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éparchie de Chełm
Éparchie Chelmensis Ruthenorum
Église ruthène
POL Eglise de Sainte-Marie à Chelm (2) .JPG
érection 1596
La suppression 18 mars 1875
rite byzantin
Les données de 'Annuaire Pontificale (ch)
Eglise catholique en Pologne
Éparchie de Chelm
carte de éparchies le grec-catholique Polono-lituanien en 1 772.
Éparchie de Chelm
l'ancien séminaire éparchial.
Éparchie de Chelm
Le eparca Marceli Popiel, l'un des protagonistes de la transition vers l'éparchie Eglise orthodoxe russe.
Éparchie de Chelm
la martyrs Pratulin dans un travail de Walerego Eljasza-Radzikowskiego.

L 'éparchie de Chelm (en latin: Éparchie Chelmensis Ruthenorum) Est un siège de Eglise catholique de rite byzantin, supprimé en 1875.

territoire

L 'éparchie il étendit Podlachie, sur le territoire de la principauté ancienne Chełm et Belz, que, après la 1794 formera la Chełm voïvodie. Souvent, dans les actes officiels éparchie est appelé par le nom de « éparchie de Chelm et Belz ».

Bureau éparchial était la ville de Chelm, où il a servi cathédrale l'église de la Nativité de la Sainte Vierge Marie, construite entre 1735 et 1756 éparque Felicjan Filip Wołodkowicz.

en 1815 le territoire de l'éparchie étendu sur celui de évêchés latin de Lublin, de Podlachie et Augustow, mais en fait, il avait compétence sur tous les uniate gréco-catholiques Congrès Uni.[1] Il comptait 317 paroisses avec environ 400 prêtres et plusieurs couvents, dont 5 dell 'Ordre basilien de saint Josaphat; le nombre de croyants était plus que 220.000.[2]

histoire

L'éparchie Chełm Il a probablement été construit dans le 'XIe siècle, ou XIII siècle quand il a été érigé l'éparchie de Uhrovesk (ou Uhrusk), qui a ensuite été déplacé vers Chełm. selon Meysztowicz[3] éparchie était, au moins pendant un certain temps, déjà uni apostolique de Rome, comme il ressort de certains documents papa Gregorio XI la 1372 et 1375. Cependant, seulement 1596, à l'occasion de 'Union de Brest, que 'éparque Dionizy Zbirujski a officiellement rejoint la communion avec le Saint-Siège.

Une partie des religieux et les fidèles de Chelm a rejeté l'union avec Rome et 1621 Il fut consacré évêque orthodoxe Paisjusz Czerkawski. en 1650 suivi d'un accord avec Bohdan Khmelnitski le roi Giovanni Casimiro Il a donné à l'éparchie orthodoxe, mais l 'l'année prochaine Il a reconnu le droit de sull'eparchia uni catholiques. Le conflit avec la bourgeoisie urbaine orthodoxe traîné jusqu'à 1678. en 1695 Il a rejoint l'union avec Rome, la confrérie orthodoxe Lublin et 1706 aussi celle de Zamość.

Parmi Eparchs de Chelm sont mentionnés notamment: Atanazy Pakosta, qui était responsable de la discipline du clergé et a appelé à plusieurs synodes; Metody Terlecki, qui en 1641 Il a obtenu un règlement sur la relation entre le clergé et rite latin de Chełm; Jakub Jan Susza, œuvres d'érudit et auteur polonais et latin; Maksymilian Ryllo, qui a établi la séminaire éparchial.

Le 22 Février, 1807 en raison de la bulle Dans l'Eglise universelle de Le pape Pie VII éparchie est devenu une partie de province ecclésiastique archieparchy Lviv et Halyc (aujourd'hui archiéparchie Lviv). Avec la même bulle papa Il a accordé le droit de nommer empereur Eparchs.

la suppression

La situation politique était l'une des principales causes qui ont conduit à la fin de l'éparchie unis. Si le troisième partition de la Pologne (1795), La majeure partie de son territoire a été rejoint dell 'empire autrichien, la Congrès de Vienne la 1815 Il l'a affecté à Congrès Uni, Etat vassal sous le contrôle strict de la 'empire russe.

Le gouvernement tsariste a mis en œuvre une politique visant à limiter l'influence de Eglise catholique dans les terres russes et polonais, dans russifier la culture polonaise, forcée d'adapter liturgie dans la langue officielle orthodoxe, pour empêcher la nomination de Eparchs et de réduire tous les 'orthodoxie les différentes communautés gréco-catholiques sont nombreux dans l'empire d'Occident et territoires dans le royaume polonais. Un pseudo-union dans consumatasi Polaque en 1839, annula la première d'union de Brest en 1596 et est retourné à l'union avec la Eglise orthodoxe russe beaucoup éparchies grec-catholique. Il a disparu comme la totalité des éparchies de 'empire russe: Parmi ceux-ci sont les éparchies Pinsk et TURAU, Volodymyr-Brest, Supraśl, Polaque, Loutsk et Ostrog Ils ont jamais été restaurés. Plus de 1 million et demi gréco-catholiques ont été contraints d'aller à l'église russe officielle.[4]

Le éparchie de Chelm pas retourné entre éparchies réprimées, parce qu'il appartenait au Royaume du Congrès. Mais bientôt la politique russe fait également sentir dans Chełm. Le éparque Szumborski a subi diverses pressions, même l'empereur lui-même Nicholas I, pour se conformer à la Russie la liturgie; en 1840 Il se rendit et publié une lettre pastorale dans laquelle il ordonna à ses prêtres d'introduire dans la liturgie les coutumes et les rites de l'Eglise orthodoxe. Papa Gregorio XVI Elle lui reproche sévèrement dans un court la 1842 et Szumborski a retiré son ministère.[2]

Un Szumborski réussi par son coadjuteur Jan Teraszkiewicz, l'esprit de soumission[5], qui a cédé la place à la pression russe et envoyé les séminaristes pour former l'Académie des orthodoxes Moscou; Cela favorisait l'introduction entre le clergé éparchial des prêtres pro-russes. Dans le même temps, l'éparchie a été retiré metropolia de Lviv, donc à une protection théorique autrichienne, et le rendement immédiatement sujet un Saint-Siège.

Un Teraszkiewicz a réussi l'aîné Jan Mikołaj Kaliński, veuf avec 13 enfants, qui n'a toutefois pas obtenu l'approbation du gouvernement pour son ordination épiscopale. Kalinski a montré une puissance inattendue et confronté directement le gouvernement, la suspension divinis Certains prêtres pro-russes et résister à tout changement de la liturgie catholique grecque. Le gouvernement tsariste, cependant, a poursuivi sa politique 1864 tous les monastères ont été supprimés basilien éparchie; a été introduit l'utilisation obligatoire d'un catéchisme orthodoxe; plusieurs prêtres ont été reçus d'autres diocèses, y compris Marceli Popiel, déjà expulsé de Lviv, qui est devenu directeur de séminaire et qui était la vraie star de la suppression de l'éparchie.[6] Pour son opposition obstinée, l'eparca Kalinski a été arrêté le 21 Septembre 1866 et déporté en Urals; Il porte pas la dureté du voyage et est mort le 19 Octobre prochain. A sa place, les Russes nommé un régent, Józef Wójcicki, qui a été installé avec l'aide de la police, en raison de l'opposition des prêtres gréco-catholiques, dont certains ont été arrêtés et emprisonnés; Wójcicki mis en oeuvre les dispositions du fait qui a ouvert la voie à la schisme.[7]

Face à l'action de la force tsariste, Saint-Siège Il a répondu avec deux interventions Le pape Pie IX.[8] Dans son discours consistorial 28 Octobre 1866 (Luctuosum et numquam satis deplorandum)[9] Il proteste contre les abus du gouvernement russe, les énumérer en détail. L'année suivante, le 17 Octobre 1867, il a publié le 'encyclique ascenseur, avec laquelle une nouvelle fois pris la défense de Chelm grec-catholique et, peu commun dans les documents pontificaux, accusé personnellement et directement, en le nommant (un certain prêtre Voicichi), L'administrateur Józef Wójcicki, qui a été sanctionné par excommunication. Le pape a conclu en admettant l'encyclique, prophétiquement, que « est imminente la triste ruine du diocèse ruthène de Chelma et Belz » (Tristis Chelmensi dioecesi impendet ruine).

en 1868 l'éparchie Mychajlo Kuzems'kyj, originaire de Galice, Il a nommé par les Russes qui ont vu positivement son attitude anti-polonaise, répandu aussi l'empire autrichien, a reçu la confirmation du Siège Apostolique. Après avoir encouragé la Ukrainization de l'éparchie et la purification du culte grec-catholique de tous les éléments latinizing en 1871 l'éparchie a démissionné sans attendre l'acceptation de sa démission par le Siège apostolique est revenu en Galice. Il est mort huit ans plus tard, continue de garder le titre de éparchial Chełm.

La démission Kuzems'kyj a permis aux Russes de nommer Mgr Marceli Popiel, se partisan de l'orthodoxie, qui a commencé l'acte final du schisme. depuis le 1871 Il abolit toute liturgie et calendrier différence entre les deux églises, et surveillé de sorte que tous les prêtres obéirent; en 1873 les prêtres de éparchie devaient prendre un formulaire d'adhésion à la nouvelle liturgie. Popiel enlevé des églises, même les icônes de Saint Josaphat Koncévitch, évêque uniate martyr qui avait été canonisé en 1867. en 1872 et 1873 les paysans se sont élevés contre les changements liturgiques et ont boycotté l'Eglise uniate va dans les églises rite romain. en 1874 Russes massacrent les paysans à Drelów et Pratulin; d'autres croyants ont été emprisonnés. Nell'eccidio de Pratulin du 24 Janvier 1874 ont été tués 13 catholiques, connus sous le nom des martyrs de Podlachie: Ils ont été béatifiés par Pape Giovanni Paolo II en 1996.[10]

Pie IX est intervenu à nouveau avec la publication de l'Encyclique omnem sollicitudinem 13 mai 1874, qui condamne les innovations liturgiques introduites par éparchie Marceli Popiel. Ceux-ci, mais pas explicitement nommé, est appelé « un pseudo-administrateur ... jugé indigne de la dignité épiscopale, [qui] n'a pas hésité à usurper la juridiction ecclésiastique tout renverser dans l'église ci-dessus, de perturber et de modifier à son gré les règles liturgiques établies par les canons ... Ce pseudo-administrateur est absolument dépourvu de toute juridiction ecclésiastique, ni l'évêque légitime au départ ou plus tard, le Siège apostolique jamais donnée à lui. " La diffusion de l'Encyclique Chelm a été entravée par le gouvernement, qui a augmenté la répression contre les opposants, dont beaucoup a fini en Sibérie.[11]

Après l'adaptation de la liturgie dans l'Église orthodoxe, il a mis sa main au dernier acte, que l'adhésion formelle de l'individu paroisses l'Eglise orthodoxe. Plusieurs paroisses, entre Janvier et mai 1875, signé, plus ou moins volontairement, l'acte d'union avec l'Orthodoxie. Dans un rapport lu à la cathédrale de Chelm le 2 Mars, avec une attitude très semblable à celle de 1839, Popiel a déclaré que 120 paroisses voulaient se joindre à l'Eglise orthodoxe et a demandé officiellement l'empereur éparchie d'adhésion formelle et définitive avec l'église russe. Le 6 Avril, comme dans Palais d'hiver de Saint-Pétersbourg Elle a eu lieu en présence de Alexandre II la cérémonie officielle et solennelle dans laquelle fut aboli l'union avec Rome et a établi l'union de l'éparchie de Chelm orthodoxe all'arcieparchia Varsovie. Ces actes ont mis fin éparchie grec-catholique.

Sur les sources de chiffres et les historiens ne sont pas d'accord. Selon les données officielles russes ils ont passé l'orthodoxie 250.000 fidèles et 204 prêtres.[12] Selon l'historien polonais Meysztowicz, il était cependant au moins 150.000 grecs-catholiques qui sont restés fidèles à Rome.[13] La persécution tsariste contre les vestiges de l'empire de l'église gréco-catholique a continué dans les années suivantes. Deux actes méritent d'être mentionnés. En Février 1875, un décret gouvernemental interdit aux uniates de participer aux cérémonies liturgiques et sacramentelles dans les églises rite latin: Les sanctions étaient sévères et fait même les frais de prêtres latins. De plus, ils ont été considérés comme non valides tous les mariages non face à une pape Orthodoxe, avec la perte du droit de paternité sur les enfants, considéré comme bâtards parce qu'ils sont nés dans un mariage illégitime.

Presque personne en Europe a pris conscience de ce qui se passait en Pologne. Les Autrichiens, de peur qu'il augmenterait les créances de la Russie sur la Galice, ils ont fait aucune objection. Le Saint-Siège lui-même simplement une légère protestation, remis une lettre de all'arcieparca Pie IX à Lviv 1876. la jésuites, qui avait une grande part à 'Union de Brest la 1596, consacré plusieurs pages de leurs magazines aux faits de Chelm; l'un d'entre eux, Martinov, la revue Etudes, les qualifiés avec l'expression de « latrocinio de Chelm » (brigandages de Khelm).[14] le quotidien Le Monde Il a publié une série d'articles publiés en 1875 dans un ouvrage intitulé Le et ses Apôtres schisme Dans le diocèse de Khelm, avec qui il avait l'intention de réfuter la version officielle des événements publiés sur l'organe du gouvernement tsariste à Saint-Pétersbourg.

Le 17 Avril, 1905 l'édit de tolérance Nicolas II de Russie gréco-catholiques ont permis aux survivants de se déplacer au rite latin, restant interdit Eglise uniate. Selon les statistiques officielles russes, 300 000 étaient Empire gréco-catholique qui, pour garder leur foi, a fait exactement le rite latin; Meysztowicz est d'avis que la plupart d'entre eux sont venus de l'ancienne éparchie fidèle de Chelm.[13]

évêques Cronotassi

  • Dionizy Zbirujski † (1596 - 1603)
  • Arseniusz Joann † (1 604 - 1619)
  • Atanazy Pakosta † (1619 - sur 1625 décédé)
  • Teodor Mieleszko (Mieleszkowicz) † (1625 - 1626)
    • Vacant (1626-1630)
  • Metody Terlecki, O.S.B.M. † (1630 - 7 juin 1649 décédé)
  • Atanazy Zachariasz Fourrures † (1649 - 1649 décédé)
    • Vacant (1649-1652)
  • Jakub Jan Susza, O.S.B.M. † (1652 - 4 septembre 1687 décédé)
  • Augustyn Aleksander Łodziata † (1687 - avant le 20 Août 1691 décédé)
  • Jan Małachowski † (1691 - 1693 décédé)
  • Gedeon Woyna-Oranski † (1693 - 1709)
  • Józef Lewicki, O.S.B.M. † (1711 - 1730 préfet nommé de Loutsk)
  • Felicjan Filip Wołodkowicz, O.S.B.M. † (1730 - 1758 préfet nommé de Volodymyr-Brest)
  • Maksymilian Ryllo, O.S.B.M. † (1758 - 1784 préfet nommé de Przemysl)
  • Teodozy Rostocki, O.S.B.M. † (1784 - 1790 a démissionné)
  • Porfiriusz Skarbek-Ważyński † (1790 - 9 mars 1804 décédé)
    • Vacant (1804-1810)
  • Ferdynand Dabrowa-Ciechanowski, O.S.B.M. † (8 Août 1810 consacrée - 15 Juin 1828 décédé)
  • Filip Felicjan Szumborski, O.S.B.M. † (10 Décembre 1828 - janvier 1851 décédé)
  • Jan Teraszkiewicz † (Jan. 1851 réussi - 1 Mars 1863 décédé)
  • Jan Mikołaj Kaliński † (1 Mars 1863 réussi - le 19 Octobre 1866 décédé)
  • Mychajlo Kuzems'kyj † (22 Juin, 1868 - 1871 a démissionné)
    • Bureau supprimé

notes

  1. ^ Boudou, op. cit., I, p. 231.
  2. ^ à b Meysztowicz, op. cit., col. 610.
  3. ^ op. cit., col. 609.
  4. ^ Martina, op. cit., p. 326; Boudou, op. cit., I, p. 221.
  5. ^ Martina, op. cit., p. 320.
  6. ^ Martina (op. cit., p. 321, note 40) montre le jugement négatif sur la personne du Popiel nunzio apostolico de Vienne Mariano Falcinelli Antoniacci.
  7. ^ Meysztowicz, op. cit., col. 611.
  8. ^ Martina, op. cit., p. 322.
  9. ^ texte d'intervention papale Acta Sanctae Sedis, 2 (1867), pp. 268-272.
  10. ^ Le martyre des Etats grecs 17 Janvier, 1874.
  11. ^ Meysztowicz, op. cit., col. 612. Martina, op. cit., pp. 324-325.
  12. ^ Martina, op. cit., p. 325.
  13. ^ à b Meysztowicz, op. cit., col. 613.
  14. ^ Martina, op. cit., p. 326.

sources

bibliographie

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  • J. Skowronek, Podstawowe aspekty rejoint w świadectwach ZACHODNICH (na podstawie relacji Posla francuskiego w Warszawie), en Unia Brzeska. Geneza, Dzieje la konsekwencje w Kulturze narodow słowiańskich, par R. Łużnego, F. Ziejki, Cracovie 1994.
  • P. Zbrożek, Historia ucisku kościoła greckokatolickiego przez Russkies w diecezji chełmskiej, Lvov en 1874.

Articles connexes

  • omnem sollicitudinem
  • Ascenseur (Enc)
  • Eglise uniate
  • Archidiocèse de Lublin

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