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Sekhmet
Sekhmet

« Grande est la gloire [la pharaon] Cela se déchaîne quand il voit la ligne de bataille, comme Sekhmet furieux au moment de sa colère. »

(Membre Ramsès III en Temple de Médinet Habou[1])

Sekhmet (également Sachmis, Sekhmet, Sekhet ou Sakhet) Il est divinités égyptiennes appartenant à Religion de l'Égypte ancienne[2][3]. Il a été vénéré comme un dieu de la guerre, tout épidémies et la guérison[4]. Elle était représentée comme lionne ou la femme de la tête d'une lionne, la bête féroce imagerie égyptienne: la férocité, la violence et la colère destructrice étaient des caractéristiques de fait attribué cette déesse redoutée[2]. Les anciens Egyptiens croyaient que son souffle générerait la désert. Il a également été considéré comme un patron des Pharaons, en particulier dans l'armée[5][6]. Sekhmet était un dieu du soleil (Et représenté à la disque solaire sur la tête), parfois appelée fille Ra[7], épouse de Ptah[7] et associé à Bastet[8], Hathor[9], Tefnut[10] et Mut[7], à son tour représenté comme une lionne. Selon la théologie menfita, se joindre à Ptah générerait Nefertum, Dieu parfum (Sur la photo, rarement, comme un lion)[11] - à son tour assimilé à un autre dieu de la guerre, Maahes[12]; par conséquent Ptah et Sekhmet étaient vénérés comme un Nefertum triade, comme indiqué dans un ancien poème adressé à Memphis, la maison de leur culte:

« Ptah est son bosquet de roseaux, Sekhmet est son bouquet de fleurs, [...] son ​​Nefertum fleur de lotus. »

(Papyrus Harris 500[13][14])

étymologie

Le nom vient du mot égyptien de Sekhmet sekhem sens puissance, qui exerce un contrôle en ajoutant le suffixe féminin t. Son nom porte les caractéristiques: il est traduit par Potente[3]. Il a également été appelé L'un en face de Cui même frissonne mal, la terreur Lady, Lady du massacre, Celui qui frappera[15][16].

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Sekhmet
Buste de Sekhmet en granodiorite, datant du règne de Amenhotep III (Ca. 1386 BC - 1348 BC). Brooklyn Museum, New-York. déesse commun visible sont attribués comme disque solaire sur la tête et les deux rondelles lorsque les sinus.

iconographie

Sekhmet est représentée comme une lionne féroce ou une femme à tête de lion[17] et habillé en rouge, la couleur du sang; l'un de ses épithètes était Red Lady[16]. Parfois, sa robe exécution au sein de deux rosettes stylisées, ancien lion symbole. Comme connecté au culte du soleil, son patron a toujours été surmontée par disque solaire dont il se vantait dell 'ureo; le disque solaire pourrait déclencher le feu destructeur contre ses ennemis[18][7] (Caractéristique partagée avec l'autre dea solaire Tefnut[10]). De temps en temps, il pourrait être représenté presque ou complètement déshabillé.

histoire

De la période Archaïque du Nouvel Empire: la relation avec Bastet

Les différentes cultures 'Egypte archaïque, fusionnés en une unification du pays, ils avaient des dieux différents avec les mêmes fonctions et les mêmes attributs iconographique du troisième millénaire. C., qui est Sekhmet Bastet (ou plus correctement Bast, dont le nom était connu au fin de l'époque) A été représenté à la fois d'un seul tenant en tant que lionesses tant que femmes avec tête lionne[19].

Sekhmet
Statue de Sekhmet du temple de Mut à Karnak. Staatliches Museum Kunst Ägyptischer, Monaco de Bavière.

Le lion a été considéré comme la bête la plus féroce africaine; les anciens regardé les lionnes chassent en groupe: à l'origine avait donc, en parallèle, la représentation des Sekhmet et Bast comme les déesses de la guerre. La déesse lionne Sekhmet était vénéré comme dieu de la guerre dans 'Haute-Egypte, tandis que le culte de Bast était très répandu en Basse-Egypte. Contrairement à de nombreuses divinités ont fusionné en une seule entité avec l'union des Deux Terres, Sekhmet et Bast se tenaient encore pendant longtemps deux personnalités distinctes dans le panthéon égyptien.

Le panthéon de l'ancienne religion égyptienne était en constante évolution. au cours de la XVIIIe dynastie, Thèbes Il est devenu la capitale du pays: de cette façon amon, patron de la ville, est devenu la divinité nationale suprême. Les prêtres du temple de Amun ont pu changer les niveaux d'importance et de l'influence des autres dieux; par exemple, Amon-Ra acquis une importance cruciale nouvel Empire. Cependant, les différences de sens que Sekhmet et Bastet ont dans leurs régions respectives d'influence ont empêché la fusion en une seule divinité. À cette époque, le rôle de Bast comme la déesse de la guerre a commencé à se retirer en faveur de Sekhmet, ce qui prenait une connotation d'une grande violence et de la cruauté[8].

Amenhotep III

On estime que plus de 600 statues de Sekhmet, ils étaient dans le Temple Mut, à Karnak, en grande partie attribuable à Amenhotep III[20] (1386 BC - 1348 BC[21]) Qui, afflito vers la fin de sa vie et de nombreuses pathologies douloureuses[22], comme il ressort de sa mère[23], Il aurait essayé d'attirer la bienveillance particulière de la déesse de la guérison et médicale[24]. Les prêtres de Sekhmet étaient médecins, et vice versa[25], être appelé Sùnû, terme pour les médecins[26]. La découverte de nouvelles sculptures appartenant à un moment donné de cette ensemble immense continue aujourd'hui sur le site du temple funéraire[27][28]. Certains ont émis l'hypothèse que la dévotion très éclairé démontrée par Amenhotep III est née de sa relation avec sa mère, Moutemouia, qui était aussi un régent pendant la minorité d'un fils de l'enfant est devenu Pharaon, le nom Moutemouia est théophorique, qui porte le nom de la déesse Mut, qui a ensuite été étroitement liés (et parfois identifiés) avec Sekhmet, et que peut-être le pharaon identifié comme un patron spécial de son royaume[18]. En outre, les statues ont été placées à droite dans le temple de Mut.

Rôle et culte

Sekhmet
Sekhmet derrière khnum, dans le temple de ce dernier en Esna.

Sekhmet comme une divinité destructrice

fille de Ra, en retard théogonie menfita, de nouvel Empire, Il a été membre de la triade comme l'épouse de Ptah[7] et mère de Nefertum, en prenant également l'épithète Grand, bien-aimé par Ptah. Il était terrible dieu de la guerre et il incarnait les rayons du soleil et leur chaleur mortelle, ainsi que la puissance destructrice de l'étoile et l'air chaud du désert, dont les vents étaient son souffle de feu et à travers laquelle il punit ses ennemis, de les brûler. le pharaon Ramsès II (1279 BC - 1213 BC), Qui l'avait pris comme symbole de leurs prouesses militaires[6], Il a déclaré que Sekhmet avait combattu avec lui dans son char de guerre, prêt à détruire les ennemis avec son souffle lumineux[5]. Sekhmet a partagé le patronage de la guerre avec le dieu-lion Maahes (Souvent considéré comme son fils)[12] et Montu.

Il a également représenté l'outil de vengeance Ra[18] contre la méchanceté des hommes qui imposent l'ordre mondial. Sekhmet on craignait même dans Douat, la vie après la mort, où le mal Seth et le serpent Apopi Ils ont été défaits par la déesse embrassant son père Ra avec des bobines de feu pendant la nuit du soleil sur le voyage en bateau dans la vie après la mort Mesektet[29].

Sekhmet
jouer Ludwig Borchardt un relief représentant les jeunes pharaon Niuserra (Ca. 2460 BC - 2430 BC) allaité par Sekhmet (de son temple mortuaire).

Derrière un caractère très dangereux, alors, cette déesse avait un côté bienveillant qui exigeait des rituels spécifiques en particulier au cours de la dernière cinq jours l'année civile, considéré comme extrêmement dangereux[18]: Pour apaiser la colère de Sekhmet sanguinaire, sa classe sacerdotale célébrée tous les jours de l'année, le matin et l'après-midi, un rituel devant une statue différente de la divinité[30]. Une telle pratique peut être déduite de diverses représentations de la déesse survivre jusqu'à aujourd'hui. La plupart des statues de la déesse ne fonctionne pas tout mouvement ou dynamique, afin de minimiser le risque de rupture et d'assurer ainsi la longue vie simulacrum: la colère de Sekhmet, croyaient-ils, conduirait à l'apparition d'épidémies[26] et d'autres catastrophes.

Déesse Sekhmet comme un guérisseur

Il portait la mort et la destruction à l'humanité, mais il était aussi la divinité protectrice des médecins comme citer papyrus médicaux Ebers et Edwin Smith. Ses prêtres, très puissants, ils sont souvent appelés, entre autres, pour le traitement des maladies osseuses, telles que les fractures. Parmi les nombreux épithètes menaçants et dérangeants de la déesse, qui Dame de la terreur et Dame du massacre, Il se détachait l'épithète Dame de Vie[16], référence à son rôle de déesse de la guérison qui a le pouvoir de mettre fin aussi aux grandes épidémies.

son centre de culte était Létopolis dans le 2ème quartier la Basse-Égypte.

mythe

Dans un mythe au sujet de la fin de Ra sur le domaine de la terre, le dieu était en colère contre les hommes qui avaient comploté contre lui, il envoya Sekhmet (ou Hathor sous la forme de Sekhmet) chez les hommes pour les détruire. Dans le mythe, à la fin de la bataille de la soif de sang de la déesse était pas encore apprivoisé et ce qui l'a conduit à entreprendre la destruction de toute l'humanité. Pour freiner l'abattage et sauver la race humaine, teintés de Ra bière avec Almagro et hématite Il ressemble à du sang. Par la bière échange de sang, Sekhmet est devenu ivre et n'a pas terminé le massacre, de retour de Ra apprivoisé[31][32].

Ce mythe apparaît, par exemple, dans le papyrus 86637 Musée égyptien du Caire, dire Calendrier des jours heureux et malheureux, si les actions de Sekhmet, Horus, Ra et wadjet Ils sont tracées au système stellaire Algol, en constellation de Persée[33].

Galerie d'images

notes

  1. ^ Joyce Tyldesley, Ramses: le plus grand pharaon égyptien, Penguin Books, 2001. ISBN 0-140-28097-9. p.197.
  2. ^ à b Wilkinson, Richard H. (2003). Les Dieux et Déesses complets de l'Egypte ancienne. Thames Hudson.
  3. ^ à b Guy Rachet, Dictionnaire de la civilisation égyptienne, Gremese, Rome (1994). ISBN 88-7605-818-4. p.284.
  4. ^ Rosalie David, Religion et Magie dans l'Egypte ancienne, Penguin Books, 2002. ISBN 978-0-14-026252-0. pp.200, 287.
  5. ^ à b Pinch, Géraldine (2004). La mythologie égyptienne: Guide des Dieux, Déesses et traditions de l'Egypte ancienne. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-517024-5. p.188.
  6. ^ à b Dieux de l'Egypte ancienne: Sekhmet, sur www.ancientegyptonline.co.uk. Récupéré le 4 Janvier, 2017.
  7. ^ à b c et Veronica Ions, la mythologie égyptienne, et Paul Hamlyn. (1973). p.106.
  8. ^ à b Bastet, ancient.eu.
  9. ^ Hathor, ancient.eu.
  10. ^ à b Watterson, Barbara (2003). Dieux de l'Egypte ancienne. Sutton Publishing. ISBN 0-7509-3262-7.
  11. ^ Cliquet (1994), p.219.
  12. ^ à b (FR) Caroline seawright, Maahes, Dieu de l'Egypte ancienne guerre et de la protection, sur www.thekeep.org. Récupéré 17 Février, 2017.
  13. ^ Kenneth A. Cuisine, Le Pharaon triomphant, Laterza, Bari (1994). pp.163-4.
  14. ^ La Triade de Memphis: Ptah, Sekhmet, Nefertem
  15. ^ Germond, Philippe (1981). Sekhmet et la protection du monde. Editions de Belles-Lettres.
  16. ^ à b c Sekhmet, read-legends-and-myths.com.
  17. ^ Louis Charbonneau-Lassay, Le Bestiaire du Christ, 2, Ed. Vol. Arkeios, Rome, 1995, ISBN 88-86495-02-1, p. 87
  18. ^ à b c Barbara S. Lesko, Le Grand Déesses de l'Egypte, University of Oklahoma Press (1999). ISBN 978-0806132020. p.140.
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  20. ^ Le British Museum livre de l'Egypte ancienne, le British Museum Press, Londres (2007). ISBN 978-0-7141-1975-5. p.77.
  21. ^ Beckerath, Jürgen von, Chronologie des Pharaonischen Ägypten. Philipp von Zabern, Mainz, (1997) p.190
  22. ^ Pourquoi les pharaons ne pas sourire, ancientegypt.eu.
  23. ^ G. Elliot Smith, Les momies royales, Duckworth égyptologie, 1912 (réimpression 2000), ISBN 0-7156-2959-X. pp. 46-51.
  24. ^ 2 fragments de la sculpture de la déesse Sekhmet, osiris.beniculturali.it.
  25. ^ David (2002), p.200.
  26. ^ à b Pierre Montet, Egypte Eternelle, Phoenix Press, London, 2005. ISBN 1-89880-046-4. p.147.
  27. ^ Deux statues de la déesse Sekhmet Découvert par des archéologues allemands dans la ville de Louxor Ruiné, messagetoeagle.com.
  28. ^ Statues de Sekhmet et Amenhotep III à Louxor Uncovered, archaeology.org.
  29. ^ Hart, George (1986). Un Dictionnaire des dieux égyptiens et Déesses. Londres, Angleterre: Routledge Kegan Paul, pp Inc.. 179-182. ISBN 0-415-05909-7.
  30. ^ Statues de la déesse lionne Sekhmet, www2.sptimes.com.
  31. ^ Lichtheim, Miriam (2006) [1976]. Ancienne littérature égyptienne, Volume Two: Le Nouvel Empire. University of California Press. pp. 197-199.
  32. ^ Le British Museum livre de l'Egypte ancienne, le British Museum Press, Londres (2007). ISBN 978-0-7141-1975-5. p.75.
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bibliographie

  • Mario Tosi, Dictionnaire encyclopédique des dieux de l'Egypte ancienne, Collier Seshat, Ananke, Torino, 2004, p. 352 pp., ISBN 978-88-7325-064-7.
  • Mario Tosi, Dictionnaire encyclopédique des dieux de l'Egypte ancienne. Les lieux de culte et des cimetières du Delta à la faible Nubie, Collier Seshat, Ananke, Torino, 2005, p. 455 pp., ISBN 978-88-7325-115-6.
  • Germond, Philippe (1981). Sekhmet et la protection du monde. Editions de Belles-Lettres.
  • Veronica Ions, la mythologie égyptienne, et Paul Hamlyn. (1973).
  • von Känel, Frédérique (1984). Les PRÊTRES-ouâb de Sekhmet et les conjurateurs de Serket. Presses Universitaires de France.

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