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El (dieu)
El représenté avec deux lions représentant la planète Vénus sur le dos de 'poignée le couteau cérémonial de Gebel el-Arak.

El (juif אל, grec Ἐλ, "dieu") ou la, au, Eli est un Dieu zone pantheon sémitique syrien-cananéen, juif et mésopotamienne, souvent, nous avons présenté des caractéristiques de dieu suprême, et l'un des Les noms de Dieu dans la Bible juif. De la même racine <-ˤ-l-h>, « Taille », « puissance » est disponible en arabe le terme Allah.

Pour les anciens peuples du Moyen-Orient, littéralement « le plus élevé », était le dieu suprême. La référence racine trilittera <-ˤ-l-h> Elle exprime précisément le sens de « être élevé. » Il a été appelé pour cette raison « le Très-Haut » entre les dieux, avec une position claire au-dessus du monde ordinaire des hommes, au-dessous duquel sont placés dans des entités chtoniens tour et donc, en revanche, ont tendance à baisser les dieux et le mal (quoique avec une certaine exception notable).

revendications anciennes

Dans la conception originale Syriaque El aurait été un officier du dieu du monde, mais chaotique préexistante, et non pas tant créateur ex nihilo. Nous serions dans ce cas à la reprise dans le pays de l'ancien mythe dualiste syrien-Cananéens préachéménide persan zurvanita que - en ligne avec le concept de l'histoire cyclique, typique de la culture persane pré-islamique - « commande » cru à l'action d'une divinité, qui serait opposé à l'œuvre d'un disordinatice de divinité, perturbateur, destructeur. De cette discussion entre Chaos et Cosmos il produira la vie cyclique et le développement historique qui déplacerait l'univers du chaos au cosmos pour ensuite reprécipité dans le chaos et à un stade ultérieur « cosmétique ».

Eblaites

El (dieu)
statuette assyrien Dieu El.

Le dieu El est rencontré parmi les plus anciennes revendications dans les ruines de bibliothèque réel Ebla, sur le site archéologique de Dites-Mardikh, en Syrie, cette date entre 2600 et 2300 avant JC, puis détruite par Assyriens.

Protosinaitici

Une ancienne inscription trouvée sur protosinaitico Mount Sinai porte la mention « lḏ'lm (olam » id El), Tel qu'interprété 'Du' Olmi, à-dire « El le Seigneur » ou "Dieu éternel." le dieu égyptien Ptah au lieu portait le titre de du Gitti « El Gat », qui signifie « Dieu » ou « Seigneur de Gath », ville Palestina, dans un stèle trouvé à Lakis et daté du règne de Amenhotep II (1435-1420 avant JC environ). Le même titre apparaît également dans le texte Serābitṭ 353. La même croix, dans ses études, souligne que Ptah est souvent appelé « Seigneur de l'éternité », semblable à El Sinaï.

Hittites

Dans certaines inscriptions marque le nom de ars 'El' de QUn, c'est « créateur El de la Terre", y compris une inscription découverte à beaucoup plus tard Leptis Magna, en Tripolitaine, datant de deuxième siècle (KAI. 129). Le même titre apparaît également dans les textes Hittites avec portemanteau Ilkunirsa, dont il semble être le mari de Asherdu (Astarté), et père de 77 ou 88 enfants.

Horites

dans un hymne Hurrian El[1] Il apparaît également appelé « Le BRT et « Dn, traduit respectivement « alliance El » et « El juge »[2].

Amorites

inscriptions Amorite trouvé à Zincirli et en se référant à de nombreux dieux, parfois appelé par son nom, l'autre par titre, la fréquence de rapport avec la racine du nom de El dans ses formes la, compris comme un « dieu ». En particulier apparaissent des titres comme ilabrat « Dieu des nations » le Abika « Dieu de vos pères » le Abini « Dieu notre père » et autres. Ils ont également fait état de nombreux généalogies divine, avec les noms divins énumérés selon un particulier famille ou clan, parfois même par leur nom et d'autres titres, y compris aussi la racine la. Dans les mêmes noms personnels des Amorites éléments les plus communs en référence aux divinités étaient la, Hadad ou Adad et Dagan. On croit que l'IL-El peut être comparé à cette même divinité suprême martu que akkadien Il a été fait sous le nom de Illu-Amurru ou Amurru.

Ugariti

pour Ugarit trois listes de divinités trouvées dans site archéologique commencer citant El et ses trois fils, Dagnu, Ba'l et sapan, attribuant à ces quatre du titre « Il-'ib, qui semble être le nom d'un titre de divinité, peut-être liée aux ancêtres divinisés du peuple de ougaritique[3]. Cependant, dans la ville où ils se tenaient un grand temple dédié à Dagnu et un autre grand temple dédié à son frère sapan, mais aucun dédié au troisième frère Ba'l et surtout pas un dédié à El.

Au dieu suprême El Il est à plusieurs reprises évoqué par l'épithète El Toru » ( "El taureau" ou "Dieu-taureau"). Il porte les titres de bātnyu binwāti ( « Créateur de créatures »), ili 'Abu Banī' ( « Père des dieux »), 'Abu' adami ( « Père de l'homme ») et Olam qāniyunu » ( "Créateur éternel"). L'épithète ci « Olam toujours liée à la divinité une fois El Sinaï El-Ptah. Il est également ḥātikuka ( « Votre Patriarche ») et est représenté comme un aîné sage la barbe blanche. Ses autres titres sont ceux de malku ( "Roi"), « Abu šamīma ( « Père de l'année »), et LTPN, terme de signification indéterminée, diversement rendu comme Latpan, Latipan ou Lutpani, avec le sens possible de « face voilée ». Enfin, il est « El gibbor ( "El guerrier").

Le mystérieux texte ougaritique Shachar et Shalim El raconte comment, probablement au début du temps, est venu au bord de la mer, où il a vu deux femmes flottaient et a été sexuellement attiré par eux, les emmenant avec lui. puis tué oiseau en jetant un bâton, arrostendolo sur le feu, et a donc demandé aux femmes de lui dire quand il sera entièrement cuit et rivolgerglisi un père ou un mari, et qu'il serait donc donné lieu à la manière dont ils l'auraient appelé. Ceux qui le saluait alors comme un mari, et coucher avec lui, donnant à la vie Shachar ( « Aube ») et Shalim ( "Sunset"). Puis à nouveau El coucha avec ses femmes, et ils portaient le « gracieux », « Les enfants de la mer ». ne sont pas expressément mentionnés les noms de ces femmes, mais certains confus au début de la description de l'histoire font référence à la déesse athirat, qui est autrement connu comme la femme El préférée et la déesse Rahmay ( "Mercy"), sinon inconnu.

Pourtant, nell'ugaritico cycle de Baal, El est décrite en direct sur (ou dans) en amont lel (Ce qui signifie peut-être la « nuit »), de sources deux rivières résultant en deux grottes. Il vit dans un tente, selon certaines interprétations du texte, ce qui expliquerait pourquoi vous ne trouvez pas l'un de son temple à Ougarit. En ce qui concerne les deux rivières qui proviennent de deux grottes, celles-ci pourraient se rapporter aux véritables rivières ou sources souterraines de mythologique 'l'eau salée mer et 'l'eau douce rivières ou la terre et les eaux des eaux célestes. Dans l'épisode de Palais B'al, Dieu invite le B'al 70 enfants de Athirat lors d'une fête dans le nouveau palais: vraisemblablement ces enfants devaient Athirat de données El, comme dans les étapes suivantes sont décrites - ou tous - comme « ilm ( "dieux"). Les seuls enfants d'El désigné dans les textes ougaritiques igname ( "Mer"), mot ( "mort") et Ashtar, qui semble être responsable de la plupart des enfants El. Le fait que Ba'al apparaît comme le fils d'El plutôt que comme fils de Dagnu, comme il est normalement reconnu dans d'autres peuples, probablement en raison du fait que El est situé dans position de « père » de toute la famille des dieux.

Le texte fragmentaire RS 24258 décrit ensuite un banquet auquel El invite les autres dieux, mais en se mettant ridiculisé devenir outrageusement ivre et passer après avoir été confronté à un Hubbay autrement inconnu, « il a des cornes et une queue. » Le texte se termine par un sort pour guérir certains maux et peut-être la même gueule de bois.

d'autres références

El (dieu)
masque cérémonial phénicien représentant le dieu El.

Phéniciens

même un amulette phénicien la VIIe siècle avant JC trouvé à Arslan Tash Il semble se référer à El je traduisais le texte comme suit Rosenthal (1969, p 658.).:

« Un lien éternel pour nous a été fixé. Ashshur il a mis pour nous, et tous les êtres divins et la majorité du groupe de tous les saints, avec la contrainte du ciel et de la terre, pour toujours ... "

Le même texte est cependant également traduisible comme suit[4]:

« Le Seigneur a prêté serment d'allégeance avec nous, Astarté a fait [une alliance] avec nous. Et avec tous les enfants d'El, et le Grand Conseil de tous les saints. Avec le serment du ciel et de la terre antique. »

L'obtention d'une épithète protosinaico de référence évidente de El-Ptah. Il est aussi un père encore une fois considéré Dagan, à son tour identifié comme père Baal, le principal parmi les Phéniciens. Il y a aussi la possibilité que El est identifiable à ce même Baal-Hammon qui il a été vénéré comme la divinité suprême colonie phénicien Carthage.

Cananéens

Pour les habitants de terre de Canaan, Eli ou la Ce fut la divinité suprême, le père de l'humanité et toutes les espèces. À un moment donné, il semble devenir un dieu désert, depuis le mythes décrivent ayant deux femmes, avec qui construit un sanctuaire dans le désert avec son nouveau fils. El est toujours considéré comme un père une fois plusieurs des plus importants sont Hadad, Yaw et Mot, respectivement des messieurs ciel (Et tonnerre, la foudre et tempêtes), Le mer (Et tremblement de terre) Et le 'vie après la mort.

El est parfois présenté comme un vieil homme assis sur un trône, avec une grande barbe blanche et deux grandes cornes de bœuf en surplomb tête. Certains chercheurs supposent que El peut avoir été la personnification de 'ancêtre totémique de tribu, dont la force générative l'a amené à développer l'idée qu'il était en conséquence fabricant de tout.

El Bible

El (dieu)
la tétragramme représentant le nom imprononçable Dieu de Bible

en Tanakh Juif, El est l'un des noms qui mentionne le dieu biblique Yahvé.

Hypothèses sur l'origine du Dieu biblique

Les liens entre le dieu sémitique El et le dieu de la 'l'ancien Testament sont nombreux, à partir de la représentation elle-même qui, malgré l'insoumission dell 'judaïsme pour représenter l'être suprême, Dieu vous donne, qui apparaît imaginé comme un vieil homme assis sur trône.[citation nécessaire]

Le fait que l'El d'Ugarit avait un fils nommé Yam a conduit certains chercheurs[5] à émettre l'hypothèse une affinité entre le fils et le El ougaritique Yahvé Hébreu: la preuve peut-être d'une situation polythéiste juive en âge pré-monarchiques et de la monarchie, qui a évolué en monothéisme.

Selon certains peuples sémitiques de la Syrie et les résidents en Egypte au cours de la II millénaire avant notre ère, El peut-être ils ont identifié avec le Dieu Aton, sous le règne de pharaon Akhénaton. De la même manière que Aton a été considéré comme le créateur et la source de tous les autres dieux du panthéon égyptien, alors El serait considéré comme le créateur des dieux mineurs cananéennes que les Elohim. Il souligne que la preuve de ce numéro d'identification du Psaume 104 biblique rappelle que l'Hymne à Aton écrit par le pharaon Akhenaton, seul écrit sur une tablette d'argile dans le site archéologique de Tell el-Amarna, a été enterré et ignoré depuis l'époque de cette Pharaoh. Cette première identification aurait favorisé la diffusion de son culte parmi les adeptes de Aton après la restauration religieuse et de cette façon vous pourriez peut-être expliquer la genèse de Dieu de Moïse Aton. En ce qui concerne le fait que El était le père d'autres dieux, Elohim, divinités mâles moins souvent cités dans Bible, Toutefois, il convient de garder à l'esprit que, selon certains, l'utilisation d'un tel pluriel ne serait ni plus ni moins qu'une forme de "pluralis nous« En réalité, il y a des références claires qui indiquent la présence effective des Elohim, sinon, de se référer aux divinités syro-cananéens Baal (Seigneur, Maître), il a utilisé le pluriel de respect « Ba'alim », ou Astarte on parlait de « Astarti » (Les juges 10: 6).

Dans le cadre d'une tentative d'unifier Israël, faite par le roi Josias au VIIe siècle avant notre ère, il aurait identifié El, Dieu, le Créateur d'Israël, IHWH, le Seigneur des armées, le Dieu national de Juda. A cet effet, d'autres hypothèses disent qu'un livre de propagande religieuse serait écrit que unifié les généalogies des tribus d'Israël, et qui deviendra plus tard la Sainte Bible. Tout cela fait partie du champ des hypothèses pures, alors qu'il est plus difficile de contester le fait que El et Yahvé Ils ont des caractéristiques très différentes entre elles, tout en représentant à la fois le créateur de Dieu Père, unique et omnipotent.[6]

Selon d'autres hypothèses à la place El serait liée aux aspects mystiques du judaïsme, et la prophétie cabale, tout typique d'une société encore fortement liée à l'origine nomade, Yahvé serait lié au respect de la loi divine, l'alliance avec Dieu et à la circoncision, à l'étude torah et, par conséquent, une vision religieuse typique des modèles de l'entreprise caractérisée par sédentaire.[citation nécessaire]

La même racine <ˤ-l-h>, d'où le nom El, le terme est apparu en arabe Allah (Article défini "le" + ˤ-l-h), le Dieu l'un des musulmans, et Ilah (Dieu Generic).

notes

  1. ^ ougaritique V, Documenter RS ​​24278
  2. ^ Cross (p. 39)
  3. ^ Cross [1973; p. 14]
  4. ^ Cross (1973, p. 17)
  5. ^ Cazelles et Garbini
  6. ^ Israel Finkelstein et Neil Asher Silberman, La Bible Unearthed, 2001.

bibliographie

  • P. Bruneau, De Recherches sur les Cultes Délos à l'époque et à l'hellénistique Empire époque,Paris, E. de Broccard, 1970.
  • H. Cazelles, "Mari et l'Ancien Testament", en XVè Internationale Assyriologique Rencontre, (La Civilisation de Mari Liège, 1966), Paris, 1967, pp. 82-86.
  • Frank Cross Moore, Cananéenne Mythe et l'hébreu Epic. Cambridge, Mass., Harvard University Press, 1973. ISBN 0-674-09176-0.
  • Israel Finkelstein, Neil A. Silberman, La Bible Unearthed. L'histoire biblique et mythe, Roma, Carocci, 2002.
  • C. Garbini,Histoire et Idéologie dans l'ancien Israël, Brescia, 1986.
  • C. Grottanelli, « La religion d'Israël avant l'exil », dans: Histoire des religions. 2. judaïsme et le christianisme, édité par G. Filoramo, Rome, 1995.
  • Marvin H. Pope, El dans les textes ougaritiques, Leiden, Brill, 1955.
  • Franz Rosenthal, "L'amulette de Arslan Tash", en Ancient Near Eastern Textes, 3e éd. avec supplément, p. 658. Princeton: Princeton University Press, 1969. ISBN 0-691-03503-2.
  • Javier Teixidor, Le Dieu païen: Religion populaire dans le Proche-Orient gréco-romaine, Princeton: Princeton University Press, 1977. ISBN 0-691-07220-5.

Articles connexes

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