communauté religieuse anglicane peut se joindre à l'Eglise catholique en tant que groupe: « Instituts de vie consacrée à venir de l'anglicanisme, et maintenant en pleine communion avec l'Eglise catholique par consentement mutuel peut être soumis à la juridiction des ' ordinaire ».[129] Ordinaire peut ériger nouveau Sociétés de Vie Apostolique et instituts de vie consacrée avec la permission du Saint-Siège.

clergé anglican anciens mariés et des règles sur le célibat

L'Eglise catholique, sous la bulle papale Apostolicae Curae la 1896, Il ne reconnaît pas l'ordination anglicane valide, tous ceux qui ont été ordonnés dans la Communion anglicane doivent être ordonnés dans l'Eglise catholique de poursuivre leur ministère. La Constitution apostolique confirme en principe la discipline du célibat du clergé dans l'Eglise latine, mais permet l'accès des anciens membres du clergé anglican mariés sous les ordres du diaconat ou au presbytérat à un service Evêché: « Ceux qui ont exercé le ministère des diacres , les prêtres anglicans ou évêques, qui remplissent les conditions requises établies par le droit canon et ne sont pas entravés par des irrégularités ou d'autres obstacles peuvent être acceptés comme candidats ordinaires aux ordres dans l'Eglise catholique ».[130] « Compte tenu de la tradition ecclésiale anglicane et la pratique, l'Ordinaire peut présenter à la demande du Saint-Père pour l'admission des hommes mariés à l'ordinariat presbyterium ».[131] Cette demande est accordée, au cas par cas,[132] non pas comme une question de cours, mais pour l'exception: « les normes établies dans encyclique de Pape Paul VI Encyclique sur le célibat sacerdotal à 42 ans, et dans notre déclaration en Juin Ils doivent être respectées ».[133]

Sur la base de critères objectifs établis dans la consultation ordinaire avec la Conférence épiscopale et approuvé par le Saint-Siège, l'ordinaire peut demander au pape, au cas par cas, ce qui nécessite l'admission d'hommes mariés au sacerdoce comme une dérogation canon 277 §1[134] la Code de Droit Canonique, mais la règle générale est que l'Ordinariat admettra les hommes que célibataires.[135] Aucun homme marié peut être ordonné évêque.

Mesures pour les anciens évêques anglicans

L'ordination des hommes mariés à l'épiscopat est exclu de la tradition catholique, mais les normes complémentaires de la Constitution apostolique comprend des dispositions qui tiennent compte de la position des anciens évêques anglicans mariés.

  • Un ancien évêque anglican marié peut être ordonné prêtre, également un ancien prêtre anglican marié.[136]
  • Un ancien évêque anglican peut être nommé complet et donc exercer le gouvernement ecclésiastique d'une manière équivalente à celle d'un évêque. Si vous êtes marié, il sera ordonné prêtre.[137] L'ordinaire est d'office membre à part entière de la conférence épiscopale quel que soit le degré de l'Ordre dans lequel il est ordonné.[138]
  • L'ordinaire peut invoquer l'aide d'un ancien Ordinariat membre de l'évêque anglican dans son administration.[139] Cet agencement peut comprendre un rôle analogue à celui d'une Evêque auxiliaire dans un diocèse ou « chef » à la tête d'un « doyen ».
  • Un ancien évêque anglican qui fait partie d'un ordinariat peut être invité à assister aux réunions de la Conférence des évêques de la même manière évêque émérite.[139]
  • En outre, un ancien évêque anglican qui n'a pas été ordonné évêque dans l'Église catholique peut encore recevoir l'autorisation d'utiliser les insignes épiscopaux.[140] Cela est sans précédent dans l'Eglise catholique, comme les cas de non triés et abbés abbesse.

Dans l'ensemble, ces dispositions offrent une flexibilité considérable pour préserver à la fois la dignité du bureau que la possibilité de la direction pastorale comparable pour les anciens évêques anglicans qui ne sont pas admissibles à l'ordination dans l'Eglise catholique. Notez qu'un ancien « diocèse » avec l'évêque anglican marié pourrait en fait rester intact dans le Ordinariat avec son ancien évêque, il a ordonné un prêtre seul, mais avec la permission de porter l'insigne épiscopal, qui sert de son ordinaire.

institutions similaires

Le ordinariat personnel prévu par la Constitution apostolique sont similaires à Ordinariat militaire pour la pastorale des membres des forces armées auxquelles l'adhésion est à titre personnel plutôt que territorial, mais ceux-ci diffèrent dans de nombreux aspects, comme on peut le voir à partir d'une comparaison entre les Anglicanorum coetibus et la constitution apostolique Spirituelle militum cura du 21 Avril 1986 avec laquelle Pape Giovanni Paolo II Il a réformé l'Ordinariat militaire, qui étaient auparavant appelées vicariats castrensian.[141] Par exemple, l'Ordinariat militaire doivent être dirigée par un évêque et ils manquent des équipements tels que le « Conseil d'administration » d'un ordinariat pour les anciens anglicans.[5][37][142]

Le ordinariat personnel pour les anciens anglicans diffèrent également des prélature personnelle, que, selon le droit canon, « sont composés des diacres et des prêtres du clergé séculier »[143] et dans lequel les laïcs peuvent se joindre à des gens grâce à des accords conclus avec la prélature,[143] sans être membres des instituts religieux.[144] Se joindre à un ordinariat personnel pour les anciens anglicans s'étend à « fidèles laïcs, des religieux et des membres des Instituts de Vie Consacrée ou les Sociétés de Vie apostolique, appartenant à l'origine à la Communion anglicane et maintenant en pleine communion avec l'Église catholique, ou ordinariat recevoir les sacrements de l'initiation dans la même juridiction ».[145]

Tout comme sont les neuf Ordinariat pour fidèles de rite oriental, qu'ils sont énumérés dans la section 'Annuaire Pontificale en même temps que dix-sept exarchats apostoliques[146] et immédiatement avant d'un ordinariat pour les anciens anglicans.[147] De l'Ordinariat pour fidèles de rite oriental, cinq (c.-à- argentin, Brésil, France, Pologne et Espagne) Génériquement pour tous les catholiques de l'Est qui ne possèdent pas un ordinaire de leur rite propre responsable du pays en particulier, et qui sont ensuite confiés aux soins d'un évêque latin dans le pays. ce qui en Autriche Il est pour les catholiques appartenant à l'une des quatorze Églises particulières qui utilisent le rite byzantin. Les trois autres (Europe orientale, Grèce et Roumanie) Sont réservés aux membres du Eglise catholique arménienne. Ces ordinariats ont été créés après la publication de lettre apostolique Officium suprême Apostolatus 15 juillet 1912.

Comparaison avec les Églises orientales catholiques

Alors que le ordinariat personnel conservent une identité anglicane, bien que canoniquement partie de l'Église latine et partagent la même importance théologique, Orientaux ordinariats sont autonomes Églises particulières.[30]

L'Eglise latine, en règle générale, limite l'ordination à la prêtrise aux hommes célibataires - parfois même au diaconat, sauf si, pour la décision locale de la Conférence des évêques, peut commander les hommes mariés « dans un âge plus mature » (35 ans).[148] Ce Ordinariat aussi pour les anciens anglicans sont différents des Églises orientales catholiques où le sacerdoce et diaconat sont ouverts aux hommes mariés et non mariés. Dans un ordinariat, le Saint-Siège peut accorder des dérogations à la règle générale au cas par cas par les anciens membres du clergé anglican déjà mariés, mais pas pour les laïcs mariés.

Perspective de ordinariat personnel pour les luthériens

Le 30 Octobre 2012, cardinal Kurt Koch, Président de la Conseil Pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens, dans une interview que si le luthériens exprimer le désir d'avoir un arrangement similaire à celui de l'ordinariat personnel pour les anciens anglicans, l'Église catholique devra refléter, mais que l'initiative devrait venir des luthériens.[149][150] l'archevêque Gerhard Ludwig Müller, préfet de Congrégation pour la Doctrine de la Foi, 11 janvier 2013 Il a fait remarquer que la situation des luthériens est différente de celle des anglicans, comme le Saint-Siège envisagerait un ordinariat pour ceux qui souhaiteraient devenir membres de l'Eglise catholique tout en conservant « les traditions légitimes qui se sont développées. »[151] Le Secrétaire général de la Fédération luthérienne mondiale Martin Junge, a exprimé son inquiétude au sujet de l'idée, en disant que cela créerait de nouvelles difficultés dans le dialogue œcuménique et découragé l'engagement des luthériens pour célébrer en 2017 le 500e anniversaire de Réforme protestante « Dans un esprit de compréhension œcuménique et la coopération. »[152] L'Ordinariat a également été suggéré pour d'autres groupes qui entrent dans l'Eglise catholique, comme Catholiques, juifs.[153][154]

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