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Remarque disambigua.svg homonymie - Si vous cherchez roman Italo Alighiero Chiusano, voir rude épreuve.
rude épreuve
« L'épreuve du feu » de Dieric Bouts the Elder

L 'rude épreuve (Prononcé: rude épreuve ordalja le latin ou rude épreuve rude épreuve Français, latin médiéval ordalium et Lombard ordaïl qui signifie « jugement de Dieu »)[1][2] est une pratique juridique ancienne, selon laquelle l'innocence ou la culpabilité de l'accusé ont été déterminées en le soumettant à un test douloureux ou à un duel. La détermination de l'innocence découle de l'achèvement de l'essai sans dommage (ou la guérison rapide des blessures) ou de la victoire dans le duel. L'épreuve, comme duel Dieu, était de judicium: Une procédure basée sur la prémisse que Dieu Il contribuerait à l'innocent s'il était vraiment.

rude épreuve, jugement divin, l'Allemand Ur-theil, qui reste des traces dans le processus anglo-saxon (selon l'avocat Franco Cordero), Avec la mise en place du jury: généralement dix ou douze personnes, ce qui représente la "horde" (barbare), à ​​en juger par l'autorité dérivée du représentant de la tribu, succédané de Dieu.

« ... un processus de » justice » ... populaire qui semble une opération légitime, infaillible et littéralement divine ... c'est le même ordre, personnifié ... l'identité entre Dieu et la foule. .. la foule est toujours prêt à offrir de l'aide aux dieux quand il décide de persécuter les méchants. Il est le dieu de renverser les puissants, mais la foule à marcher sur ... Vox populi, vox Dei. »

(René Girard, L'ancienne façon de Empi p. 23-25)

Importé en Italie à l'époque Lombard et partagé à travers le monde dans le passé, ce type de processus a survécu jusqu'au XVIe siècle en Europe occidentale et plus ailleurs.

Principes et origines historiques

Le principe du « jugement de Dieu » est basé sur un système judiciaire contraire à celui en vigueur non seulement à l'époque moderne, mais aussi à celui de l'époque romaine existante.[3] la magistrat Roman, en fait, en plus de posséder une formation juridique qui l'a mis en mesure d'exercer une capacité critique qui est un jugement très développé, fonctionnait dans un système qui a permis une recherche adéquate des preuves et témoins afin d'émettre un jugement équitable (au-delà des excès et des distorsions présentes dans tous les âges et dans tous les systèmes judiciaires); le concept recherche de la vérité n'a pas été porté à un événement officiel, mais il a été formé à la suite d'une recherche approfondie des preuves et des faits. Le système barbare est, au contraire, tout à fait formelle, en ce sens que la raison n'est pas du côté de ceux qui peuvent prouver leur innocence avec des faits ou des preuves, mais plutôt du côté de ceux qui, par le simple fait d'avoir passé une certaine formalité, il ne peut être présumé innocent.

La justice est donc pas un résultat de l'abstraction mentale du raisonnement et une croyance par la juge, mais il est pour l'entité barbare tangible, quelque chose que vous voyez et le toucher. Le jugement est fondé sur la base serment, qui reconduisit le droit à un fait religieux: par le serment sont appelés à témoigner aux dieux, ils peuvent exercer des représailles en cas de faux témoignage; dans le cas des Barbares convertie en Christianisme Le serment engage directement leur propre âme. C'est donc un élément extra-judiciaire de prise en charge du jugement que le juge délivre un élément préliminaire et l'épreuve possible.

Formulé à l'acte d'accusation, le juge n'appartenait de décider si vous deviez recourir au serment ou le jugement de Dieu. Ici, il épuisé sa compétence, le jugement résultat a été traduit directement du mode établi. Être en particulier le serment d'un homme rapportava acte à Dieu, des garanties de solennité étaient nécessaires, notamment l'intervention de coniuratores (ou sacramentales), Généralement proches de l'accusé qui juraient avec lui, mais aucune information dont ils étaient au courant, mais sur l'hypothèse d'une innocence a priori de l'articulation. Il est en tout cas un progrès juridique: les parents remplacent le serment ancien querelle. Mais l'absence d'un signe tangible de l'acceptation par Dieu est que, parfois, les parties, pas convaincu par le jugement ont donné lieu du serment, et encore recouraient à nouveau la querelle. Le jugement de Dieu, qui coexiste parfois avec serment, tentant ainsi de remédier à ce problème.

la église il ne pouvait pas partager l'épreuve de la pratique, qui constitue toujours un défi à Dieu (en ce qu'elle a dû intervenir dans des affaires judiciaires), mais ne pouvait pas même avversarla, au risque de laisser les parties ont la seule justice . Les termes du compromis étaient, par conséquent, que le jugement de Dieu doivent être recherchés lorsque le serment ne satisfaisait pas aux parties. On ne sait pas si le test a été demandé par l'accusé, ce qui confirme la vérité, ou le procureur de la poursuite, ce qui confirme ses soupçons formulé comme une accusation. Il semble toutefois que peut se produire les deux cas, avec une plus grande fréquence du premier cas.

Ordalie « ancienne »

Il y a des anciens témoignages qui suggèrent ordalie coutumes similaires. En ce qui concerne la Mésopotamie, reportez-vous à l'épreuve de la rivière ou, plus précisément, le dieu de la rivière (sur les lois de la Mésopotamie voir le texte. Claudio Saporetti rapporté dans les références). Le plus ancien se trouvent dans le CD. « Code sumérienne Ur-Nammu« Souverain qui a régné 2112-2095 BC L'épreuve est également prévue dans la loi de Babylone et en particulier Code de Hammurabi, qui régna 1792-1750 avant JC D'autres références à l'épreuve de la rivière sont contenues dans les lois cd. medioassire, couvrant la période 1424-1076 BC

Dans la plupart des cas, l'application de l'épreuve est prévue en ce qui concerne les cas d'accusations d'adultère portées contre les femmes mariées. Dans un cas, l'épreuve constitue le test pour vérifier la validité ou non de la charge de la sorcellerie. Selon une règle l'épreuve est pertinente en ce qui concerne l'héritage de la division de la propriété, laissée par son défunt mari à la veuve, entre ce dernier et ses règlements en. À l'époque romaine étrusques et plus tard, le soi-disant poena cullei (à partir de culleus, beaucoup), il serait appliqué à partir du moment à Rome Tarquinio Prisco, et était d'attacher les poignets, puis de remettre une épée courte à l'auteur présumé, il fermer ensuite dans un sac avec un coq, un chien, un serpent et un singe (ou de chèvre), puis immerger le sac dans les eaux de Tiber ou autre cours d'eau.

Si la personne soumise à ce rituel ne pouvait ébranler, évidemment, il avait le consentement des dieux, et a donc été considéré comme innocent. Une variante de cette épreuve consistait nell'incappucciare le condamné derrière son dos et lui attacher une main. L'autre main libre, il tenait une épée avec laquelle le condamné devait combattre une bête sauvage. S'il est mort, il fut enterré avec la bête dans un sarcophage, qui a ensuite été peint une lune noire. Ce rite est présent dans certains peintures étrusques, où est également représenté le personnage nommé "phersu».

Valerio Massimo Il rappelle le procès qu'il a dû subir Tuccia, un vestale accusé d'avoir violé le vœu de chasteté (incestum). Le Vestal a demandé de prouver son innocence en subissant un test consistant à tâtons pour recueillir l'eau de la Tiber avec tamis, après avoir demandé l'aide de la déesse Vesta. Le test a échoué et a été jugé innocent Tuccia[4].

Aux Juifs, il a été une forme d'épreuve de l'eau, qui consistait à la consommation de « eau amère » sans subir de dommages. Ceci est une pénalité dans le présent torah comme preuve pour une femme accusée d'avoir commis adultère, et est appelé Sota.

« 19] Le prêtre doit déclarer sous serment femme et dire, si aucun homme n'a été malhonnête relation avec vous ... cette eau amère qui apporte la malédiction, ne pas faire des dégâts!
20] Mais si vous égarer ... cette eau qui apporte la malédiction passer dans les entrailles ... "

(La Bible, C.E.I., numéros 5, 19)

Mode de jugement de Dieu

Dans l'Europe médiévale l'épreuve était souvent « feu » ou « eau »: métal brillant généralement dans le premier cas et de l'eau bouillante dans le second, mais le cours Ordalie exacte varie aussi considérablement selon les zones géographiques et les périodes. Selon les costumes d'époque, l'innocence a été démontrée par une absence totale de lésions ou blessures ont été bandés, puis vérifié pour leur guérison ou suppuration.

Les éléments de ordalie étaient généralement sous le contrôle et la supervision du clergé Local, qui leur ont été confiés par le tribunal. Le jugement de Dieu est ainsi devenu, y compris les formules, les prières, les bénédictions et la messe, une cérémonie avec des caractéristiques de fonction religieuse, ce qui en ce qui concerne révérencielle du peuple. Les dossiers judiciaires de ces cas indiquent que plusieurs de l'accusé a été acquitté par le procès. De plus, parce que les prêtres savaient que leurs paroissiens et entendu leurs confessions, il semble probable que l'épreuve ont été ajustés d'une certaine façon, d'obtenir un verdict que le prêtre croyait juste.

Le clergé lui-même était pas disposé à subir les risques du jugement de Dieu, et devait épreuve religieuse du pain, un morceau de gâteau, du pain ou du fromage (appelé « morsure maudit »), a été placé sur 'autel l'église. L'accusé a été amené à l'autel et récité une prière, avec l'effet que Dieu enverrait le 'Gabriele Arcangelo bloquant la gorge et le laisser suffoquer si coupable. Peu ont été condamnés par ce processus, bien qu'il soit plausible que la taille de la morsure ont été établies par l'inquisiteur, qui a certainement eu connaissance du comportement de l'accusé qu'il a tiré du confessionnal.

Les chroniques rapportent différents types d'épreuve, mais il se réfère seulement à ceux qui tolèrent l'Église et qui étaient accompagnés par des cérémonies liturgiques. Parmi les plus fréquentes, la cour d'eau. Effectué les rites religieux et les formules, l'accusé (ou une carte avec son nom gravé) a été immergé dans l'eau liée; si cela a refait surface avec la corde, il était encore en vie, avait prouvé son innocence, mais si l'eau le repoussa et flottait seul était coupable. Mais il y avait aussi la version opposée: Gregorio di Tours (VIIe siècle) a enregistré l'attente commune que, avec une meule en pierre autour du cou du prisonnier se serait noyé, « Les païens cruels l'ont jeté [Quirinus, évêque de Sisak] Dans une rivière avec une meule en pierre autour de son cou, et il est tombé dans l'eau a longtemps été pris en charge sur la surface par un miracle divin, et l'eau n'aspiré depuis le poids des crimes n'a pas été imposée à lui ».[5]

Une eau Ordalia variante est la demande de suppression de la pierre d'une casserole d'eau bouillante, ou en tout cas d'immersion d'une part. Les conséquences prévues (et en tout cas le temps et les conditions de guérison) ont souligné la culpabilité ou l'innocence. Diverses formes ont également été fournis feu nell'ordalia: une pratique d'origine scandinave et anglo-saxonne exigeait que l'accusé tenait ses mains sur un fer chaud ou neuf étapes qui rendraient la tenue avec les deux mains une barre de fer rouge. Une version anglaise a déclaré que l'accusé, les yeux bandés, a marché neuf lames à incandescence placées sur le sol. Essayez était très courant le duel, d'abord une manière convenue par les parties à résoudre le différend sans recourir à la présence de Dieu, et donc mal vus par l'Eglise (qui, cependant, n'aimait pas toutes les formes cruelles de l'épreuve), puis, au fil du temps, il est venu à apprécier ce genre de jugement comme un moyen de réaffirmer les droits des églises et des monastères.

Il est évident que le duel delegavano ecclésiastiques dans leurs échantillons, et les plus riches monastères pouvaient choisir le meilleur des combattants disponibles. En conséquence, ceux qui avaient des problèmes non résolus avec les monastères le plus souvent préféré se soumettre aux exigences des moines. Mais le duel (dérivation querelle) Seulement au fil du temps, il a assimilé l'épreuve, et en tant que tel a été utilisé, en général, pour des crimes particulièrement graves. Elle a été précédée par le serment de se battre pour la vérité, et il était donc aussi relié aux formalités de serment; qui a perdu le duel quand même pas perdu leur vie, en plus des principales conséquences du conflit, la main de couteau a également souffert pour faux témoignage. Le duel a eu lieu dans un campus, et campiones étaient les protagonistes, quand il n'a pas été de ceux qui sont directement impliqués[6]..

Certaines épreuves étaient moins douloureuses et sanglantes, souvent basées sur des croyances magiques: les deux coscinomancy à la fois la 'axinomancy épreuves ont été considérés, mais sans les dommages causés au cours du processus pour déterminer la culpabilité. La pratique pour laquelle on croyait que les blessures d'un cadavre assassiné seraient rouvertes et aurait saigné à la présence de tueur était aussi une épreuve, utilisé pour la dernière fois en Angleterre en 1628. Piquer une sorcière suspectée de chercher la marque du diable peut être considéré comme une sorte d'épreuve. Matthew Hopkins Il soumet ses victimes à cette pratique. Ces épreuves qu'ils avaient plus de moyens de divination, utilisé comme outil pour enquêter sur les crimes, que comme un véritable processus.

abolition

en common law Anglais, l'épreuve a commencé à tomber en désuétude à partir de 'De Clarendon assises (1166) Instituée par Henri II d'Angleterre. Il a continué à être utilisé, judiciaire ou extragiudiziariamente, dans les cas où il a été jugé possible d'autres preuves, ces meurtres sans témoins ou pour des crimes tels que la sorcellerie. Un autre coup contre l'épreuve a été amené 1215, lorsque le Quatrième Concile du Latran Il interdit le clergé catholique d'administrer les épreuves. Si les circonstances suggèrent que l'intervention du clergé était au centre de l'issue des épreuves, cette interdiction sérieusement entravé la pratique.

Dans l'obéissance à ce principe, 1220, sous le règne de Henri III, l'épreuve a été abolie en Angleterre, et les processus ont été mis en place devant un jury pour tous les cas qui avaient auparavant recours à une épreuve. Lorsque la persécution des sorcières, finalement a disparu en XVIIe siècle, la dernière épreuve de vestiges a disparu avec elle. L'épreuve était quelque chose de différent fort et dur, qui a prévu d'écraser avec des poids lourds une personne accusée, qui a refusé de fournir une déclaration de culpabilité ou d'innocence, jusqu'à ce qu'ils se sont rendus ou sont morts.

notes

  1. ^ rude épreuve, treccani.it. Récupéré le 6 Juillet, 2014.
  2. ^ rude épreuve, etimo.it. Récupéré le 6 Juillet, 2014.
  3. ^ G. Pepe, Le barbare Moyen Age en Italie, pp. 174 et suiv.
  4. ^ "Sur le même genre Auxilii inceste Tucciae Virginis Vestalis criminis reae castitas infamiae nuage obscurata emersit. Quae conscientia certains sinceritatis suae Spem salutis ancipiti argumento ause petere Est: arrepto enim cribro "Vesta" inquit, « il TUIS sacris Castas toujours Admovi Manus, Ellice ut hoc hauriam et Tiberi aquam et dans AEDEM tuam perferam Audaciter et peur iactis votis sacerdotis Rerum. iPSA nature CESSIT." Valeri Maximi Factorum et dictorum memorabilium Liber VIII, 8.1.abs.5.
  5. ^ Historia Francorum, chapitre 35, fordham.edu. Récupéré le 6 Juillet, 2014.
  6. ^ G. Pepe, cit., P 181.

bibliographie

  • Claudio Saporetti, Les lois de la Mésopotamie Translated des textes originaux, Publishing House Letters, Florence 1984;
  • Maurizio Martinelli, Le jeu Phersu en Loisirs et sport en Etrurie. Musique, concours de danse et en Italie et de la Méditerranée, patrimoine culturel Toscane 9, Florence, 2007, p. 179;
  • R. Bartlett, L'épreuve du feu et de l'eau, 1988
  • Gabriele Pepe, Le barbare Moyen Age en Italie, Einaudi, Torino, 1971

Articles connexes

  • Le droit allemand
  • Combat judiciaire
  • Faida

D'autres projets

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liens externes