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à les communautés chrétiennes de base (PEH) Nous entendrons un groupe de croyants chrétiens (habituellement de la Eglise catholique), Qui sont reconnus dans gospel et dans la pratique d'un église « Autres » que des institutions, à savoir (selon eux) « plus évangélique et plus crédible ».

Bien que né de la même vision et la même période historique (celle de Vatican II), Les communautés chrétiennes de base, en particulier dans les pays développés Europe en discontinuité avec la pratique et la hiérarchie ecclésiale, ils se distinguent des Communautés ecclésiales de base (CEB), qui ont été soulevées dans Amérique latine et Afrique promu par l'engagement des missionnaires et soutenu l'épiscopat local.

histoire

Les communautés chrétiennes de base (CdB) sont nés spontanément dans les années soixante et soixante-dix parmi les groupes catholiques, en particulier en Amérique latine, mais aussi en Italie, à la suite du Concile Vatican II, pour tenter de donner une nouvelle prise de conscience - ni fondamentaliste, je désincarnée - la vie de la foi dans le Dieu de Jésus-Christ. Se référant à la Bible et, ensemble, les luttes des opprimés, le CdB pas l'intention de créer une autre église, mais plutôt aider à faire « autre » - qui est plus évangélique et crédible - leur appartenance à une église historique, l'Église catholique romaine, la recherche de nouvelles formes d'être communautaire, surmonter les distinctions, souvent structurées, la séparation des ministres ordonnés et laïcs, hommes et femmes, etc. Certains d'entre eux à la fin d'une conférence nationale convoquée en Octobre 1971 à Rome se sont engagés à connecter un mouvement pour comparer les expériences différentes et de prendre des initiatives communes tout en conservant chacun sa pleine autonomie.

activités

Dans ces quarante années, le CdB italien ont suivi des chemins différents en essayant de vivre la foi en construisant de nouvelles façons d'être Église, sans jamais se sentir sections territoriales d'un mouvement unifié. Sur cette base, ils ont commencé un chemin commun marqué par des réunions nationales pour la discussion et l'étude où ils ont construit la richesse des « jalons » qui les caractérisent.

Au fil des années, le champ d'intérêt de la CDB a étendu et enrichi: la refonte de liturgie dans œcuménique, y compris et dialogique (eucharistie « dialoguait », la présidence a également confié aux laïcs); l'acceptation des divorcés et remariés, les homosexuels et lesbiennes; l'engagement politique de plus en plus forte et accentuée (affirmation de la laïcité, appellent à une séparation complète de l'Église et de l'État, avec le rejet de la convenu).

Le « Qui sommes-nous » du CdB aujourd'hui italien dans la vie du mouvement qui ont des communautés et des groupes construits, dissous au fil des ans, et de continuer à construire ceux qui ont continué et d'autres qui se sont joints au fil du temps.

Le chemin des communautés chrétiennes de la base italienne, CdB, comme « entité collective » a été jusqu'à présent les caractérisaient identifient une connexion communautaire et les groupes autonomes dans la recherche, de différentes façons, à d'autres manières d'être l'église: les femmes et les hommes l'école de Jésus sans père ou maîtres dans une réappropriation dynamique / réinterprétation du message chrétien à notre époque.

Ils sont en phase avec les individus et les mouvements, essayez d'expérimenter de nouvelles voies de fidélité à l'Evangile, même dans une perspective œcuménique, le maintien de l'institution de l'Eglise catholique un de jugement indépendant sans renoncer à un dialogue avec elle.

Le CdB italien ont construit au fil des ans un mouvement / connexion, qui, en réponse aux signes des temps, vivant dans la précarité de questionnement recherche toujours prêt de ce qu'il a fait en termes de ce qu'il veut faire, riche en patrimoine l'expérience accumulée dans leur chemin en commun documenté sur ce site.

Conformément à ce choix ne constitue pas une structure unitaire avec une identité institutionnalisée, comme d'autres « mouvements » ecclésial, mais vous avez une forme d'organisation « lumière » opérant à travers:

  • un Liens nationaux composé de représentants de la communauté de membres qui se réunit normalement deux fois par an et à différents endroits (dans les villes où la PEH locale accueille les participants pour faciliter le contact direct avec ces activités). Une partie représentative du Collectif européen de CdB.
  • un Réunion nationale qui a lieu chaque année sur les questions, je décide de temps à autre par la connexion. La préparation et la gestion de ces réunions est confiée à un ou deux tavail à assumer la responsabilité.
  • un Secrétariat technique national qui surveille la mise en œuvre des décisions de la connexion, pris en charge par des groupes de travail pour assurer la diffusion en temps opportun des communiqués de presse et des déclarations sur des événements particuliers - et non ecclésiastique - pour superviser la publication du bulletin d'information, de mettre à jour le site.

Avec ce chemin collectif entrelace la recherche indépendante initiée par les groupes de femmes, présentes dans certaines communautés, qui organisent chaque année une femme de réunion nationale. Dans certaines phases du chemin entre les jeunes des différentes communautés, il a mis en place un réseau de communication et de relations pour la promotion des initiatives spécifiques.

des groupes des communautés chrétiennes de base Femmes

Les groupes de femmes CdB italiens, né de manière indépendante et à différents moments dans différentes communautés, ont commencé à donner naissance à des réunions nationales sexe de l'expérience du neuvième séminaire national de CdB, intitulé « Les filles d'Eve qui dérangent. Le CdB eux-mêmes sur le chemin de recherche des femmes », tenue à Brescia du 23 au 25 Avril 1988. Cette expérience a donné la première naissance à quelques coordination nationale des groupes de femmes, puis à une série de rencontres nationales sur les femmes des questions spécifiques CdB, qu'ils se sont produits dans les années 1988 à ce jour; depuis 2004, après avoir participé au Synode européen des femmes à Barcelone, avec la contribution constructive des autres groupes de femmes.

Le circuit de voie en Italie

Les personnages représentatifs de leur histoire

En tant que communautés organisation ne prévoient pas leurs rôles internes et des personnalités prestigieuses, mais leur histoire et le développement a vu l'émergence de certaines personnes de visibilité importante sur le plan que le bibliste Giuseppe Barbaglio qui a vécu et travaillé à la communauté Saint-Paul [1], Ciro Castaldo animateur de « Secrétariat technique national » des communautés de base [2], Giovanni Franzoni dans la communauté de San Paolo, Filippo Gentiloni, prêtre Franco Maggiotto dans la communauté de base Alpignano et enterré dans le cimetière de la Vaudoise Angrogna [3], Enzo Mazzi fondateur de la communauté de base dell'Isolotto à Florence, Martino Morganti prêtre ouvrier la communauté de « Livorno place Pio Square » par le franciscain expulsé quelques années avant sa mort [4], Luigi Sandri de la communauté de base de San Paolo, Marcello Vigli l'un des fondateurs du magazine de dialogue religieux Com-New Times.

notes

Articles connexes

  • Adista
  • Base communautaire Ecclésiale
  • Nous sommes Eglise
  • Théologie de la libération
  • hérésie

liens externes