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diocèse de Rome
Dioecesis Seu Urbis Roman
Eglise latine
Façade Saint Jean de Latran 2006-09-07.jpg
ecclésiastique Région Lazio
Armoiries du diocèse
situation géographique
diocèse géographique
diocèses suffragants
diocèse suburbicaire de Ostia, Albano, Frascati, Palestrina, Porto-Santa Rufina, Sabina-Poggio Mirteto, Velletri-Segni
évêque Francis Pape
Vicaire général Pour la Cité du Vatican:
Angelo Comastri

Pour le diocèse de Rome:
Angelo De Donati

vicegerent:
Filippo Iannone, O. Carm.

auxiliaire Gianrico Ruzza
Guerino Di Tora
Giuseppe Marciante
Augusto Paolo Lojudice
Paolo Selvadagi
Lorenzo Leuzzi
évêques émérites Papa Benedetto XVI
Les prêtres 4834, dont 1574 laïque et 3 260 réguliers
489 baptisés pour prêtre
religieux 4952 hommes, femmes 22,775
diacres 122 permanent
population 2885272
baptisés 2 365 923 (82,0% du total)
surface 881 km²
paroisses Vicariat de Rome:

332 (36 nomes de 5 secteurs)


Vicariat de la Cité du Vatican:
2
érection le siècle
rite romain
cathédrale Archibasilique du Saint-Sauveur et Santi Giovanni Battista et évangéliste dans Lateran
Santi clients Peter et Paul apôtres
adresse Vicariat de Rome, Place Saint Jean de Latran 6 / a, 00184 Rome, RM
site Web www.vicariatusurbis.org
Les données de 'Annuaire Pontificale 2015 (ch · gc)
 
Diocèse de Rome
la chaise papale, dans 'archibasilique Lateran.
Diocèse de Rome
la Palais du Latran, siège de Vicariat de Rome.
(LA)

«Heureux, Pater, ... Bienheureux apostolo Petro vous hodie
succedis dans Episcopatu huius Ecclesiae,
quae Caritatis UNITATI
præsidet ut Beatus Apostolus Paulus
docuit. »

(IT)

« Très Saint-Père ... Aujourd'hui, vous succedi à Saint-Pierre
Episcopat de cette Eglise,
qui préside
Unité selon l'enseignement
le Bienheureux Paolo Apostolo. »

(de masse d'inauguration de son pontificat)

la Diocèse de Rome (en latin: Dioecesis Seu Urbis Roman) Est un siège métro de Eglise catholique appartenant à ecclésiastique région Lazio. en 2014 avait baptisé 2.365.923 de 2,885,272 habitants.[1] Elle est régie par Francis Pape.

D'un point de vue administratif et propriétaire, il est unique dans le monde, est en même temps:

  • patriarcat de Eglise latine (Bien que dans 2005 le pape a renoncé à titre Patriarche de l'Occident), L'un des cinq qui ont formé l'ancienne pentarchie, rappelez-vous qui était autrefois apostolique, de apôtres Peter et Paul;
  • siège primatiale de l'Italie;
  • archidiocèse métro de province ecclésiastique romain;
  • diocèse, en vertu du fait que le pontife romain il est Vicaire du Christ, Pasteur de l'Eglise universelle et Chef du Collège des Évêques précisément parce que évêque Rome.[2]

la cathédrale est le 'archibasilique Lateran, à Rome, qui porte le titre de Mère et tête de toutes les églises de la ville et le monde.

Terre et de l'organisation

Le diocèse, compris comme la partie du territoire sous l'autorité des évêques du pape, étend à la fois sur le terrain appartenant à la République italienne, est l'aire de la Cité du Vatican. Les deux parties du diocèse sont divisés en deux vicariats:

  • la Vicariat de Rome, actuellement régie par vicaire général de Sa Sainteté pour le diocèse de Rome, l 'archevêque Angelo De Donati;[3]
  • la Vicariat de la Cité du Vatican, actuellement régie par vicaire général de Sa Sainteté pour la Cité du Vatican, la cardinal Angelo Comastri.[4]

Le diocèse couvre 881 km² et il comprend la plupart de la ville et la ville de Rome, à l'exception des portions appartenant au diocèse voisin Diocèse d'Ostie, de Porto-Santa Rufina, de Frascati et Tivoli; Ils appartiennent au diocèse aussi quelques paroisses de la commune de Guidonia Montecelio.

cathédrale le diocèse est le Basilique du Saint-Sauveur et Santi Giovanni Battista et évangéliste, à laquelle est fixé le palais du Latran, abrite les bureaux du Vicariat de Rome.

Vicariat de Rome

La partie du diocèse se situe dans le territoire italien est le Vicariat de Rome, que « joue le rôle de curie diocésaine"[5]. Le Vicariat est régie par un vicaire général qui, au nom et par mandat du papa, « L'exercice du ministère épiscopal de l'enseignement, de sanctifier et de la pastorale du diocèse de Rome avec le pouvoir du fait d'autrui ordinaire »[6]; il appartient au vicaire général, par conséquent, le gouvernement actuel du diocèse romain, assisté d'un Mgr vicegerent et évêques auxiliaires. à partir de 1970 le vicaire est également affecté au bureau de archiprêtre dell 'archibasilique Lateran, près de laquelle le siège de la curie diocésaine.

Le Vicariat est divisé en 332 paroisses (Ce qui doit être ajouté les deux paroisses Diocèse d'Ostie, administré par Vicariat), regroupés dans 36 préfectures, réparties sur 5 secteurs, chacun dirigé par un Evêque auxiliaire, dire industrie Bishop.

Organisation territoriale

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Paroisses du Diocèse de Rome.

D'un point de vue strictement pastoral, le diocèse est divisé en cinq secteurs: Nord, sud, est, ouest et centre. Chaque secteur est attribué un Evêque auxiliaire en collaboration avec le vicaire général et vicegerent administration pastorale du diocèse. Les cinq évêques auxiliaires sont:

  • Centre pour le secteur: Gianrico Ruzza;
  • pour le secteur du Nord: Guerino Di Tora;
  • pour le secteur Est: Giuseppe Marciante;
  • pour le secteur Sud: Augusto Paolo Lojudice;
  • pour le secteur ouest: Paolo Selvadagi.

Chaque secteur est divisé en préfectures, « Structure ecclésiale intermédiaire qui a la fonction de fournir une coordination unitaire entre les communes d'un territoire donné et, par l'Evêque de secteur, une relation organique avec le diocèse. »[7] Responsable de chaque préfecture est la préfet, élus par les curés et les prêtres de vice-paroisse de la préfecture, qui est responsable de la tâche de coordination pastorale en collaboration avec l'évêque auxiliaire du secteur; Le préfet est élu parmi les pasteurs de la préfecture locale.[8] Au total, le diocèse compte 36 préfectures et 334 paroisses.

Les cinq évêques du secteur, peuvent être liés à d'autres évêques auxiliaires pour les zones pastorales spécifiques: actuellement une seule, Lorenzo Leuzzi, responsable du ministère de la santé.

organes directeurs

L'autorité suprême du diocèse est le pape, Évêque de Rome, qui gouverne le diocèse par vicaire général pour le diocèse de Rome. Les principaux organismes gouvernementaux et l'animation pastorale diocésain[9]:

  • la Conseil épiscopal: Collégial corps constitué par le vicaire général, à partir de vicegerent, par des évêques auxiliaires et le secrétaire;
  • la conseil d'administration: Organe composé du Conseil épiscopal et les 36 élus, pasteurs Préfets à la majorité des pasteurs et vicaires préfecture; il existe également cinq aumôniers sanitaires représentant cinq secteurs qui divisent le diocèse;
  • la Conseil des prêtres: Organe composé du Conseil épiscopal et élus membres du clergé romain, représentant différentes réalités pastorales du diocèse;
  • la conseil pastoral, composé du Conseil épiscopal et par les membres de droit et des membres désignés; ce dernier groupe est composé par des laïcs, des représentants de chacun de la préfecture du diocèse et mettre agrégations présents sur le territoire;
  • la Conseil pour les affaires économiques, que « a pour mission de préparer chaque année l'estimation de la gestion économique du diocèse et d'approuver les comptes définitifs des recettes et des dépenses »[10].

églises, Titres et Diaconie

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Titre Liste des Cardinals et Églises de Rome.

Les églises de Rome, dont le nom est lié à un cardinal au moment de sa création, sont appelés cardinaux titres: Sur le territoire du Vicariat de Rome sont les suivants:

  • les églises titulaires ou valeurs mobilières, de leur prêtres cardinaux (Symbolique des églises anciennes prêtres du diocèse de Rome);
  • Églises diaconat ou diaconies, de leur diacres cardinaux (Symbolique des églises anciennes diacres, administrateur du diocèse de Rome).

Sur le territoire du diocèse, il y a aussi beaucoup d'églises, pas nécessairement avec le titre de la paroisse. En particulier, il y a:[11]

  • 4 basiliques majeures: Saint Jean de Latran, Saint-Pierre, Saint-Paul-hors-les-Murs et Santa Maria Maggiore;
  • 61 basiliques mineures;
  • 163 églises presbytères;
  • 116 églises rattachées à des institutions religieuses;
  • 31 églises national;
  • 21 églises régional italien;
  • 12 églises confiées à la communauté rite oriental.

Vicariat de la Cité du Vatican

la Vicariat de la Cité du Vatican Il a été mis en place après la création du Cité du Vatican, avec la signature de Accords du Latran 11 Février 1929, avec bulle Ex pacto Lateran du 30 mai 1929.[12] Papa Pio XI établi que cette position a été attribuée à la « sacristain de Sa Sainteté », le bureau a confié à un dell religieux 'Ordre de Saint-Augustin, sacré évêque sous le titre Porfireone. Pape Giovanni Paolo II, en 1991, Il a aboli le poste de sacristain et attribué le poste de vicaire de la Cité du Vatican et Villas pontificales de Castel Gandolfo tous 'archiprêtre "Pro tempore" de Cathédrale Saint-Pierre.[13]

Au Vicariat du Vatican sont territoire soumis et les fidèles du diocèse qui relèvent de la juridiction administrative de l'Etat du Vatican; trois paroisses en font partie: Sainte-Anne des Grooms, Saint-Pierre, Saint Thomas de Villanova.

Province romaine: voit banlieue

l'ancien diocèses suffragants appartenant à metropolia Rome aura le droit banlieue voit (Du composé latin sous-Urbis, « Soumis à la ville ») et sont attribués à titre évêques cardinaux (L'ancien Symboliquement suffragant Pape), mais gouverné par les évêques ordinaires comme tous les autres diocèses.

la province ecclésiastique Roman a sept diocèses:

à partir de 1962 le suburbicaire Ostia, compte tenu de l'exiguïté de son territoire, ne dispose pas d'un évêque résident, mais est uni dans administration apostolique le diocèse de Rome. vicaire apostolique de l'administrateur pour le diocèse de Rome, assisté par l'évêque auxiliaire de la division sud comme vicaire général.

histoire

Au début de l'ère chrétienne

La naissance de l'Eglise romaine

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: San Pietro et San Paolo.
Diocèse de Rome
San Pietro, considéré comme le premier papa.

La naissance de communauté chrétienne de Rome, au moment où il était capital dell 'Empire romain, Elle est liée à la prédication de 'apôtre Paolo di Tarso commencé avant la Lettre aux Romains la 57-58, puis avec le séjour dans la ville autour de la première 60 ans la le siècle. Vers la même époque, il est venu aussi à Rome Simon Pietro, le premier des Apôtres, pour résoudre les conflits qui se posent dans la communauté autour des théories proposée par Simon Mago. Peter, qui est considéré comme le premier évêque de Rome, est devenu le fondement de l'Eglise romaine et plus tard sa prétention particulière à la primauté universelle sur toutes les autres Églises particulières.

autour 64-67 les deux apôtres ont souffert à la fois à Rome martyre, au cours de la persécution eu lieu sous le règne de 'empereur Nerone.

persécution

Diocèse de Rome
la cirque Vatican.
icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Catacombes de Rome.

La mort des deux apôtres a marqué le début de Les politiques anti-chrétiens dans l'Empire romain.

La propagation de la foi chrétienne dans l'incompatibilité de la capitale a clairement indiqué que je pense pouvoir politique et religion romaine, en particulier du fait que, avec le rejet de polythéisme, Le christianisme ne pouvait pas être intégré dans système religieux de l'Etat et le concept de pax deorum qui le tenait. S'y ajoute le fait que le refus du culte impérial Il est apparu comme un défi à l'autorité du princeps, avec la circonstance aggravante, par rapport à 'hébraïsme, que le christianisme ne semble pas être limitée à un (et réduit) composante ethnique. Le fait que, finalement, les disciples du Christ prendraient tiennent particulièrement dans les couches inférieures de la société romaine, préconisant également certains principes d'égalité, a fait ce type de culte encore plus suspect aux yeux des classes dominantes et les autorités.

Lorsque l'empereur Néron, les valeurs imputées Grand Incendie de Rome l'action de la secte chrétienne, cela a été mis hors la loi et a commencé la persécution contre ceux qui refusaient de sacrifier aux dieux et à l'empereur. La persécution de Néron a été l'un des plus violents qui ont frappé la communauté de Rome, marquant notamment la mort des deux chefs: Pierre, crucifix en cirque la colline du Vatican, et Paul, décapités Pour Aquaas sauges, le site sur lequel se trouve le courant Abbaye des Trois Fontaines ou le long de la via Ostiense.

La persécution, cependant, ne sont pas des phénomènes continus, mais des événements circonscrits en fonction du contexte politique et l'inclination personnelle des empereurs de tolérer ou non le nouveau culte.

Au cours de ces persécutions, ils ont souffert martyre presque tous les papes:

  • lino (Dans le 76, selon la tradition);
  • clément (Dans le 100, sous le règne de Trajan);[14]
  • Evaristo (Dans le 106, sous le règne de Trajan);
  • Alessandro (Dans le 115, sous le règne de Trajan);
  • le Sisto (Incertain, peut-être martyrisé 126, sous le règne de Adriano);
  • Telesforo (Dans le 136 sous le règne d'Hadrien);
  • Igino (Incertain, peut-être martyrisé 142, sous le règne de Antonino Pio);
  • Pio (Incertain, peut-être martyrisé 154, sous le règne de Antonino Pio);
  • Sotero (Dans le 174, sous le règne de Antonino Pio);
  • Eleuterio (Dans le 189, sous le règne de Lucius Verus);
  • Vittore (Dans le 199, sous le règne de Settimio Severo);
  • Zefferino (Dans le 217, sous le règne de Caracalla);
  • Callisto (Dans le 222, sous le règne de Alessandro Severo);
  • Urbano (Dans le 230, sous le règne d'Alessandro Severo);
  • Pontien (Pour inconnu ans);
  • Antero (Incertain, peut-être martyrisé sous le règne de Maximinus Thrax);
  • Fabiano (Dans le 250, sous le règne de Decio);
  • Cornelius (Incertain, peut-être martyrisé sous le règne de Treboniano Gallo);
  • Lucio (Dans le 254, sous le règne de Valeriano);
  • Stefano (Dans le 257, sous le règne de Valérien);
  • Sisto (Dans le 257, sous le règne de Valérien);
  • heureux (Dans le 274, sous le règne de Aureliano);
  • Caio (Dans le 296, sous le règne de Dioclétien);
  • Marcello (Dans le 309, sous le règne de Galère);
  • Eusebio (Déporté sous le règne de l'usurpateur Maxence).

Ce fut au cours de cette période qui ont été faites le catacombes, cimetières souterrain utilisé pour le culte de la martyrs.

La légalisation du christianisme et la mise en place de pentarchie

Diocèse de Rome
la Scala de Santa, traditionnellement considéré comme l'échelle de prétorien de Pontius Pilate, apporté à Rome par Elena, Mère de 'empereur romain Constantin I.
icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Eglise latine.

Suite à la légitimité du culte chrétien, avec 'Édit de Milan délivré par l'empereur Constantin I en 313 et la défaite de Maxence, Rome et son diocèse ont participé, sous le pontificat de Sylvester I, dans la grande campagne de construction initiée par l'empereur avec la construction des trois premiers basiliques patriarcales: lateran, Vatican et Ostiense. Libre d'opérer librement et placé sous la protection impériale, le diocèse de Rome se développa rapidement en importance, à la fois religieuse et politique.

A cette époque, la primauté de la chrétienté a été donnée à trois endroits pétrinien: Rome, Alexandrie et Antioche, que couvert un rang particulier dans l'Eglise comme remontant directement à Pierre. les Églises langue latine, à savoir ceux dans la partie occidentale de l'Empire (Europe de l'Ouest et Afrique du Nord), Étaient donc particulièrement sensibles au pape de Rome, la mise en place de la Eglise latine.

Diocèse de Rome
L 'ancienne basilique Saint-Pierre au Vatican, construit à la demande de 'empereur romain Constantin I.

La transformation de Christianisme en religion officielle dell 'Empire romain avec 'Édit de Thessalonique de Théodose I renforcé encore plus la structure hiérarchique de l'Église et attribuée à l'évêque de Rome, comme les autres évêques, un rôle formel dans l'administration impériale, aux côtés de fonctionnaires: dans ce contexte est de détecter la coïncidence du terme diocèse utilisé pour indiquer la circonscription et le terme analogue de l'évêque diocèse attribué aux arrondissements provinces. Ainsi que les gouverneurs des provinces ont été soumis à vicaires et à la viciari prétoriennes préfets, également, par conséquent, les évêques ont été soumis aux métropolitains et les Metropolitans aux pères. Le collègue Théodose, alors, l'empereur Graziano, il est parti papa Damaso et ses successeurs le titre de pontifex maximus, indiquant les autorités religieuses romaines au maximum.

Parallèlement à la division de l'Empire, l'importance croissante des Constantinople Nouvelle Rome Il a dirigé les évêques de Rome à entrer en conflit avec les décisions du Le Conseil de Constantinople, Il a élevé le siège de Byzance patriarcat, attribuer l'honneur de la deuxième place après l'Eglise de Rome.

L'organisation de la Chiesa Cristiana a été consolidée à ce moment sur la soi-disant pentarchie, qui est, le gouvernement des cinq patriarcats: l'ordre Patriarcat de Rome, la Patriarcat de Constantinople, la Patriarcat d'Alexandrie, la Patriarcat d'Antioche et Patriarcat de Jérusalem. en 451, Cependant, le siège de Rome a refusé l'approbation du canon de la XXVIII Conseil de Chalcédoine que, en effet, mis Constantinople immédiatement après Rome, déclarant fermement la primauté du pape.

Avec la chute 476 dell 'Western Empire Il était de créer un vide occupé temporairement par sénat et l'autorité du pape, le pape étant le seul « fonctionnaire impérial » à gauche dans la ville.

Les empereurs byzantins Isapostolic et Schisme des trois chapitres

entre VI et septième siècle Rome et son diocèse est venu sous l'autorité 'l'Empire byzantinLe syndicat a été décrété par pragmatique "sur les demandes de papa Vigilio. « A été organisée la domination byzantine sur Rome éparchie Urbicaria (580), puis, à partir de 582, le Romano Duché, sous réserve de 'Exarque byzantin de l'Italie.

autour 590 papa Gregorio Magno, en plus pressant l'intervention impériale contre Longobardi qui a menacé Rome, réorganisé la rite romain et l'annexe chant liturgique: le grégorien. Dans cette période, les propriétés du diocèse romain étendu sur de vastes régions du Sicile et Sardaigne Byzantine.

Dans cette période, les évêques de Rome ont dû faire face de nombreux conflits à la fois politique et, surtout, religieux avec empereurs byzantins qui, avec leurs autorités Isapostolic légiféré souvent sur des questions religieuses: si le VIe siècle papa Silverio Il était mort sur l'île Palmarola prisonnier de Justinien I et le successeur Vigilio il dut se pencher avec la force et l'emprisonnement à monofisismo Empereur, provoquant la Schisme des trois chapitres tout Milan métropolitanats et Aquilée, encore plus d'un siècle plus tard papa Severino, opposant monothélisme Imperial a préconisé dans 'décret ecthèse de Héraclius, Il a souffert d'emprisonnement et de pillages dans la Lateran 640, tandis que Martin I, après avoir refusé l'approbation du nouvel édit monothélite fautes de frappe de constant II, Il est mort en exil en Kherson, sur mer noire.

La période de domaine temporel

La naissance du patrimoine de Saint-Pierre

Diocèse de Rome
Carlo Magno couronné empereur de papa Leone III
icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: États pontificaux.

La baisse subséquente de contrôle de la part des 'Empire d'Orient sur le territoire de Rome, appelé Duché romain, Dell'Urbe les évêques ont pris sur le rôle du pouvoir temporel des administrateurs. Ce pouvoir a été déterminé avant la mise en place de la la succession de Saint-Pierre, à savoir la propriété foncière de l'Eglise romaine, puis en 728 par la constitution du premier noyau de Église unie, par don de Sutri par le Roi des Lombards Liutprando. Avec la disparition définitive du contrôle impérial, le diocèse de Rome a étendu son pouvoir sur l'ensemble de l'Angleterre et beaucoup d'autres pays voisins grâce à un nouveau don, cette fois-ci la Roi des Francs Pepin: Avec Don de Pepin le roi a accordé le pouvoir de tous les territoires qui appartenaient autrefois à 'Exarchat de l'Italie un Saint-République romaine de Dieu. A partir de ce moment, les propriétés du bureau de Rome ont été organisées en droit des autorités locales diacres l'Église romaine: la Patrimonia.

Nell 'VIII-neuvième siècle, faisant usage de faux Don de Constantine et l'intrigue politique complexe empereurs carolingiens, Papes justifiés et consolider la règle temporelle du Saint-Siège et en même temps ils ont réaffirmé leurs aspirations à la primauté universelle, devenant ainsi la source d'énergie de Saints empereurs romains leur exclusivité couronné. La pratique a commencé par la masse de Noël 25 Décembre 800, quand papa Leone III couronné Carlo Magno dans la basilique vaticane. Ce fut au cours de cette période que les papes ont commencé à porter un tiare entouré d'un couronne, pour symboliser le pouvoir sur l'état de l'Eglise.

Le San Pietro in pillage '846 aux mains de Saracens Il a fait évident dans cette période vulnérabilité pétrinien sanctuaire, de plus en plus représenté, avec la tombe de Prince des Apôtres, le symbole de la suprématie romaine. La solution a été la construction de Ville de Leo, la ville fortifiée qui est la ville d'aujourd'hui Vatican, officiellement ouvert 27 Juin 852 de Le pape Léon IV, qui fait la ville séparée de Rome, avec ses propres magistrats et leur clergé. Ainsi commença la confrontation distance séculaire entre l'église et le clergé du Vatican, le symbole d'un pape de dimension « impériale », chef de l'Eglise universelle et de la cathédrale du Latran avec leur clergé, le symbole du pape et évêque de dames Rome.

La nouvelle dimension du temps pris par le bureau de Rome expose aussi de plus en plus ses évêques à des jeux politiques complexes au sein de la Saint-Empire romain. Un exemple des effets de cette situation était '897, l'horrible Synode cadavre, au cours de laquelle la corps exhumé de papa Formoso Il a été jugé en son successeur par Lateran Stephen VI pour son appui aux prétentions impériales Arnolfo di Carinzia contre Guido et Lamberto Spoleto. Sous les successeurs de Stephen, entre 904 et 963, L'Eglise romaine est en proie à la politique sans scrupules des femmes puissantes et corrompues, parmi lesquels se tenaient la sénateur Marozie: Femme duc Alberico I de Spoleto et la deuxième épouse de Hugues de Provence, Roi d'Italie, il était cousin et amant de Pape Serge III, mère de Papa Giovanni XII et Duke Spoleto Alberico II et grand-mère de Papa Giovanni XII. Ce dernier a finalement été déclaré indigne et destitué par un conseil appelé à l'ordre par l'empereur Otto I de l'Allemagne, nouvellement couronné à Rome par Jean lui-même. Cette période trouble est devenu connu sous le nom pornocratie.

la grand schisme avec les églises orthodoxes et croisades: La création de Patriarches latine

Diocèse de Rome
Papa Urbano II, illustration XIIe siècle, auteur anonyme

en 1054 la grand schisme et mutuelle excommunications entre le pape et le patriarche de Constantinople a brisé le communion entre l'Eglise catholique, qui est, l'ensemble des Eglises qui reconnaissent la primauté du pape, et Églises orthodoxes, dire les Églises orientales qui, suivant l'exemple du patriarche Michele Cerulario, Ils ont rejeté la soumission à l'autorité du Siège romain. La réponse a été la dictatus papæ de Grégoire VII: L'énonciation des prérogatives suprêmes de l'évêque de Rome. en 1078 Lateran a tenu une conseil pour la définition de hérésies en ce qui concerne Eucharistie.

À partir de 1095 et ils se sont fait les défenseurs de la libération pour les deux cents ans, les évêques de Rome Terre Sainte du domaine de califat islamique. la croisades, appelé par papa Urbano II et ses successeurs ont assuré l 'indulgence sur ceux qui ont libéré Saint-Sépulcre et les rues de pèlerinages dans la terre du Christ des infidèles. Le contrôle latin Palestine et les côtes Syrie et dell 'moins Arménie, tenue entre des hauts et des bas au cours des deux derniers siècles, il a permis à l'Eglise latine pour étendre son contrôle sur les zones pertinentes des anciennes églises Jérusalem et Antioche, inscrit dans la Constitution, 1099, de patriarcats latin Jérusalem, et Antioche, par opposition aux patriarcats orientaux existants.

Bien, alors, à la suite d'événements contraires aux intentions des papes, cela est dû à l'écart de quatrième Croisade imposée par Vénitiens, la conquête latine Constantinople Il a conduit à la création en 1204, aussi Patriarcat latin de Constantinople, que, comme éphémère dans son existence territoriale, il a survécu comme le titre pendant près de huit siècles. À ce moment-là, les papes ont essayé de reconstruire dans l'ancienne forme latine pentarchie avec la création, dans le titre, Patriarcat d'Alexandrie latine.

Pendant le pontificat du pape Urbain II, l'Eglise de Rome a pris le contrôle de la Sicile, qui, après des siècles de contrôle byzantin et arabe, a été formé en apostolique légation. Les droits du pape sur l'île a été formée par la grande patrimonii que, depuis l'époque de Gregorio Magno, le diocèse de Rome eu lieu en Sicile et la Sardaigne puis byzantine. La légation de la Sicile est devenue la source de la puissance suivante Roi de Sicile, lorsque ceux-ci sont constitués par exemple en vertu de la concession féodal Le pape, dont ils étaient donc vassales: Symbole de cette condition était, entre autres, le 'hommage féodal représenté par l'envoi d'un Mula blanc à chaque nouveau pape, puis utilisé au cours de la soi-disant tour pape lors de la cérémonie la prise de possession du Latran.

la conciles œcuméniques Lateran, II, III et IV, tenue à Rome à ce moment réglé entre autres le droit exclusif du pape dans la nomination des évêques et les cardinaux à la nomination, la confirmation du pape le célibat ecclésiastique, le principe de transsubstantiation et la primauté du pape.

L'introduction de 'Saint Année, la Avignon captivité et schisme

Diocèse de Rome
la Triregno, composé sous sa forme définitive au cours de la période Avignon.

Pendant le pontificat de Boniface VIII les aspirations universalistes des évêques de Rome a atteint son apogée avec une déclaration dans la bulle Unam Sanctum le principe de la suprématie du pouvoir spirituel de l'Eglise de Rome, mais de tous les princes temporels, simboeggiato par la double couronne estampillée par Boniface lui-même sur tiare. en Juin 1299 Le pape a alors ordonné la destruction complète de la ville de Palestrina, qui a perdu temporairement le titre de siège suburbicaire. Le 22 Février, 1300 Boniface a proclamé la première Saint Année, avec bulle Antiquorum habet fidem, établir sa base laïque. Les aspirations du pape à la suprématie temporelle, cependant, ont été interrompues par l'épisode de Slap de Anagni.

L'aspiration universaliste de la papauté, cependant, a comme conséquence immédiate du diocèse romain, le transfert de la résidence papale du Latran au Vatican, que la présence de la tombe de Pierre, pourrait plus dignement transmettre l'idée du pape « successeur de Pierre et Vicaire du Christ ».

malgré papa Clemente V a ajouté une troisième couronne à la tiare, pour indiquer sa suprématie aussi temporelle et créant ainsi la Triregno, pour environ soixante-dix ans, les évêques de Rome, tout en conservant la propriété du lieu, étaient sous le contrôle de Roi de France, demeurant à Avignon, querelle religieux Provence. Cette période, connue sous le nom Avignon captivité, conduit à un affaiblissement du contrôle du pape de Rome et son diocèse, puis, après le retour des papes dans la ville, l'affrontement entre les Français et anti-français pour le contrôle de la Papauté. La conséquence de cet affrontement a été nouveau schisme, Elle a duré de 1378 un 1417, quand il a finalement été réassemblé.

la Réforme protestante et schisme anglican

Diocèse de Rome
la Cathédrale Saint-Pierre, reconstruit dans sa forme actuelle de XVIe siècle.

De plus en plus à l'administration de l'Eglise catholique universelle et les biens temporels de l'Eglise, les évêques de Rome ont commencé à déléguer régulièrement, à partir de XVIe siècle l'administration du diocèse de Rome et la ville de Rome à la vicaires qui, par l'utilisation de tenir fermement établie en même temps le titre des Cardinals, est vite devenu connu sous le nom populaire de cardinaux vicaires.

Au cours de la même période, après l'échec de la tentative de réforme ecclésiastique caractérisé Cinquième Conseil du Latran, en Europe du Nord répandre la Réforme protestante, un examen théologique, opposant non seulement la primauté du pape et de l'ensemble système de bureau, Il a été déclaré hérétique par Le pape Léon X. même la Église d'Angleterre se détacha de la communion avec Rome rejetant la primauté papale et déclarant la Roi d'Angleterre son chef suprême: il a été le schisme anglican.

A la fin de Cinquecento les évêques de Rome ont commencé à élaborer une nouvelle résidence, Palazzo del Quirinale, placer dans une position plus saine que la ville léonine et surtout plus en arrière-plan que les flux de pèlerins à Saint-Pierre.

le compteur

La réaction de l'Eglise de Rome et les Églises en communion avec elle a été l'examen approfondi de la structure de l'Eglise catholique, connue sous le nom Contre-Réforme. Entre autres choses, la Concile de Trente prolongé rite romain dans l'Église latine, l'abrogation de tous les rituels qui avaient une ancienneté de moins de deux cents ans.

en 1824 papa Leone XII, avec lettre apostolique super universam[15] 1 er novembre a procédé à une réorganisation paroisses Romaine et une redéfinition de leurs terres; des 72 paroisses existantes il a supprimé 37 et il a institué de nouvelles 9, pour un total de 44 paroisses. Ils ont été érigés de nouvelles paroisses dans les églises suivantes: Santa Maria Maggiore, Sant'Adriano le Forum romain, Santa Maria ai Monti, San Giacomo à Augusta, San Rocco, Santa Maria de la Nation Picena, Sainte-Lucie de la bannière, Santa Dorotea et San Bernardo alle Terme. Avec la même bulle, le pape a institué la Tabularium Urbis Vicariatus[16], les archives historiques en cours diocésain pour la conservation des registres paroissiaux romains.[17]

Léon XII a également appelé à une « visite apostolique »[18] la ville et les églises du diocèse, avec bulle primum cum Du 31 mai.[19]

Dans la seconde moitié du XIXe siècle la Premier Concile œcuménique Vatican posé le principe de la 'infaillibilité papale.

De 1870 à aujourd'hui

Diocèse de Rome
Piazza San Pietro et le marquage de la ligne blanche du frontière de l'État entre la Cité du Vatican et République italienne.
icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Loi sur les garanties, les Accords du Latran et Cité du Vatican.

après la violation de Porta Pia et la conquête de Rome par la Royaume d'Italie, en 1871, Il a fini par le pouvoir temporel des papes, mais pas statut de personnalité juridique en droit international pour les sièges des évêques romains. Bien que les papes se considéraient prisonniers politiques, la Royaume d'Italie garantie d'autonomie et le Vatican et l'Eglise romaine par l'inviolabilité Loi sur les garanties, jusqu'à 1929, quand, avec les Accords du Latran Il a été établi, la Cité du Vatican: un État indépendant sujet à souveraineté absolu le Saint-Siège, représenté par le Pape.

Les réformes de Pie X

L'avènement de la chaise de l'évêque romain Le pape Pie X Il représente un point de renouveau pour le diocèse de Rome et a une forte influence dans la vie religieuse de la ville. Avec une gamme d'interventions, qui se poursuivent à un rythme soutenu, « on a l'impression que le diocèse de Rome pour être réveillé d'une situation d'impasse et presque décadence où il fut longtemps ... Le travail de réforme de Pie X comme évêque de Rome a lieu selon un plan plus rationnel et organique, et touche les points focaux de la vie diocésaine, à savoir le clergé et les paroisses ».[20]

La visite apostolique (1904-1907)

Un peu plus de six mois après son élection Pie X a appelé à une visite apostolique[21] le diocèse de Rome avec le taureau Quum Arcano Dei Consilio 11 Février 1904[22], quatre-vingts ans après la dernière visite organisée par Léon XII, afin de réformer le clergé et la vie religieuse des paroisses et de réaliser les véritables problèmes de la ville et de prendre les mesures appropriées.

Pour l'occasion, une commission spéciale a été créée sous la présidence de Cardinal vicaire Pietro Respighi et il se compose d'une vingtaine de personnes, y compris des évêques, des religieux et des prêtres de Curie romaine, dans laquelle Pie X a accordé des facultés spéciales pour l'exécution de leur travail et la conduite de la visite.[23] Il a commencé le matin du 10 Avril avec une célébration solennelle Patriarcal Basilique du Latran. Le Cardinal-Vicaire a personnellement dirigé la visite aux basiliques patriarcales et les paroisses, tandis que les autres membres de la commission, il est tombé la tâche de visiter les autres églises, les maisons religieuses, les établissements d'enseignement. La visite a duré trois ans et a pris fin en 1907.

Pour une enquête de balayage de la situation religieuse du diocèse, ils ont reçu des questionnaires préparés envoyés à chaque paroisse, le presbytère, le couvent, le monastère, l'école et toute autre institution religieuse et catholique de la ville; les réponses ont été reçues au Vatican Congrégation de la Visitation apostolique. De cette façon, « la visite 1904 à papa Sarto a donné l'occasion d'intervenir de manière décisive dans la gouvernance du diocèse et de donner des directives conformément aux nouveaux besoins et aux problèmes d'une ville"[24] considérablement changé après 1870.

La réforme des paroisses
Diocèse de Rome
la église Saint-Joachim en Prati qui, conjointement avec Santa Maria Nova, ont été les deux premières paroisses institués par Pie X 1905.

déjà papa Leone XIII, dans les dernières années de son pontificat, il avait mis en place une commission pour la réforme des paroisses romaines « trop nombreux, mal distribué et assisté pire. »[25] La visite apostolique de Pie X a permis d'avoir une image complète de la situation et apporter les modifications appropriées. En 1904, le diocèse comprenait 58 paroisses, dont deux, Saint-Barthélemy sur et Santi Marcellino et Pietro in Torpignattara, Ils avaient quelques centaines d'habitants, tandis que d'autres ont dépassé 20.000 unités, et la paroisse Saint Jean de Latran 40 000 fidèles.[26]

La commission de Léon XIII avait déjà préparé un plan de réforme, en distinguant les paroisses de la ville en trois zones concentriques: ceux de la vieille ville dans son murs Aurelian; ceux qui sont adjacents aux parois, mais à l'extérieur du centre historique et l'extérieur de 'agro romano. Pie X le pape Léon a approuvé le plan, et d'accord avec le gouvernement italien, pour contenir les dépenses, il a décidé de transférer le titre juridique et les revenus des paroisses réprimées dans les nouvelles. Selon le témoignage donné au processus de béatification du pape Francesco Faberj, secrétaire du Vicariat et de l'actionneur exécutif de la réforme, la politique suivie par Pie X « dans le déroulement de cette réforme ou réorganisation des paroisses n'était que le bien des âmes. Il a ensuite étudié le problème du côté topographique et démographique, afin de déterminer combien de paroisses étaient nécessaires et où établir l'église paroissiale ... "[27]

Le premier acte de la réforme a eu lieu le 1er Juin 1905 avec lettre apostolique Almae Urbis Nostrae[28], avec lequel le pape paroisses supprimé Saint-Thomas dans Parione et Sainte-Lucie de la bannière et érigé les paroisses Santa Maria Nova et San Gioacchino ai Prati. décrets similaires ont été publiés dans le pontificat de Pie X et sa mort ont été les sommes nécessaires ou le sol déjà achetés prêts pour d'autres paroisses prévues dans le projet initial.

Dans l'ensemble, la réforme a conduit à la fermeture de 15 paroisses dans le centre et la création de 16 nouvelles paroisses dans les banlieues et les quartiers qui se développaient.[29] Pour la construction de nouvelles églises paroissiales et la rénovation et la modernisation des vieilles églises sont devenues des paroisses ont été consacrées à un total de 12 millions de livres.[30]

La réforme de la catéchèse

Les travaux de renouvellement introduit Pie X a été étendu à catéchèse. Au début de son pontificat, le pape a présenté l'habitude d'accueillir au Vatican, l'après-midi du dimanche, des groupes de fidèles des paroisses pour leur donner des leçons catéchisme sur évangile de fête.

A Rome et Lazio Il était encore en vigueur le Catéchisme Roberto Bellarmino (XVIIe siècle), Mis à jour au moment de papa Leone XIII (1901), alors que dans le reste de l'Italie se répandait de nouveaux textes de catéchisme, approuvé par les autorités ecclésiastiques. Aussi à Rome, il était devenu une habitude de ne pas enseigner le catéchisme dans la paroisse, mais de confier cette tâche aux instituts religieux particuliers de la ville, où les enfants se préparaient en masse pour recevoir sacrements dell 'l'initiation chrétienne; la croissance de la population de la ville et l'emplacement difficile de ces institutions ont empêché de nombreux enfants d'avoir accès aux sacrements. Le 12 Janvier 1905 Pie X a écrit une lettre au cardinal vicaire Respighi pour les prêtres d'imposer l'obligation et le devoir de préparer les enfants dans leur paroisse.[31]

Après la publication de 'encyclique Acerbo Nimis pour la réforme de la catéchèse, le pontife préparèrent une subvention, publiée sous le titre Recueil de la doctrine chrétienne prescrit par Sa Sainteté le Pape Pie X aux diocèses de la province de Rome. Dans une lettre adressée au cardinal Respighi 14 Juin 1905, le pape a imposé l'obligation du nouveau texte « pour l'enseignement public et privé dans le diocèse de Rome et dans tous les autres province romaine».[32]

Les critiques et les commentaires ont été reçus sur ce texte, et les nouvelles dispositions relatives à l'âge de la première communion, imposé bientôt une cure de jouvence compendium. Ainsi, il est né plus tard ce qui est devenu connu sous le nom Catéchisme de Pie X, se compose actuellement de deux textes: Catéchisme de la doctrine chrétienne et Les premiers éléments de la doctrine chrétienne, publié vers la fin de Novembre 1912. Dans une lettre au cardinal vicaire du 18 Octobre 1912, Pie X a rendu obligatoire pour le diocèse de Rome et son suffragant ces deux catéchismes « sans la mutation de mot », interdisant « que désormais le catéchisme suivra un autre texte. »[33]

La réforme de la discipline ecclésiastique et le Séminaire romain
Diocèse de Rome
Le Palais dell'Apollinare, siège du Séminaire romain 1824-1848 et 1850-1913.

Parmi les raisons qui ont conduit Pie X à tenir la visite apostolique en 1904 il y avait aussi la réforme du clergé romain. L'année suivante, le pape a pris des dispositions spécifiques pour réglementer la présence et de séjour à Rome, le clergé séminaristes et du clergé extradiocesano, sont nombreux dans la ville.[34] Dans une lettre au Cardinal Vicaire Respighi du 6 Août, 1905[35] Il a jugé qu'aucun prêtre ou religieux pouvait installer dans le diocèse sans une demande formelle et circonstanciée, sans la permission de son évêque d'origine et sans l'autorisation délivrée par le Vicariat; à ceux qui ne sont pas conformes à ces dispositions, il a été interdit d'exercer le ministère pastoral.

en Octobre 1903 Le cardinal Respighi a mis en place une commission spéciale pour la direction du ministère sacerdotal à Rome, afin de connaître et de superviser le clergé et l'esprit et l'activité.[36] Avec la réforme des paroisses, Pie X a été déterminé non seulement de réviser leur compétence territoriale, mais aussi essayer de former le personnel approprié et préparé pour le travail paroissial, le travail que les jeunes prêtres imploré, qui voulaient plutôt à des endroits dans Curie romaine ou dans les bureaux du Vicariat.[37] En Décembre 1904, le pape a imposé l'exigence pour le clergé séculier romain des exercices spirituels à effectuer tous les trois ans; à ceux qui ne remplissaient pas cette obligation, il n'a pas été renouvelé l'autorisation de célébrer la messe ou entendre les confessions.[38] Ils ont également émis de nouvelles règles pour la prédication dans le diocèse, après un examen approprié et l'autorisation nécessaire du Cardinal-Vicaire.[39] en 1908 clergé romain était interdit d'assister à des théâtres ou assister à des spectacles de cinéma; la peine aux délinquants, il atteint jusqu'à la suspension divinis.[40]

L'effort principal a été prodigué par Pie X pour la réforme des études ecclésiastiques et séminaires Roman, dans le cadre de la réforme globale des séminaires italiens introduits par le pape avec les dispositions de 1907[41], 1908[42] et 1912[43]. A Rome, il y avait sept séminaires pour la formation du clergé local, y compris le Séminaire Pie, séminaire Vatican, le Collège Capranica et Séminaire romain, le séminaire le plus important du diocèse, alors situé dans le bâtiment dell'Apollinare, à côté de la la basilique. Pie X a décidé de construire un nouveau siège pour le Séminaire romain, au Basilique du Latran, inauguré en Novembre 1913. En même temps le pape a nommé une commission de cardinaux pour étudier un projet de réforme du séminaire de Rome, et la faisabilité de leur unification. Le résultat des travaux du comité est le constitution apostolique en praecipuis publié le 29 Juin, 1913.[44] L'établissement a décidé la division du Séminaire romain en petit séminaire et grand séminaire et la suppression des divers séminaires à l'exception des Leonino, du Vatican et Capranica. documents pontificaux suivants regolarono la principale vie interne du séminaire, le programme, avec une vigilance particulière sur la formation des enseignants et les textes utilisés dans le cadre de la lutte que Saint-Siège Il soutenait à ce moment historique contre modernisme théologique.[45]

La réforme du Vicariat
Diocèse de Rome
La cour du Palazzo Maffei Marescotti Via della Pigna, acheté du Vatican comme le nouveau domicile du vicariat et la Curie diocésaine.

« Organisation de la curie diocésaine de Rome est apparu au début du XXe siècle, dans un état d'insuffisance aux besoins des temps. L'autorité et la compétence du Cardinal-Vicaire avait limité la variété des exemptions et privilèges ».[46] Dès le début de son pontificat 1905, Pie X, afin de construire une véritable curie diocésaine que tout autre diocèse, confié au Secrétaire du Vicariat Francesco Faberj pour préparer un plan de réforme basé sur l'élimination de la compétence des autres cardinaux et diverses organisations religieuses et laïcs et la naissance un véritable gouvernement diocésain; Cependant, le projet a été abandonné bientôt, ainsi que la tentative de donner une nouvelle maison aux bureaux du Vicariat, pour remplacer les petites chambres de la Piazza Sant'Agostino.

Le plan de réforme a été relancé dans les années 1908-1912 qui lui sont confiées au cardinal Gaetano De Lai et il a conduit à la publication de constitution apostolique nos Etsi 1 Janvier 1912[47], avec laquelle le pape a réformé, pour la première fois de manière systématique, le Vicariat de Rome. Il a été divisé en quatre bureaux, à la tête duquel a été placé le cardinal vicaire assisté de quatre prêtres, chacun étant responsable d'un des nouveaux bureaux: 1 Culte Divin et la visite apostolique; 2e discipline du clergé et le peuple chrétien; 3e affaires judiciaires; 4ème administration économique. Le règlement, qui supprimait le bureau de 'Mgr vicegerent, prévoit la nomination d'un prêtre, commis d'une manière particulière la pastorale de la campagne romaine[48]; établi la constitution d'un groupe de pasteurs chargés de la surveillance de la catéchèse et de la promotion[49]; Ils ont été abolis les juridictions spéciales des cardinaux et des organismes religieux.

Le Vicariat avait aussi une maison nouvelle et plus appropriée Palazzo Maffei Marescotti Via della Pigna, achetée par le Vatican pour 80.000 lires.[50]

Le diocèse dans l'ère post-conciliaire

Le 25 Janvier 1959 Giovanni XXIII papa, dans un discours aux cardinaux[51], Il a annoncé la convocation d'une Conseil oecuménique, la Vatican II, et en même temps que la convocation d'un synode pour le diocèse de Rome. Ce fut la première fois synode Il a été célébré dans le diocèse du pape. Préparé dans les mois qui ont suivi l'annonce, il a eu lieu du dimanche, 25 Janvier 1960 le samedi suivant 31 Janvier.[52] « Le synode à Rome de papa Roncalli a promulgué la cohérence et l'adaptation du code Diocésain aux circonstances particulières de chaque diocèse, traduire des règles localement plus générales. La participation au Synode a été prévu actif dans la phase préparatoire et la célébration devait consister à l'écoute par le clergé lecture convoqué des constitutions, qui est tombé sous la seule autorité de l'évêque « Législateur Unicus »[53]

à partir de 1962 la Diocèse d'Ostie il est administrée par les évêques de Rome, par vicaire général pour le diocèse de Rome.

Pape Paul VI Il fut le premier évêque d'effectuer des visites non ponctuelles aux paroisses de Rome. en 1966, en réponse à certaines décisions du premier synode romain, avec Motu proprio Romanae Urbis[54], Il a pris des mesures pour organiser territorialement le diocèse en cinq secteurs, affectés chacun à un Evêque auxiliaire. En outre, dans 1977, avec constitution apostolique Vicariae potestatis à Urbe Il a procédé à la réforme de Vicarage, en application des décisions du Concile Vatican II.[55]

en 1978, pour la première fois depuis plus de quatre siècles, Rome a eu un évêque étranger, polonais Jean-Paul II, que, dès le début de son ministère, il se présenta comme « l'évêque de Rome. » Dans sa longue Épiscopat, il engagé d'une manière systématique de visiter les paroisses romaines, visite 301 sur un total de 333.[56] Il a renouvelé encore le Vicariat de Rome avec la constitution apostolique Ecclesia in Urbe[57], et il a célébré un second synode diocésain en Octobre 1992 et mai 1993[58].

entre 1946 et 1965 Ils ont été redéfinis les frontières entre le diocèse de Rome et des diocèses de banlieue de Ostia[59] et Porto-Santa Rufina[60]. Le 7 Mars, 2005 le diocèse a intégré le territoire de 'Abbaye territoriale de Saint-Paul-hors-les-Murs, qui a perdu le privilège de la territorialité. Une autre modification de la frontière avec le diocèse d'Ostie a eu lieu en 2012.[61]

Le 28 Février, 2013, pour la première fois depuis plusieurs siècles, un pape, Benoît XVI, il a démissionné comme évêque de Rome.[62]

Cronotassi

évêques Cronotassi

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vicaires Cronotassi pour la Cité du Vatican

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vicaires Cronotassi du diocèse de Rome

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Cronotassi de vicaires

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Cronotassi des évêques auxiliaires de 1961 à nos jours

Seulement en Juillet 1961 ont été nommés, pour la première fois, la évêques auxiliaires pour le diocèse de Rome dans les personnes de Philippe et Pocci Giovanni Canestri, qui en Février 1966, lorsque la division diocèse dans des secteurs, et non deux autres ont été ajoutés et Oscar Zanera Dino Trabalzini. En plus des évêques auxiliaires des cinq domaines dans lesquels le diocèse, il y a des évêques auxiliaires avec des positions particulières (ministère de la santé et de la formation permanente du clergé est divisé).

Certains évêques auxiliaires sont devenus plus tard vicaires du diocèse de Rome, c'est le cas des archevêques Giovanni Canestri, Remigio Ragonesi, Cesare Nosiglia, Luigi Moretti.

Ci-dessous, les évêques auxiliaires du diocèse de Rome depuis 1961.

  • Filippo Pocci † (8 Juillet 1961 - 24 mai 1975 retiré)
  • Giovanni Canestri † (8 Juillet 1961 - 7 janvier 1971 nommé évêque de Tortona)
  • Oscar Zanera † (11 Février 1966 - 19 décembre 1980 décédé)
  • Dino Trabalzini † (11 Février 1966 - 28 juin 1971 nommé évêque de RIETI)
  • Plinio Pascoli † (Août 5 1966 - 1 Décembre 1980 retiré)
  • Biagio Vittorio Terrinoni, O.F.M.Cap. † (17 Avril 1971 - 22 avril 1977 nommé évêque de Marsi)
  • Remigio Ragonesi † (29 Juin 1971 - 19 juillet 1996 Archevêque nommé vicaire de Rome)
  • Giulio Salimei † (6 Octobre 1973 - 3 janvier 1998 décédé)
  • Clemente Riva, I.C. † (24 mai 1975 - 3 juillet 1998 retiré)
  • Fiorenzo Angelini † (6 Janvier 1977 - 16 février 1985 nommé archevêque pro-président Commission pontificale pour la pastorale des travailleurs de la santé)
  • Filippo Giannini † (1 Décembre 1980 - 3 juillet 1998 retiré)
  • Alessandro Plotti † (23 Décembre 1980 - 7 juin 1986 nommé archevêque de pise)
  • Giovanni Marra (7 Juin 1986 - 14 novembre 1989 archevêque nommé Ordinaire militaire pour l'Italie)
  • Salvatore Boccaccio † (29 Octobre 1987 - 17 mars 1992 nommé coadjuteur de Sabina-Poggio Mirteto)
  • Giuseppe Mani (29 Octobre, 1987 - 31 janvier 1996 archevêque nommé Ordinaire militaire pour l'Italie)
  • Luca Brandolini, C. M. (29 Octobre, 1987 - 2 septembre 1993 nommé évêque de Sora-Aquino-Pontecorvo)
  • Cesare Nosiglia (6 Juillet 1991 - 19 juillet 1996 Archevêque nommé vicaire de Rome)
  • Enzo Dieci (7 Avril 1992 - 1 Juin 2009 retiré)
  • Armando Brambilla † (25 Mars 1994 - 24 décembre 2011 décédé)
  • Vincenzo Apicella (19 Juillet 1996 - 28 janvier 2006 nommé évêque de Velletri-Segni)
  • Rino Fisichella (3 Juillet 1998 - 17 juin 2008 Archevêque nommé président de Académie pontificale pour la Vie)
  • Luigi Moretti (3 Juillet 1998 - 17 octobre 2003 Archevêque nommé vicaire de Rome)
  • Paolo Schiavon (18 Juillet 2002 - 6 mars 2015 retiré)
  • Ernesto Mandara (2 Avril 2004 - 10 juin 2011 nommé évêque de Sabina-Poggio Mirteto)
  • Benoît Tuzia (28 Janvier 2006 - 31 mai 2012 nommé évêque de Orvieto-Todi)
  • Guerino Di Tora, à partir du 1er Juin 2009
  • Giuseppe Marciante, à partir du 1er Juin 2009
  • Matteo Maria Zuppi (31 Janvier, 2012 - 27 octobre 2015 nommé archevêque de Bologne)
  • Lorenzo Leuzzi, du 31 Janvier 2012
  • Paolo Selvadagi, du 14 Juin 2013
  • Augusto Paolo Lojudice, du 6 Mars 2015
  • Angelo De Donati (14 Septembre, 2015 - 26 mai 2017 nommé vicaire général de Sa Sainteté pour le diocèse de Rome et archiprêtre de Basilique Saint Jean de Latran)
  • Gianrico Ruzza, le 8 Avril 2016

statistiques

Le diocèse à la fin de l'année 2014 sur une population de 2,885,272 personnes avaient baptisé 2.365.923, correspondant all'82,0% du total.

année population prêtres diacres religieux paroisses
baptisé total % nombre laïque régulier baptisé pour prêtre hommes femmes
1970  ? 2650002  ? 4729 1369 3360  ? 3360 15800 245
1980 2694871 2766000 97,4 5136 1636 3500 524 5230 16800 293
1990 2614000 2690000 97,2 5135 1635 3500 509 29 5189 20000 320
1999 2591000 2669961 97,0 7781 3451 4330 332 64 5878 21500 329
2000 2588000 2667451 97,0 5891 1561 4330 439 61 5878 25000 331
2001 2587720 2 667 166 97,0 5867 1537 4330 441 61 5932 21500 335
2002 2454000 2 530 023 97,0 5331 1681 3650 460 78 4478 22000 334
2003 2454000 2 787 206 88,0 5410 1760 3650 453 84 5605 22000 333
2004 2454000 2 787 206 88,0 5390 1740 3650 455 88 5630 21900 333
2010 2473000 2816706 87,8 4922 1631 3291 502 116 4875 22500 336
2011 2348905 2 864 519 82,0 4894 1589 3305 479 114 4925 22705 336
2013 2 365 923 2885272 82,0 4834 1574 3260 489 122 4952 22775 334
2014 2 365 923 2885272 82,0 4834 1574 3260 489 122 4952 22775 334

notes

  1. ^ Les données statistiques du site Hiérarchie catholique.
  2. ^ Code de Droit Canonique, Canon 331.
  3. ^ rendez-vous à Bulletin du Saint-Siège du 26 mai 2017.
  4. ^ rendez-vous à AAS, 97 (2005), p. 335.
  5. ^ Ecclesia in Urbe, art. 8.
  6. ^ Ecclesia in Urbe, art. 10.
  7. ^ Remarque pastorale juridique « La Préfecture », le magazine du diocèse de Rome, 1994, p. 1463.
  8. ^ Liste préfets à partir du site du Vicariat de Rome.
  9. ^ Ecclesia in Urbe, art. 19-22.
  10. ^ Ecclesia in Urbe, art. 22.
  11. ^ les données de site Web le diocèse.
  12. ^ AAS, 21 (1929), pp. 309-311.
  13. ^ chirographe Pour les soins spirituels dans la Cité du Vatican.
  14. ^ Mandat déjà en exil 97, sous le règne de Nerva.
  15. ^ Papa Leone XII, Super nova paroeciarum Almae Urbis ordinatione, Rome 1824.
  16. ^ Diocèse de Rome. Archive historique du diocèse, SAN - système d'archivage national.
  17. ^ Super Bolla universam, p. 10: "... mandamus ut ... général constituatur Tabularium, dans quo omnes livres Parochiales adserventur".
  18. ^ La visite apostolique à Rome est l'équivalent d'une visite pastorale dans d'autres diocèses de l'Eglise catholique.
  19. ^ bulle primum cum, en Roman Bullarii continuatio, vol. XVI, Rome, 1854, p. 61-62.
  20. ^ Iozzelli, Roma début religieux du XXe siècle, pp. 319-320.
  21. ^ « La visite apostolique à Rome désigne ce qui est autre visite pastorale, recommandé par le concile de Trente aux évêques « (Iozzelli, Roma début religieux du XXe siècle, p. 49; Fiorani, Les visites apostoliques du XVIe et XVIIe siècle, et la société religieuse romaine, dans « recherches pour l'histoire religieuse de Rome » 4, 1980, pp. 55-56).
  22. ^ CUL 36 (1903-1904), pp. 532-535.
  23. ^ bref apostolique notre Quae 3 Mars 1904 (36 CUL, 1903-1904, pp. 535-543).
  24. ^ Iozzelli, Roma début religieux du XXe siècle, p. 58.
  25. ^ Iozzelli, Roma début religieux du XXe siècle, p. 47.
  26. ^ La liste des paroisses et le nombre total d'habitants dans chaque paroisse: Iozzelli, Roma début religieux du XXe siècle, pp. 61-62.
  27. ^ Iozzelli, Roma début religieux du XXe siècle, p. 66.
  28. ^ ASS 38 (1905-1906), p. 532-535.
  29. ^ La liste des nouvelles paroisses et ceux supprimés: Iozzelli, Roma début religieux du XXe siècle, pp. 68-69.
  30. ^ Iozzelli, Roma début religieux du XXe siècle, p. 69.
  31. ^ ASS 37 (1904-1905), pp. 425-432.
  32. ^ ASS 38 (1905-1906), pp. 129-131.
  33. ^ AAS 4 (1912), pp. 690-692.
  34. ^ Sur la situation et le comportement de ces prêtres: Iozzelli, Roma début religieux du XXe siècle, pp. 195-211.
  35. ^ ASS 38 (1905-1906), pp. 67-70.
  36. ^ Iozzelli, Roma début religieux du XXe siècle, p. 176.
  37. ^ Iozzelli, Roma début religieux du XXe siècle, p. 177.
  38. ^ ASS 37 (1904-1905), pp. 420-425.
  39. ^ ASS 38 1905-06), pp. 187-188 et 415-416.
  40. ^ AAS 1 (1909), pp. 600-601.
  41. ^ ASS 40 (1907), pp. 336-343.
  42. ^ ASS 41 (1908), pp. 212-242.
  43. ^ AAS 4 (1912), pp. 491-498.
  44. ^ AAS 5 (1913), pp. 297-300.
  45. ^ Iozzelli, Roma début religieux du XXe siècle, pp. 143 et suivantes.
  46. ^ Iozzelli, Roma début religieux du XXe siècle, p. 104.
  47. ^ AAS 4 (1912), pp. 5-22.
  48. ^ nos Etsi, nº 57.
  49. ^ nos Etsi, nnº 52-53.
  50. ^ Iozzelli, Roma début religieux du XXe siècle, p. 107.
  51. ^ Texte de l'allocution prononcée par le site du Vatican.
  52. ^ Actes du synode, en latin et en italien, en: AAS 52 (1960), pp. 177-319.
  53. ^ facteurs Maria Teresa, Synodes, assemblées, conventions ecclésiales, Les chrétiens de l'Italie (2011).
  54. ^ AAS, 58 (1966), pp. 115-118.
  55. ^ Texte de la Constitution apostolique du site du Vatican.
  56. ^ Les données statistiques du Pontificat de Jean-Paul II par le Bureau de presse du Vatican.
  57. ^ Texte de la Constitution apostolique du site du Vatican.
  58. ^ texte en ligne Livre du Synode du diocèse de Rome.
  59. ^ AAS 40 (1948), pp. 341-342.
  60. ^ AAS 38 (1946), pp. 207-208; 46 (1954), pp. 504-506; 57 (1965), pp. 539-540.
  61. ^ AAS 105 (2013), pp. 224-225.
  62. ^ Bulletin du Bureau de presse du Saint-Siège: Declaratio le Saint-Père Benoît XVI sur sa démission du ministère comme évêque de Rome.

Bibliographie et sources

Articles connexes

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