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enfer
La représentation de l'enfer dans un miniature dell 'Hortus Deliciarum de Herrad von Landsberg, A propos de 1180

enfer Il est le terme par lequel il est courant d'indiquer le lieu de punition et de désespoir qui, d'après de nombreuses religions, attend, après mort, les âmes des hommes qui ont choisi la vie pour faire la mauvais.

Le mot « enfer » vient du latin infernu (m) donc inferus (déduire) Signifiant « souterraine » et en rapport avec le sanscrit Adhara, gothique sous, avestico aẟara, puis dall'indeuropeo * ndhero ce qui signifie « sous » (dont l'anglais sous, allemand unter, l'italien inférieur ou infra). La présence de fa, présent seulement en latin et en termes de ce dérivé directement, il est d'influencer le dialecte Oscan dont les Romains ont hérité la croyance que l'entrée dans « » inferus « (compris ici comme le monde de » ci-dessous « où » sont « les morts ) il était situé près de Cumes.

Le mot « enfer » est cependant souvent lié à sa notion de certaines religions, comme les religions abrahamiques, ou le lieu de « punition » et « désespoir ». En revanche, le terme « enfer » indique généralement la place, comme les enfers grecs, où se trouvent les ombres des morts.

Présence culturelle

L'enfer est quelque chose qui est présent dans un grand nombre de cultures pré-chrétiens, chrétiens et non chrétiens. Il est généralement identifié avec un monde sombre et le sous-sol, relié au travail Dieu et créature supérieure qui introduit à l'origine dans la création de l'erreur, le mensonge, le péché, et, en fin de compte, le principe destructeur de l'ordre des choses; créature supérieure est identifiée enfer, les dieux maléfiques ou l'hébreu / Christian Satan, selon la culture.

Dans ce sens, le concept de tentateur, ou démon, et le même concept du mal sont intrinsèquement liés. Le tentateur Christianisme, ou des dieux négatifs, généralement, il génère, avec son travail, si l'enfer, car les conditions qui traînera la vie abbrutendo leurs choix moraux.

Cependant, les dieux du mal ont été vus dans les anciens cultes de deux manières: comme puissants et terribles, mais dans une certaine mesure comme un signe positif, parce que leur puissance était invincible s'il avait réussi à ingraziarsele; Ils étaient donc aussi vénérable et potentiellement propice. D'autre part, ces divinités étaient destructrices et démoniaques parce que leur travail était imprévisible et chaotique, leur intelligence insondable et subtile, et leur sensibilité difficile à gérer eux-mêmes, car il était facile de les offenser et déchaînent leur revanche.

Avec le passage des siècles, il y a de plus en plus nette distinction entre le principe divin positif, constructif et miséricordieux, et le principe démoniaque, négatif, destructeur et, presque toujours, trompeur. Ce paramètre est fondamental dans les religions monothéistes de sémitique akkadienne dérivés (judaïsme, Christianisme et Islam) Quels sont aujourd'hui les plus répandues et profession. Dans les religions d'origine du Moyen-Orient (Babyloniens, Akkadiens, sémites, Grecs et Phéniciens) Chaos, diable ou prince de l'enfer, est le seul être vivant avant la naissance des dieux, qui proviennent du chaos et fusionnent afin de contenir limite (cosmos).

A l'inverse l'évolution prochaine, l'origine des choses est inanimé (origine, il était rien) et est donné la rationalité, le sens et donc la vie comme un bon Dieu. Le mal est une créature supérieure à l'homme qui a été perverti. Dans sa supériorité, il est donc dangereux, mais comme une créature et non la divinité n'est pas imbattable à ceux qui ont la faveur de Dieu prochain. Il convient de noter qu'ils sont considérés comme le mal et l'enfer, en général, tous les comportements qui pervertissent l'ordre au chaos et à prévenir, au moins à première considération morale, le développement de la société. En ce sens, un comportement comme le vol ou le meurtre est considéré comme le mal en soi, mais positive si elle représente la victoire sur l'ennemi, comme dans croisades Christian, le jihad Islamique et d'autres encore les cultures. voir Géhenne.

Cults Moyen-Orient

Akkadiens, sémitique, chaldéens

Les religions monothéistes, qui sont aujourd'hui les plus professé dans le monde, ont leurs racines dans les cultes anciens Akkadiens, sémitique, chaldéenne et assyrienne-Babylone. La cosmogonie et la cosmologie des trois grandes religions vient très probablement de la région et la population de chaldéenne et à partir de là les Babyloniens il est passé aux Juifs. Les découvertes déchiffrés aujourd'hui remontent à il y a environ 3000 ans et parlent de la naissance du monde, des choses, des dieux et de la lutte entre le bien et le mal d'une manière très proche de ce qui est familier à ceux qui professent la 'judaïsme, la Christianisme et l 'Islam.[1]

Une légende, reproduit sur une petite série de sept comprimés, a ce que le début du temps il y avait la déesse Tiamtu ou Tiamat (Qui signifie « profondeur » « profonde »,), représenté comme un serpent monstrueux, puissant et le mal, qui balaie la mer et habite la nuit. Tiamtu crée une race de créatures monstrueuses.

Chose curieuse Tiamtu est considérée à la fois comme un générateur du mal et le chaos, comme la grande mère, l'origine de tout, et les dieux eux-mêmes. Tiamtu récusé et gagné par Belus ou Bel-Mardouk, le dieu du Soleil.
Ces défaites les hordes monstrueuses de Tiamtu formées par des esprits malins et qui dragons, dissimulent leur présence avec la Lune. Ce même chiffre symbolique se retrouve dans 'Apocalypse de Saint-Jean, où Marie selon le catholicisme, l'organisation de Dieu, selon d'autres sources, menacées par dragon Satan, a sous ses pieds, la lune et une couronne d'étoiles sur la tête. Enfin, pour faire en sorte que la création peut l'emporter sur le chaos de Tiamtu, Bel demande aux dieux de lui couper la tête, parce que son sang de se mélanger le sol de la terre et crée la race des animaux qui préserveront de la destruction.

en zoroastrisme, où il est beaucoup plus clair le contraste entre Dieu du bien et Dieu du mal, l'âme du défunt doit passer au-dessus du pertush de cinvato, le pont de celui qui donne la déclaration, qui s'étend entre le pic du jugement et la montagne sacrée Alborz et sur ce pont, il sera décidé de son sort: en effet, se trouve l'abîme de l'enfer et s'élargit relaxant aussi large que 9 javelots pour bien, mais cela se résume à la lame comme un rasoir pour les méchants. Tombé dans l'abîme, ils se trouvent condamnés à l'enfer dans les mains de Ahriman, le mal menteur dieu.

Dans tous ces cas, l'enfer est un lieu souterrain, sombre, habité par des créatures monstrueuses, sourd à toute raison et tout bien qu'il est humainement concevable.

Egyptiens

Dans anciens cultes égyptiens est l'enfer catkins, Il a un double rôle et double est le rôle du dieu du mal Seth. D'un côté est le lieu de séjour des âmes vides, le mal. Sur l'autre est le siège des créatures primordiales et monstrueuse, tout d'abord Apep, serpent géant qui attaque Ra, pour éteindre le soleil et les empêcher de se produire le matin. Le rôle des dieux maléfiques et destructeur du mal est partagé par très différents entre eux. A créatures chaotiques et monstrueuses de catkins, les enfers, les contrastes SethLe dieu « du soleil qui se tarit », la soif fébrile qui tue, le coucher du soleil tous les jours et la destruction des choses.

Seth est le Seigneur du désert, adulé par les caravanes voyageant entre oasis et une autre. Seth est une divinité en effet, le pouvoir de la main aux autres et mérite l'adoration pour ses forces. Il répond, par ailleurs, même les tâches de base: est le dieu de la guerre et de la force brute, qui enseigne à réduire en esclavage la lutte violente pour gagner dans la bataille et obtenir l'honneur.

A la mort, la personne passe l'horizon occidental et descend à travers ATMU, nell'Amenti, le monde souterrain. Le salut de son âme Cela dépend de la préservation de son "Double" ou « Une autre est », qui réside dans la momie ou dans une statue de son corps. Pour contrecarrer les tentatives de destruction et de la consommation de Seth et sa cour, ils ont récité des incantations propitiatoires pour apaiser le Dieu noir et sont placés dans la nourriture tombe et les boissons.

Cependant, pour sauver l'âme doit aussi avoir mené une vie juste et pieux. Son cœur est pesé dans la salle de vérité pour voir si elle est lourd ou léger, alors que l'homme mort déclare aux dieux: « Ne pas je commis le mal, n'a pas commis de violence, pas tourmentée tout coeur, étole, ou quelqu'un a été tué par trahison. Là, je réduit les sacrifices, non ferii pas déclaré faux ou je pleure un peu, je ne masturbé ou fornicai. ne pas péché, je commis la trahison ou non, j'endommagé la terre cultivée, l'accusateur n'a pas été de tout, pas furieux contre moi sans une bonne raison, je n'étais pas sourd à la parole vérité. Là, je tournai la sorcellerie, ni le blasphème, je ne faisais que le serviteur a été maltraité par son maître, ni refusé haineusement Dieu de mon cœur ».

Le coeur est placé sur la plaque d'une balance, et, si elle est plus lourd que la plume est placée sur l'autre côté, il sera amené à Ammit, (La dévorante) créature monstrueuse de Amenti, ou se réincarner comme un cochon et est revenu à son monde. Un tel rituel mystique est dit "psicostasia", à savoir « Pesée de l'âme ». Cependant, même en enfer Seth est double par rapport à la notion du bien et du mal, parce que si un côté est le Dieu de la destruction et de la consommation de deux de la personne décédée, l'autre est l'un des dieux protecteurs du bateau Ra qui, la nuit, passe dans le monde souterrain se lever le lendemain matin à nouveau. Ra est attaqué par Apep, le serpent géant et monstrueux et Seth le défend, jetant le monstre d'un cou de chaîne de fer, ce qui lui fait rejeter ce qu'il a avalé dans sa faim monstrueuse. Dans les rares occasions où il ne gagne pas, il y a une éclipse du soleil. Avec le passage du temps diminue le culte de Seth, et il est devenu une divinité mineure, vraiment cruel et le mal, qui va rouler sur, avec la tradition chrétienne, dans la figure de Satan.

Les religions anciennes

la civilisation étrusque et prelatine

Les ennemis humains étaient Vetisl et Velkans; la démon Charun l se éloigna 'âme les morts du corps avec un coup de marteau. Le cycle complet de vie a été réglé par le soi-disant « discipline étrusque » humaine, qui codifie sur dix âge la monde structures précises de l'espace et le temps. Au centre de cette doctrine, ils se trouvent la mort de l'homme et la représentation d'une vie après la mort dans la joie céleste ou dans les tourments d'enfer.[2]

Grecs et Romains

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Hades (royaume), la mythologie grecque et mythologie romaine.
enfer
Orphée est descendu aux enfers, elle chante en présence de Enfers et Proserpine, gravure Virgil Solis pour métamorphose de ovide, XVI siècle.

Dans la civilisation grecque, et plus tard les Romains, non pas tant, le mot « enfer », comme le terme « monde souterrain », pour indiquer le sous-sol « royaume des morts », dont le roi est le dieu Enfers (Pluton ou dire aux Romains), et dont la reine est Perséphone (Proserpine aux Romains).

Enfers comme désignation de « la pègre », en réalité, il est seulement une transposition de ce royaume qui identifie avec son propre roi et seigneur.

Le royaume de grec / latin était mort, contrairement à ce que le juif et chrétien, un vrai lieu physique, ce qui pourrait même l'accès au sol par des endroits inaccessibles, difficiles d'accès ou autrement secrète et inaccessible au commun des mortels; dans la tradition grecque, par exemple, l'une des entrées de séjour des morts était dans le pays Cimmeri, dont il était à la frontière de Twilight 'océan, et précisément dans cette région éloignée Ulysse Il devait aller à descendre aux Enfers et de rencontrer l'ombre devineresse Tirésias; dans la tradition romaine, cependant, l'une des entrées de l'enfer était près du lac de 'Averne, qui devint plus tard le nom du royaume infernal lui-même, dont Énée ainsi que des descentes Sibilla Cumana. En ce qui concerne la géographie et topographie le monde souterrain, Homère (Représenté dans sa "Odyssée") Il ne donne pas un caractère réel « » royaume étendu, mais décrit seulement comme une sphère physique sombre et mystérieux, fermé la plupart du temps à la vie, où ils restent pour toujours l'ombre (et les âmes) de tous les hommes, sans distinction apparente entre les ombres d'ombres bien et le mal, et même sans affectation de pénalité ou de la prime sur la base des mérites de la terre. Seulement plus tard, il a formé le concept de "Élysée", ou le lieu lumineux où rester pour toujours les âmes pieuses et vertueuses, sans joie ou de tristesse, et le concept de "tartre", c'est l'endroit sombre et terrible où pour toujours les âmes des méchants sont punis; célèbre des peines Tartare sont celles de sisyphe et tantale. avec Virgilio, puis, dans '"Enéide" narre la descente d'Enée aux enfers, la topographie infernale atteint sa plus haute expression, ainsi que étendu: même le poète latin divise le monde souterrain de Tartare et les Champs-Elysées, mais ajoute "vestibule« L'atrium inférieur peuplé de divers monstres et démons, et, en prenant la tradition gréco-latine, les noms des rivières infernales, à savoir Styx, Acheron, Phlegethon, Lete et Cocito. En outre, l'invention est sa poésie « Ville de Dis », ou la ville du Roi des Enfers (par exemple, en fait) qui reprendra en "divine Comédie" de Dante Alighieri comme la ville du Roi de l'Enfer, à savoir Lucifer. Cependant, les peines du Tartare, ou l'attribution des champs élyséens n'ont pas été décidé par les dieux, mais par trois juges de l'enfer Minos, Radamanto (Frère de Minos) et Eaco, que, selon la conduite morale de l'ombre dans la vie, ils choisirent leur demeure éternelle. Pour atteindre l'endroit où les juges ont donné le verdict que vous deviez entrer de l'entrée gardée par Cerberus puis se rendre à la rivière Acheron et payer Charon à travers convoyé.

judaïsme

Dans le judaïsme ancien enfer commence à changer connotation considérablement, par rapport à d'autres cultures, et poursuit son processus de spiritualisation. Satan, le mal dépasse l'acteur, il ne semble pas comme un dieu, mais comme une créature qui vient de Dieu lui-même, et dans un certain sens, il est l'un de ses serviteurs. Satan doit annoncer "Colère de Dieu« Et sa vengeance aux pécheurs, mais il aime cruellement tourmentés le goût pur de la méchanceté de la loi et les souffrances indicibles que cette cause. [Citation nécessaire]

Dans ce bien l'enfer que le diable lui-même les noms et acquérir des traits caractéristiques des cultes des ennemis peuples voisins, le pécheur par excellence et traîtres à l'appel de Dieu Abraham, qui se sont rendus coupables des pires crimes. Ainsi, le diable a pris le nom de Belzébuth, un dieux phéniciens et Hinnom (c.-à- Géhenne) Devient le nom de l'enfer au lieu de shéol, la « place du sous-sol mort. » Hinnom était le nom du lieu où il était adoré Moloch, dont l'idole qu'il était en bronze et était à la maison à une fournaise ardente, où les victimes ont été jetés, généralement jeunes, sacrifices humains. L'enfer ainsi vient d'un endroit simple « souterrain » dans la fournaise de feu où le méchant brûlant souffrons, à cause de la présence corruptrice d'une créature tentatrice, inconcevablement et libre du mal: une image que l'on retrouve plus tard dans le culte chrétien.

En Ghehinnom il y a sept niveaux dans lesquels elles sont punies de sept types de pécheurs avec un feu nourri par leur mauvais penchant; l'ange des punitions avec des milliers de anges exterminateurs est Duma.

Christianisme

enfer
"Inferno": Géhenne, 2007

Dans l'Ancien Testament

  • Seol[3]: Genèse 37:35, 42:38, 44:29, 44:31, etc.
  • Hinnom[4]: Jérémie 19: 6, etc.

encore livre de l'Ecclésiaste (Ecclésiaste) 3,19-20 dit:

« 19.Infatti le sort des hommes est le même que celui des animaux meurent comme ceux-ci meurt pour que l'autre. Les uns et les autres ont le même souffle, aucun homme n'a rien de plus que des animaux. Les uns et les autres sont ceux du vent vano.20.Gli et les autres vont au même endroit: les uns et les autres sont de la poussière, les uns et les autres retournent à la poussière. »

en Septante (Ancien Testament traduction en hébreu en grec) Seol il est devenu Ades, Hinnom il est devenu Géhenne.

Dans le Nouveau Testament

Dans le texte grec enfer Il établit une distinction entre Ades (La tombe, Seol) et Géhenne (Feu, Vallée de Hinnom).

  • Ades[5]: Evangile de Matthieu 11h23 16h18. Luke 10h15. Actes des Apôtres 2: 27,31. première épître aux Corinthiens 15h55. révélation 1:18 6: 8 20: 13,14
  • Géhenne[6]: Evangile de Matthieu 5: 22,29,30, 10:28, 18: 9, 23: 15,33. Evangile de Marc 9: 43,45,47, Luca 12: 5 Lettre de Jacques 3: 6.

Le mot latin « enfer » ne joue pas dans les Écritures grecques du sens du Nouveau Testament de tourment de feu ou lieu habité par les flammes. Le mot latin « enfer » en terme italien qui ne se traduit pas toujours Bibles du mot grec Enfers Il maintient le sens que nous trouvons dans l'Ancien Testament, qui est un lieu d'inactivité. Les auteurs du Nouveau Testament en citant des passages de l'Ancien Testament où le mot apparaît shéol le résultat avec Enfers. la Juifs Ils ne concevaient pas l'homme doué d'une âme immortelle [citation nécessaire] Par conséquent, il semble que la signification réelle donnée à l'enfer biblique résultant de traditions théologiques plus tard et l'influence des personnes touchées divine Comédie[Qui pense? Qu'est-ce que confirme?] de Dante. CNF. Actes 2:27 avec Psaumes 16h10 Biblia hébraïques dans Stuttgartensia avec UBS texte critique.

Dans la théologie chrétienne

La doctrine chrétienne du thème de l'enfer reprend juif et plus en général les figures typiques des religions de la Méditerranée. L'enfer est un lieu dominé par les flammes et l'obscurité, où les damnés peuvent voir saints, la béni et de repos dans le bonheur de ciel et ne peut pas obtenir un certain soulagement (la catholicisme Il a introduit dans le Moyen âge même la dogmes connexe purgatoire). la théologie orthodoxe, reconnectant au concept de apocatastase, Il dit que ce n'est pas une condition éternelle, mais limitée dans le temps[7]. la Les Témoins de Jéhovah Ils affirment ne pas existent même que la réalité réelle[8]. Les courants théologiques chrétiens tandis que d'autres affirment qu'il est une condition réelle et éternelle. En général, la théologie chrétienne est basée sur le concept de « Inferno » déductible de diverses paraboles et discours Jésus, parmi lesquels, à partir de gospel de Matthieu et Marco:

« Maintenant, je vous dis que beaucoup viendront de l'orient et de l'Ouest et assis à table avec Abraham, Isaac et Jacob le royaume des cieux, tandis que les fils du royaume seront jetés dans les ténèbres extérieures, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. »

(Mt, 8,11 à 12)


« Le Fils de l'homme enverra ses anges, et ils rassembleront de son royaume toutes les causes du péché et de tous les scélérats et les jeter dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. »

(Mt, 13,41 à 42)


« Si votre main vous entraîne au péché, coupe-le, il vaut mieux pour toi entrer manchot dans la vie que de deux mains pour aller en enfer, dans le feu. »

(Mc, 9,43)

et encore

« Si ton œil te fait tomber dans le péché, arrache-le: il vaut mieux pour toi entrer dans la vie d'un œil, que d'être jeté avec deux yeux en enfer, où leur ver ne meurt jamais et le feu ne s'éteint. »

(Mc, 9,47 à 48)

Il y a beaucoup d'autres références (y compris "Luca« Et dans »Jean« ), La Géhenne, qui était une vallée où ils étaient constamment et de façon permanente les déchets brûlés et les déchets, et donc Jésus utilise comme une métaphore pour expliquer les atrocités de la douleur infernale qui la douleur de la flamme. En outre, il répète souvent la formule « Il y aura des pleurs et des grincements de dents », qui donne une idée formidable de la souffrance et le désespoir de l'enfer.

Autres étapes de Sainte Bible contenir des références à l'enfer:

« Alors il dira à ceux qui, à sa gauche, « loin de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges. »

(Mt 25,41)


« Et la bête fut prise, et avec lui le faux prophète qui avait travaillé les signes par lesquels il avait séduit ceux qui avaient reçu la marque de la bête et ceux qui adoraient son image. Deux ont été jetés vivants dans l'étang ardent de feu et de soufre. »

(Ap, 19,20)

Le mot « enfer » dans langue vernaculaire italien dérive du latin « inferos », qui se trouve aussi dans les formes « enfers », « inferiora » et « bas » de plus de 30 fois dans l'Ancien et du Nouveau Testament.

Principes de base sont les réflexions de Sant'Agostino pour laquelle la sanction est éternel, mais peut varier en intensité en raison de la gravité de la faute, mais aussi des prières des vivants, bien entendu, que dans la phase qui a précédé la jugement définitif. Bientôt, il dit que l'idée de transférer le lieu de purification ou d'un autre monde bonheur. au cours de la Moyen âge dans les visions au-delà Al une autre donnée constante est la croyance en un certain degré d'âme corporelle pour laquelle la souffrance des damnés suppose des étendues de plus de réalisme. Cette idée vit avec foi en résurrection corps de la fin des temps. Par exemple, dans Pauli Visio ou Apocalypse de Paul le troisième siècle sont montré les âmes des damnés arrachés à l'eau bouillante d'une rivière, ou les hommes et les femmes dévorés par les vers. Le point de départ pour d'autres visions infernales sont dialogues de pape Gregorio Magno, travail, y compris divers témoignages de personnes qui visiteraient dans le monde des esprits des morts après être tombé dans un état semblable à la mort. Dans ces textes, grégorien également connu comme un « pont de jugement », le choix du site entre le bien et le mal: la première traversée joyeusement, secondes au lieu sont traînés par une force invisible dans la rivière puante, sombre et nauséabond. Le « pont de jugement » est également présent dans Histoire des Francs de Gregorio di Tours. en Vision de Baronto (Écrit en Gaule dans la seconde moitié du VIIe siècle) est une topographie détaillée de l'au-delà avec des noirs démons cruels que la torture pécheurs dans les profondeurs de l'enfer, alors que le ciel Elle est habitée par les bienheureux en robe blanche, chantant la louange au Créateur.[9]

pour théologiens philosophie scolaire, L'enfer est tout simplement la distance de Dieu, la privation de sa lumière divine, et cela est en fait la punition infernale, au-delà du monde imaginaire. En fait, l'âme a un naturel et le désir de Dieu, qui est l'infini, de la vérité, de beauté et de l'amour absolu; Ainsi, la privation « Dans aeternuum » de cet objectif suprême du désir humain, il a condamné l'âme à sa souffrance éternelle. La proximité, étant en Dieu, par Dieu et pour Dieu, pour l'âme, objectivement, la réalisation de son essence originelle, et, sur le subjectif, leur bonheur; en fait, ces « plans », en chevauchement Dieu, devenant un seul, suprême « plan ». Il n'est pas Dieu de damner l'âme, il est donc l'âme qui est condamné dans la vie, rejetant bêtement la voie du salut construit et fondé sur le sang du Christ. Dans la dimension métaphysique éternelle, au-delà temps, il ne peut y avoir aucun changement / mouvement, et alors Dieu ne peut pas sauver les âmes perdues, pour lesquelles elle souffre, comme le Père de tous les hommes.

Dans le Catéchisme de l'Église catholique

IV. enfer

1033 Nous ne pouvons pas être unis à Dieu, à moins de choisir librement de l'aimer. Mais nous ne pouvons pas aimer Dieu si nous péchons gravement contre lui, contre notre voisin ou contre nous-mêmes: « Celui qui n'aime pas demeure dans la mort. Quiconque hait son frère est un meurtrier, et vous savez qu'aucun meurtrier n'a la vie éternelle demeurant « (1 Jn 03:15). Notre Seigneur nous avertit que nous serons séparés de lui si nous ne parvenons pas à répondre aux besoins graves des pauvres et des petits qui sont ses frères [cf. Mt 25,31-46]. Mourir dans le péché mortel sans se repentir et d'accepter des moyens de l'amour miséricordieux de Dieu restant séparés de lui pour toujours par notre libre choix. Et de la communion Cet état d'auto-exclusion définitive avec Dieu et béni est appelé avec le mot « enfer ».

1034 Jésus parle souvent de « Géhenne » de « le feu inextinguible », [Cf. Mt 05:22; Mt 05:29; Mt 13,42; Mt 13,50; Mc 9,43 à 48] qui est réservé à ceux qui à la fin de leur vie refusent de croire et de se convertir, et où ils peuvent détruire l'âme et le corps [voir Mt 10:28]. Jésus proclame solennellement qu'il « enverra ses anges, et ils ôteront [...] de tous les maux, et les jeter dans la fournaise ardente » (Mt 13,41 à 42), et qu'il prononcera la condamnation: « Via départ de moi, maudits, dans le feu éternel « (Matthieu 25:41).

1035 L'Église dans son enseignement affirme l'existence de l'enfer et son éternité. Les âmes de ceux qui meurent dans le péché mortel, après la mort descendent immédiatement en enfer, où ils souffrent les peines de l'enfer, « feu éternel » [symbole Cf « Quicumque »: Denz. -Schönm, 76. Synode de Constantinople: ibid., 409. 411; 274]. La peine principale de l'enfer est la séparation éternelle de Dieu en qui seul l'homme peut posséder la vie et le bonheur pour lequel il a été créé et pour lequel il désire ardemment.

1036 Les affirmations de l'Ecriture Sainte et les enseignements de l'Église concernant l'enfer sont un appel à la responsabilité qui incombe à l'homme de faire usage de sa liberté en vue de son destin éternel. Ils sont en même temps un appel urgent à la conversion: « Entrez par la porte étroite, car la porte est large et le chemin est facile qui mène à la destruction, et beaucoup être là qui entrent par; Comment étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la vie, et il en est peu qui le trouvent « (Mt 7,13-14).

Puisque nous savons ni le jour ni l'heure, nous devons, comme nous dit le Seigneur et de regarder en permanence de sorte que, lorsque le seul cours de notre vie terrestre, nous méritons d'aller avec lui à la fête de mariage et être comptés parmi les bienheureux, soit que vous contrôlez, comme les serviteurs mauvais et paresseux, pour aller au feu éternel, dans les ténèbres extérieures où « il y aura des pleurs et des grincements de dents » [Conc. Concile œcuménique Vatican. Vat. II, Lumen Gentium, 48].

1037 Dieu ne prédestine personne à aller en enfer; [Cf. Conseil d'Orange II: Denz. -Schönm. , 397; Concile de Trente: ibid. 1567] Ceci est le résultat d'une aversion volontaire de Dieu (un péché mortel), et de la persistance jusqu'à la fin. Dans la liturgie eucharistique et dans les prières quotidiennes des fidèles, l'Eglise implore la miséricorde de Dieu, qui ne veut pas « qu'aucun périsse, mais que tous arrivent à la repentance » (2 Pierre 3,9):

Acceptez avec gentillesse, o Signore, accepter cette offre de nous vos ministres et votre famille: vous avez dans votre paix dans cette vie, nous sauver de la damnation éternelle, et compter le troupeau des élus [Missel romain, le Canon romain] ..

Dans la littérature chrétienne

Le « Underworld », selon Dante

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Inferno (Divine Comedy).
enfer
Sandro Botticelli, Carte de l'Enfer de Dante, l'encre sur le parchemin, 1480-1495 ca. pour les dessins Divine Comedy
enfer
Dante et Virgilio escorté par diables huitième cercle, gravure Gustave Doré pour le vingt et unième chant deenfer.

au cours de la Moyen âge la conception de « l'enfer » a été exposé, expliqué et montré dans les travaux de la première cantica Dante Alighieri, la "divine Comédie". En fait, le '"Inferno" Dante est l'expression de la doctrine théologique et philosophique du christianisme sur le lieu de résidence des fautifs. Dante décrit et raconte « l'histoire » métaphysique enfer: il est un abîme immense et très profond, creusé par Lucifer (Qui est, Satan) Dans sa chute du ciel, et il trouverait dans le sous-sol de l'hémisphère terrestre. L'enfer est divisé, selon Dante, en 9 « cercles », soit 9 cadres dans lesquels sont actualisés différents péchés. Avant ces cercles il y a Antinferno, à savoir l'endroit où ils sont punis de la indolence, que les âmes de ceux qui dans la vie ne se distinguent pas non plus pour le bien ou pour le mal, et donc même l'enfer veut accepter, les deux étaient médiocres et inutiles; Toutefois, le cercle, est limbes, à-dire le lieu où ils résident les âmes des enfants ne baptisé, de toutes les grandes âmes poètes antique et païenne (y compris Homère, ovide, Orazio, Lucano et même Virgilio, guide de Dante) et « Les grands esprits », que les âmes des bons hommes, mais ils ne croient pas en Christ ou parce qu'ils ont vécu avant lui, ou parce qu'ils avaient pas d'autre religion (parmi ces âmes sont Giulio Cesare, Socrate, Platon, Aristote et Saladin). Ces âmes, pour leurs vertus, sont privilégiés et impunies infernal, bien que toujours vouloir Dieu et ne peut jamais le voir. Autres 4 prospectifs représentent péchés capitaux, à-dire, de moins sévère: luxure, gorge, avarice (Et, ensemble, prodigalité) indolence, colère, envie et hauteur (Les quatre derniers sont punis dans un cercle).

Les hôtes Sixième Cercle hérétiques (Y compris épicuriens), Tandis que le septième cercle est divisé en 3 rounds « » où ils sont tous punis violent: Groupe I réside dans la violence contre l'autre (meurtres et voleurs), au second tour de la violence contre eux-mêmes (suicide) Et III violente contre Dieu et la nature (blasphémateurs, sodomites et usuraire).

Le huitième cercle, qui est le plus important, est divisé en 10 « fosses » où sont tous punis frauduleux, à savoir ceux qui ont péché de malice, transformant l'intelligence (don divin) vers le mauvais et le rendant semblable au diable lui-même; Dante, alors, les péchés de malice sont encore pires que ceux de l'incontinence et la violence. Ces âmes sont punis, dans l'ordre, séducteurs (Avec les maquereaux), les sucettes, les simoniaques (Ceux qui vendent des biens spirituels, « usurper » Dieu, le distributeur exclusif de ces produits), les augures (avec astrologues et sorcières), Le BARATTIERI, la hypocrites, la voleurs, des conseillers de fraude, les semeurs de scandales et schismes (Y compris Mohammed) Et le falsatori des métaux, pièces de monnaie, des personnes et des mots.

Enfin, dans la partie la plus profonde de l'enfer, ils sont, dans le neuvième cercle, tout traîtres, qu'ils soient quatre autres fosses: en "Caina" les traîtres sont punis parents, en "Antenora" les traîtres de patrie, en "Tolomea" les traîtres de invités et enfin "Giudecca" les traîtres de bienfaiteurs, qui a commis le péché impardonnable et la plus terrible (qui est un blasphème contre le Saint Esprit manifesté chez les personnes qui font du bien et, pour cette raison, l'envie), et sont en fait estropié des mâchoires de Lucifer lui-même (parmi eux il y a Guida Iscariota, Brutus et Cassio). Cependant, toutes les douleurs infernales, sont régies par le soi-disant « loi de représailles», Qui impose une peine symétrique ou opposé au péché. Il dérive du latin (rapetisse patior).

L ' « Inferno » par Dante offre, thématiquement, toute la doctrine théologique et philosophique chrétienne, ou la faute putain de leur propre, et non la punition divine, l'éternité et de l'immutabilité de la peine, puisque Dieu ne peut pas contredire sa propre justice (auto elle-même) et, enfin, la nécessité de tels pénis éternels: âme par la grâce de Dieu, en fait, ne peut pas être en sa présence sans souffrir énormément pour leur monstruosité, ne pourrait-il être totalement annihilé, puisque « rien faire » cela coûterait une douleur encore pire. Enfer comme aussi purgatoire et ciel, Ils sont également présentés comme la taille actuelle et perçue (quoique invisible) vivant en homme lui-même: la fichue chose, alors, est celui qui est exclu du seul vrai bonheur, qui réside en Dieu, et donc l'éternité.

L'enfer selon John Milton

Contrairement à Dante, Milton ne croyait pas au ciel ou en enfer, sa description est purement poétique.[10] comment Thomas Hobbes, Isaac Newton et John Locke, Milton a permis seulement une résurrection et dernier jugement la fin du temps.[11][12]

L'enfer a été décrit et représenté également dans le travail du poète anglais John Milton "paradis perdu" (« Paradis perdu », 1667). Il raconte la chute de Satan / Lucifer, à partir de laquelle est né le même iniquités enfer, par la volonté de Dieu: Dieu lui-même, donc, a ordonné la création d'un lieu de ténèbres et de la souffrance éternelle et totale, qui peut chasser les anges rebelles, pour sa volonté n'est pas annihilé. La description que Milton donne l'Enfer est l'un des ouvrages les plus effrayants et impressionnants et des images poétiques:

« (...) il observe immédiatement quell'aspro et endroit effrayant et désolé,
cette prison horrible et autour Flaming,
comme un grand four, et pourtant ceux
flammes pas de lumière, mais un sombre transparent, une obscurité
où ils peuvent voir des visions de malheur,
régions de la douleur et l'angoisse des ombres, et le repos et la paix
ne sera pas trouvé, ni que l'espoir que tout
pénètre habituellement; et seulement une torture sans fin
vivace d'urgence, et un déluge de flammes alimenté
la combustion du soufre jamais, jamais porté (...) "

(John Milton, « Paradis perdu », Livre I, vv. 59-69)

Milton, cependant, inspiré du poème de Dante et influencé par la théologie chrétienne, ne donne pas d'une simple vision poétique de l'Enfer et la métaphysique, mais déclare aussi la dimension de l'enfer ainsi qu'une dimension spirituelle chez l'homme. En fait, « son » Satan lui-même, dit:

« Moi misérable! Pour cet écart ne peut jamais échapper
la colère infinie et le désespoir infini?
Parce que partout où vous fuyez est toujours l'enfer; Je suis l'enfer (...) "

(John Milton, « Paradis perdu », Livre IV, vv. 76-78)

Par conséquent, l'enfer Milton est dans l'âme, avant la sphère métaphysique, en effet, la balle elle-même est l'âme métaphysique.

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Satan.

Islam

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: islamiste enfer.

Cults Européens du Nord

Europe du Nord

en mythologie nordique le royaume de l'enfer est Hel, d'où vient le mot anglais Hell (Enfer) et l'allemand Hölle. Hel Il est aussi le nom de la déesse qui règne ce royaume peuplé en secouant les fantômes des morts sans honneur. Les causes les plus fréquentes de déshonneur mourraient de maladie ou des charges d'années dans leur lit au lieu de tomber aussi courageux sur le champ de bataille. De même l'enfer des hôtes qui ont fait irruption un vœu solennel. La déesse Hel est la fille de Loki, dieu de la tromperie, et Angrboda, la rage la plus terrible. porte Hel dans le monde de la douleur de la vie et le désespoir et elle est dépeinte comme une femme normale, la moitié et la moitié du corps en décomposition ou cyanosé.

Hel est un endroit minable, composé d'une salle gigantesque, et contrairement à d'autres représentations est froid, le froid, l'obscurité: il est accessible par une grotte, Gnipahellir, où il vit un coq noir, qui chantera un jour, la fin du monde avec sa voix horrible. Il est dans le bas de l'échelle de l'ordre de l'univers située au-dessous du troisième niveau de Yggdrasil, près de Hvergelmir et Nastrond. Il est douteux que et Hel Niflheimr sont deux domaines distincts ou sont en quelque sorte une partie des autres ou même synonymes du même lieu de damnation.

Hel est décrit comme un endroit où le plafond est intimement liée avec les serpents versant du venin sur les rivières sous-jacentes du sang, ils nagent les âmes damnées qui ont l'urine de chèvre que pour étancher la soif. Tout autour du royaume de Hel River Runs gjöll, dont les eaux gèlent instantanément et sont pleins de couteaux tranchants. Un seul pont traverse la rivière, gardé par le géant módgud: Si un live sur le pont il semble que si elles devaient passer dans un mille, mais l'âme d'un damné ne fera aucun son. Le palais de Hel est fermé par des portes en fer et entouré de hauts murs qui entourent ses habitants affirme: la salle du trône est la douleur, la famine désordre, le lit est Hel l'Épuisement et de la maladie, etc. . Dans le palais de Hel habiteront tous les malheurs qui affligent l'humanité.

Est et Cults indorientali

De nombreuses religions orientales montrent comment chemin vertueux le chemin de la foi en un principe d'équilibre à partir duquel la paix que le tourment illusoire des affaires humaines. Les caractéristiques de cet équilibre varient légèrement d'une croyance à une autre, cependant, dans tous les non-équilibre constitue la perversion qui mène à l'état de l'enfer. Dans une telle spiritualité, il convient de noter que la connotation de maintenir un monde souterrain « tangible » et tangible sont les souffrances et les démons qui tourmentent les âmes.

shintoïsme

hindouisme

Nell 'hindouisme ancienne et complexe dans son panthéon, l'enfer est le monde souterrain, le domaine de la Taraka, le démon tentateur qui sème le doute, la fureur destructrice et la haine pour tenter de faire tomber les dieux du ciel.

Taraka est gagné dans une bataille cosmique par des efforts Aranyani, généré avec l'aide de Dieu Parvati, épouse de Shiva. Pour venir à l'aide des dieux, qui vont succomber Parvati boit le sang de Taraka, qui génère un démon pour chaque goutte qui touche et corrompt la terre. Taraka ne peut pas générer d'autres hordes de démons qui viennent à son aide et est gagnée, mais Paravati reste intoxiqué par son sang mal dans et hors de son esprit. Il devient le terrible Kali et fonctionne sur la terre répandre partout la mort et la destruction. Il est arrêté par Shiva qui prétend qu'elle a tué et secoue avec fureur par l'amour et le remords.

L'enfer est donc la condition de soumission à Taraka: l'âme damnée est victime des démons qu'il souffre et généré un mélange de tourments physiques et les conséquences métaphysiques. Taraka, en fait, qui provoque le doute contre trimurti (Les trois divinités Brahma, Shiva et Vishnu), Puis contre l'unité et la vérité de l'Unique, le brahmane. Il fait suite à la dévastation sans esprit, la haine est opposé à l'amour entre l'homme et la femme et la génération d'une nouvelle vie.

Il est extrêmement difficile, et probablement tout à fait inapproprié, de tracer une ligne claire entre les bons dieux avec plus et le comportement louable et divinités mauvaises par le comportement jamais mal dans le panthéon hindou, comme il est d'usage pour ceux qui ont grandi dans une culture axée sur monothéiste abrahamique et ses religions. économie philosophique et théologique hindou le mal ne reconnaît pas la seule réalité possible, la seule vérité contre l'illusion: Le Brahman. Le chemin qui mène à ce long et tout le monde, les hommes et les dieux, sont impliqués et parfois dépassés par la lutte entre la vérité et le mensonge. Le mouvement de la vérité de Brahman est l'enfer en soi, au-delà Traka est sa divinité. Il convient de noter, simplement à titre d'exemple, que Parvati est le plus aimé des différents dieux indiens, mais dans presque tous les villages et la ville a un temple dans lequel est vénéré comme Kali, orne la couronne des mains et têtes coupées qui victorieuse dansée, sauvage et dévastateur sur le champ de bataille où Taraka avait aidé à vaincre le démon et rétabli l'ordre divin des choses. Le mal est vaincu par le bien et le corrompt encore à gagner à nouveau.

bouddhisme

traduit souvent, en utilisant la terminologie provenant d'autres religions, comme « l'enfer bouddhiste » ou « purgatoire », diffèrent Naraka des Enfers des religions abrahamiques de diverses manières: les condamnés ne sont pas jugés par une échelle extérieure et supérieure, mais il y a pour la loi du karma, considéré comme un principe de dall'inesorabilità mécanique de cause à effet; Naraka ne sont pas éternelles, mais emballages et la même peine est, pour la férocité et la durée, toujours limitée (pour autant que le temps énorme) et de l'action proportionnelle accompli; Naraka peut être considéré à la fois comme des lieux physiques comme des états mentaux.

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Naraka_ (Bouddhisme).

taoïsme

Le royaume des morts dans la mythologie chinoise est la du Feng (酆 都城 décision: 'Fung Doo'). Semblable à la bouddhiste voir l'enfer chinois est situé sur une montagne, le Fengdu. Il est gouverné par le roi des Enfers Yan Wang Luo et se compose d'un labyrinthe à plusieurs niveaux de chambres, chacune en charge de juger un type de péché dans un assassiner, l'adultère dans un autre et ainsi de suite. Le taoïste enfer est un royaume stratifié, qui reflète la vision dans les classes de la société chinoise et qui est basée sur le principe des juges qui règnent dans le rectum et manière terrible.
Il y a un certain nombre de chefs des différents niveaux de l'enfer et sur les deux traditions ont divergé quant à la nature et le nombre, allant de jusqu'à 10 niveaux 3-4 et même 18. Ce dans certaines légendes où les descriptions sont d'accord, et approche de la vue chinois dans le Moyen Age chrétien, est la nature des tourments infligés par des démons: les corps nus des hommes et des femmes, sciés, forcés de grimper aux arbres pleins de lames tranchantes, décapités. Ces aspects étaient souvent beaucoup plus sanglant représenté en détail par des moines et au choc provoqué une forte résistance parmi les confucéens. Ils croyaient que la méthode n'a pas offert des exemples moraux à suivre et ne fut utile de choquer ceux qui ont déjà gardé un comportement debout, tout en dissuadent peine des criminels seraient des histoires simples. Cependant, dès bouddhisme, Taoïsme L'enfer est beaucoup plus semblable au concept occidental de purgatoire, que de celui de l'enfer lui-même. La condition d'enfer, en fait, n'est pas permanent et les prières des vivants peut aider les morts à passer les différentes étapes de la purification et la libération. Une fois les tourments et expier leurs péchés, en fait, l'âme est donnée la Coupe de Forgetfulness par Meng Po. Il est ensuite renvoyé au monde des vivants pour une nouvelle réincarnation sera à nouveau vivre et, bien sûr, prouver à poursuivre le chemin de Tao (vertu) pour atteindre la perfection et de devenir immortel.

dans la satire

L'enfer est aussi souvent l'objet de la satire, souvent vu dans les milieux non-religieux comme un épouvantail utilisé par la caste sacerdotale religieuse à maintenir dans un état de sujétion aux fidèles.

(romanesco)

Sonnet 1253. Er Buscio de la clé
L'enfer est un'invenzion de prêtres et ffrati
pe NNE Martlets réseau ttirà eux,
mais NNW cquelli qui dévisagé spreggiudicati. »

(IT)

Sonnet 1253. Le trou de la serrure

L'enfer est un'invenzion des prêtres et des moines
de tirer dans le réseau de nigauds,
mais pas ceux qui sont peu scrupuleux. »

(Giuseppe Gioacchino Belli, sonnet n. 1253 Er Buscio de la clé, 29 avril 1834)

notes

  1. ^ Bienvenue en enfer, Histoire Focus, Octobre 2011, n. 60, p. 58-64
  2. ^ Encyclopédie des religions, Garzantina, p.294.
  3. ^ shéol
  4. ^ Hinnom
  5. ^ ᾅδης Hadès
  6. ^ γέεννα Géhenne
  7. ^ http://nftu.net/observations-purgatory-met-macarius-bulgakov-moscow-1816-1882/
  8. ^ https://www.jw.org/it/cosa-dice-la-Bibbia/domande/cosa-è-inferno/
  9. ^ Moyen âge, 2013, pp. 65-69.
  10. ^ Loretta Valtz Mannucci Idéaux et classes dans le poème de Milton: la naissance du héros bourgeois 1976 P192 « Se sentir bien est tellement mouvement innée d'avoir le physique, le corps et l'âme sont inséparablement un pour »mortalismo"Milton."
  11. ^ Jean Bernhardt hobbes 1996 p97 "de También"mortalismo« (Ou théorie de la dormitorium post-mortem)"
  12. ^ Milton, La doctrine chrétienne, l, 13

bibliographie

études générales

  • Alan E. Bernstein, La formation de l'Enfer: La mort et Retribution dans les mondes chrétiens anciens et premiers, Ithaca, Cornell University Press, 1993.

Christianisme

  • « Matthieu », "Sainte Bible"
  • "Mark", "Sainte Bible"
  • Dante Alighieri, "Divine Comédie", "Inferno"
  • Hans Urs von Balthasar, Pour espérer tous et parler brièvement de l'enfer, Jaca Book
  • John Milton, "Paradise Lost" ( "Paradise Lost"), 1667

Grecs et Romains

  • Homère "Odyssey"
  • Publio Virgilio Marone, « Enéide »
  • Kàroly Kerényi, « Les dieux et les héros de la Grèce », Basic Books, New 2001
  • Angela Cerinotti, « Atlas des mythes de la Grèce antique et la Rome antique », Le Savoir, Vérone 1998

représentations cinématographiques

Articles connexes

  • apocatastase
  • Dimanche de la Divine Miséricorde
  • confession
  • Christianisme
  • Dante Alighieri
  • divine Comédie
  • aevum
  • Géhenne
  • Helltown
  • Scolaire (philosophie)
  • shéol
  • ciel
  • purgatoire
  • Satan
  • théologie

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