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Montu
Montu

« [Ramsès II] Dont la victoire a été annoncée bientôt, il est sorti de l'utérus,
et dont le courage a été donné quand il était encore dans l'œuf -
coeur arrêté arène battant et le taureau,
notre Roi qui vient comme Montou le jour de la victoire. »

(stèle Bentresh[1])

Montu Il est une divinité de religion égyptienne. Il était dieufaucon de guerre, incarnation de la vitalité conquérante pharaon[2], particulièrement vénéré dans 'Haute-Egypte et le district de Thèbes, Bien qu'à l'origine de delta[3]. Son nom est généralement de translittération hiéroglyphes comment Mntw (En raison de l'ambiguïté des translittération des hiéroglyphes égyptiens, le dieu est aussi appelé Mont, Montou, Montju, mentu ou Montou) Et signifie « Nomad »[4].

Rôle et caractéristiques

mn
n
T
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Montu
en hiéroglyphe

Divinité très ancienne, elle représentait (comme Sekhmet) La chaleur à incandescence et brûlant soleil, Ra - pourquoi il a parfois fait appel Montou-Ra. Ces caractéristiques destructives l'ont amené à être vénéré comme un grand dieu de la guerre. Les Egyptiens pensaient que les ennemis de aggredisse Maat (Ie vérité, ordre cosmique), inspirant en même temps les entreprises de guerre valeureux[5]. Il est possible que Montou-Ra et Atoum-Ra Ils symbolisaient les deux droits, respectivement, dell 'Haute et Basse Egypte[6]. En raison de l'association de la « fureur » de taureaux par la force et la guerre, les Égyptiens croyaient aussi que Montu se manifeste comme taureau blanc face noire, désignée comme Buchis (hellénisation l'original Bakha) Et vivant vénéré dans Hermonthis[7], au point que, dans la dernière période, Montu a également été représenté avec la tête d'un taureau[3]. Ce taureau sacré spécial avait des dizaines de serviteurs et portaient des couronnes et des pectoraux précieux[6]. En plus de l'assimilation « solaire » avec Ra et Atoum, Montu a également été assimilée à Seth, dieu de la violence et le chaos - peut-être à cause d'une négativité COUNTERACT circonstancielle[4].

Nell 'art égyptien, Montu a été dépeint comme un homme avec une tête faucon ou de la tête de taureau, Tête surmontée disque solaire (À la mémoire de son lien conceptuel avec Ra[3]) Et deux plumes: le faucon comme symbole du ciel, le taureau comme symbole de la force et de la guerre; Il pourrait aussi manier diverses armes comme une épée recourbée, une lance, un arc et des flèches ou des couteaux (cette iconographie de Montou en armes a été largement répandue dans le nouveau royaume[4]).

Sa mère était considérée comme Ciernenet, une déesse du ciel, alors qu'entre sa femme étaient Tenenet, iUnit[8] et Rattaui[9] (parèdre de Ra). Il a également été vénéré comme l'un des saints patrons de Thèbes et ses forteresses. Les rois de dynastie XI Montu a choisi comme divinité tutélaire et dynastique, en l'insérant dans leurs noms: par exemple, quatre de la dynastie des Pharaons XI se nommaient Montouhotep, ce qui signifie « Montou (Mentu) est heureux »[2]. Le grec a été associée à leur dieu de la guerre Ares - ne manqua pas même si son assimilation à Apollon, probablement pour le rayonnement qui le distingue[4].

Montu et les Pharaons en guerre

Montu
Statue de Montou tête taureau (Symbole de prouesses en temps de guerre). Musée du Louvre, Paris.
Montu
Montouhotep II, fondateur de dynastie XI et grand partisan du culte de Montou, dans un tableau dans son temple funéraire à Deir el-Bahari.

Le culte de ce dieu militaire jouissait d'un grand prestige avec les Pharaons dynastie XI[2], dont les entreprises expansionnistes, couronnées par des succès militaires, ont mené, autour 2055 B.C.., la réunification de l'Egypte, à la fin d'une période de chaos connu sous le nom Première Période Intermédiaire (Ca. 2180 - 2055 BC), et une nouvelle ère de grandeur pour le pays: Empire du milieu (Ca. 2050 - 1650 BC)[10], période où le dieu suprême Montu a relevé le rôle - et progressivement surclassatato autre thébaine dieu Amon, destiné à devenir des divinités les plus importantes du panthéon[3]. A partir principalement de la dynastie XI, Montu a été considéré comme le symbole des Pharaons dans leur rôle en tant que dirigeants, les vainqueurs et les gagnants, ainsi que leur inspiration sur le champ de bataille. Les armées ont été surmontés par les insignes des « quatre Montou » (de Montou Thèbes, de Hermonthis, de Médamoud et Tod) Intention sur piétiner et percer l'ennemi avec une lance[5].

Une hache bataille d'apparat, appartenant aux objets funéraires de la reine Ahhotep II, Il a vécu au tournant du XVII et XVIIIe dynastie, Elle représente Montu comme fier griffon Ailée - iconographie clairement influencée par l'origine syrienne qui a inspiré le 'art minoen de Knossos[11].

Agrandir Pharaohs-guerriers histoire de l'Egypte régulièrement attribué le titre de « Mighty Bull » ou « bras fort Montou », lui-même des enfants Montu a également examiné, dont tributarono un culte spécial. Thoutmosis III (1479 - 1425 :) B.C., grand chef, a été décrit « un Montu vaillant sur le champ de bataille »[4]. Une inscription de son fils Amenhotep II (1427 - 1401 avant JC) mentionne que le Pharaon, dix-huit ans, a pu tirer des flèches à travers des cibles cuivre pendant qu'il conduit un char, commentant qu'il avait la capacité et la force de Montu[6]. Le neveu de ce dernier, Amenhotep III le Magnifique (Ca. 1388 - 1350 avant JC), il se faisait appeler « roi de Montou »[12]. Dans le célèbre compte[13] de Bataille de Kadesh (mai 1275 BC) Ramsès II le Grand (1279 - 1213 BC), Un auto-proclamé « Montou des Deux Terres »[4], Il a effectivement écrit:

« Sa Majesté a passé le poste de frontière Sile, aussi puissant que Montu quand il apparaît; tous les pays étrangers ont tremblé devant lui [...] ils craignaient la puissance de Sa Majesté.[14]
[...]
[Ramsès II] Il se réveilla en bonne santé et bien dans la tente de Sa Majesté sur la crête sud de Kadesh [...] est apparu magnifiquement comme la lueur du soleil, quand il portait toute la panoplie de Montou.[15] »

(Poème de Pentaur)

Sous l'éphémère XXIX dynastie (IV siècle avant JC) Le culte de Montou a atteint un nouveau apogée, une fois que les adorateurs d'Amon étaient rabattus sur le lointain Méroé, en Nubie.

temples

Montu
Montu adoré par pharaon Ptolémée IV (222 - 204 BC) Dans un soulagement dans le Temple « Siège de la vérité » par Deir el-Medina.

Médamoud

Le complexe sacré Temple de Montou, l'ancien Medu, à moins de 5 kilomètres au nord-est de l'actuelle louxor[16], Il a été construit par le grand pharaon Sésostris III de douzième dynastie (1879 - 1846 BC), probablement sur un ancien lieu sacré de 'ancien Empire. La cour du temple a été utilisé comme lieu d'habitation du sacré taureau vie Buchis, vénéré comme une incarnation de Montou[17][7]. L'entrée principale faisait face à nord-est, tandis qu'un lac sacré était probablement sur le côté ouest du périmètre du sanctuaire. Le bâtiment se compose de deux sections distinctes contiguës, peut-être un temple un temple au nord et au sud (maison des prêtres). Le bâtiment a été construit en brique cru, tandis que la partie intérieure, où il a été placé le cellule pour le culte des dieux, elle a été faite de pierre sculptée. Le temple Médamoud a subi la restauration et la rénovation majeure au cours de la nouvel Empire et à l'époque grec-romain[11].

Hermonthis

Montu
Les ruines du temple de Hermonthis dans une photographie du XIXe siècle.

Une Hermonthis, ancienne Iuni, il y avait un impressionnant temple Montou au moins depuis la dynastie XI, peut-être son Hermonthis d'origine. Montouhotep II Son est le premier fabricant connu avec certitude. Important ajouté, il y avait au cours de la XIIe dynastie et du Nouvel Empire. détruit en fin de l'époque (VII - IV siècle avant JC), Un nouveau temple a été commencé par le roi Nectanebo II et poursuivi par Tolomei. en I siècle avant JC, Cléopâtre VII et son fils, le jeune Ptolémée XV Césarion, Là, ils ont construit une mammisi[18] et un lac sacré. Le bâtiment est resté visible jusqu'à 1861, quand il a été démolie pour réutiliser le matériel dans la construction d'une usine de sucre; cependant, des gravures, des estampes et des études antérieures (par exemple napoléonienne Description de l'Egypte) Permettez-vous d'apprécier le look. Seuls les restes de pylône de Thoutmosis III sont encore visibles, en plus des ruines de deux entrées, dont l'une a été construit sous la 'empereur romain et la volaille de Guinée Antonino Pio, en Deuxième siècle de notre ère Dans un grand complexe de Hermonthis était aussi Bucheum, des taureaux sacrés nécropoles Buchis; le premier enterrement de taureau Buchis dans cette nécropole spéciale remonte au règne Nectanebo II (ca. 340 BC), Le dernier là, il était à l'époque de l'empereur et la volaille de Guinée Dioclétien (Ca. 300 apr. J.-C.)[11].

Karnak et Uronarti

Dans le grand Karnak, au nord de la monumentale Temple d'Amon, Amenhotep III[3] Il a érigé une enceinte sacrée dans Montu[11]. Au cours du Nouvel Empire, les temples majestueux ont été construits pour la ville de Montou Hermonthis, dont le nom grec (Hermonthis) Signifie « terre de Montou. » Un autre temple lui fut consacré à la forteresse Uronarti, en Empire du milieu (XIX siècle avant JC).

Galerie d'images

notes

  1. ^ Miriam Lichteim, ancienne littérature égyptienne. Volume III: Époque, University of California Press, 1980. p. 91. ISBN 0-520-04020-1.
  2. ^ à b c Hart, George. Un Dictionnaire des dieux égyptiens et Déesses. Londres, Angleterre: Routledge Kegan Paul, Inc., (1986). ISBN 0-415-05909-7. p.126.
  3. ^ à b c et Guy Rachet, Dictionnaire de la civilisation égyptienne, Gremese, Rome (1994). ISBN 88-7605-818-4. p. 208.
  4. ^ à b c et fa (FR) Dieux de l'Egypte ancienne: Montu, sur www.ancientegyptonline.co.uk. Récupéré le 13 Février, 2017.
  5. ^ à b Pincez, Géraldine. La mythologie égyptienne: Guide des Dieux, Déesses et traditions de l'Egypte ancienne. Oxford University Press, 2004. ISBN 978-0-19-517024-5. p. 165.
  6. ^ à b c Pincez (2004), p. 166.
  7. ^ à b W. Max Muller, La mythologie égyptienne, Kessinger Publishing, 2004, p. 160.
  8. ^ Wilkinson, Richard H. (2003). Les Dieux et Déesses complets de l'Egypte ancienne. Thames Hudson. p. 150.
  9. ^ Wilkinson (2003), pp. 150, 203.
  10. ^ Gae Callender: Moyen Empire Renaissance, Par: Ian Shaw (ed.): L'histoire d'Oxford de l'Egypte ancienne, Oxford University Press, Oxford, 2000, ISBN 0-19-815034-2, pp. 148-183.
  11. ^ à b c Hart (1986), p. 127.
  12. ^ Kenneth A. Cuisine, Le Pharaon triomphant, Laterza, Bari (1994). p. 22.
  13. ^ La bataille de Kadesh Poème du Pentaur, en Encyclopédie Histoire ancienne. Récupéré 10 Février, 2017.
  14. ^ Cuisine (1994), p. 76.
  15. ^ Cuisine (1994), p. 78.
  16. ^ Fletcher, Joann. Cléopâtre le Grand: La femme derrière la légende. HarperCollins, 2011. pp. 114ss. ISBN 978-0-06-210605-6.
  17. ^ Bard, Kathryn A .. Encyclopédie de l'archéologie de l'Egypte ancienne. Psychology Press, 1999. pp. 571ss. ISBN 978-0-415-18589-9.
  18. ^ le mammisi, sur www.reshafim.org.il. Récupéré 12 Février, 2017.

bibliographie

  • Sergio Donadoni, La religion égyptienne, dans "Histoire des religions. Les anciennes religions« Laterza, Roma-Bari 1997, ISBN 978-88-420-5205-0
  • Mario Tosi, Dictionnaire encyclopédique des dieux de l'Egypte ancienne vol.1, Ananke, Torino 2004, ISBN 978-88-7325-064-7
  • Anthony Mercatante, Dictionnaire universel des mythes et légendes, newton Compton, Rome 2001, ISBN 978-88-8289-491-7

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