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Remarque disambigua.svg homonymie - Si vous êtes à la recherche d'autres utilisations, voir Destiny (désambiguïsation).

le terme sort Il fait référence à un ensemble d'événements inévitables qui se déroulent selon un sujet de la timeline besoin et qui conduisent à un résultat final prédéterminé.

"En ce sens, sort Il se distingue à la fois du sort qui concerne le destin de l'homme et qui est autorisé à être changé, que ce soit par le concept de déterminisme (Connexion nécessaire mais inhérente des causes qui peuvent être déchiffrés de manière rationnelle).»[1][2] Dans d'autres auteurs, le terme est conforme à celle de sort[3]

Le sort peut donc être conçu comme la puissance irrésistible ou un agent qui détermine l'avenir, à la fois l'ensemble cosmos, à la fois de chaque individu. Le concept remonte à la philosophie stoïcienne qui a confirmé l'existence d'un ordre naturel fixe 'univers par le Logos.

Les représentations du destin mythique et le destin

Le destin est le terme source latin (fatum, ou ce qui est dit) Et à l'origine, il signifiait la décision irrévocable d'un Dieu.

De pluriel du mot latin fatum, ou fée, tirer le moderne faire, à l'origine considérées comme des déesses du destin. Dans le sixième livre de 'Enéide, la Sibilla adressage Palinuro attribue la fée les dieux, peut-être parce que les auteurs de leurs diktats. Des Romains a été identifié avec Parche, dont il dépendait le sort des hommes.

Nell 'Grèce antique Le destin était une entité surnaturelle, une force aveugle et mystérieuse d'une manière naturelle à laquelle rien ne peut résister et d'autre part, puisque Dieu agit librement, mais est intervenu pour modifier le cours de la vie humaine sans aucune raison particulière [4]. Le destin était invincible et même les dieux que vous deviez présenter proclamées Sibilla dans 'Oracle de Delphes. Même Jupiter était pas un simple exécuteur testamentaire tel que déterminé par besoin. Le destin a été personnifié par les trois moiré, et il a ensuite été utilisé pour désigner le destin, fils de chaos et nuit.

Au moment de monarchies hellénistique, après la mort de Alessandro Magno, Il se propage une autre figure liée à la destinée: Tiche le dieu qui a garanti la prospérité d'une ville et son destin. La déesse était représentée à la tête une couronne de remparts de la ville, l'image de la fortune d'une ville, en essayant de préserver leur existence dans la violence chaotique de la période de Diadoques.

en mythologie nordique la moiré Ils avaient leur contrepartie dans les trois Norns. Le sort ultime de tous les êtres vivants est la Ragnarök, la bataille que même Odin Il fera face à la fin du monde.

Le destin et le destin

En terme de destin des langues vivantes, il a été remplacé par celui du destin que dans les temps anciens, cependant, diffère dans son sens de celle du destin. Ceux-ci, en fait, il indique l'être soumis à une nécessité que vous ne savez pas, ce qui apparaît au hasard et qu'au lieu guider aussi la séquence d'événements selon un ordre ne peut pas être changé.

Le destin peut cependant être modifié car il est inhérent aux caractéristiques humaines:[5] l'homme, "Faber is suae quisque fortunae" (Tout le monde est maître de son propre destin)[6] Le seul maître de son propre destin alors, est l'homme lui-même: cette idée récurrente dans la mentalité romaine qui est opposé à l'idée du destin (dominante dans le monde classique) et considère le protagoniste romain responsable de ses actions et la lutte contre la nécessité et de la misère.[7]

Le concept du destin est aussi distinct de celui du déterminisme selon lequel la chaîne implacable et immuable des événements est inhérent aux choses humaines et à des enquêtes et connaissable par l'analyse rationnelle.[8]

Le sort peut être considéré comme prédestiné par le Divin (par exemple, le concept protestant de prédestination) Ou dérivé de la volonté humaine.

Divination du destin

Dans la plupart des cultures de leur propre destin, vous pouvez être connu que par l'intermédiaire d'un chaman, un prophète, un sibylle ou voyant. en Shang Dynasty, en Chine, tiges d'achillée ou les os sculptés ont été jetés dans écaille de tortue, plusieurs siècles avant I Ching Ils ont été codés. En Thrace, qui fouetté les flèches pour voir le destin.

conceptions philosophiques modernes du destin

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: sort.

Martin Heidegger a été le meilleur penseur dans les temps modernes a à thème le concept de destin. Il est dans son essai Être et temps, cependant, publié en 1927, que le terme reçoit une première formulation définie, mais aussi dans sa réflexion arrière du concept reçoit élaborations très important, dans une perspective qui va, au-delà du 'existentialisme, et, grâce à son nouveau concept ontologie également charger des suggestions mystiques extrêmement importantes et suggestives.

James Hillman, la récupération de la conception eraclitea du destin[9] Il assimile l'idée du destin de notre façon d'être. Le destin alors déterminé psychologiquement par les choix que nous faisons notre propre dictée par caractère ou de ce que les autres font et qui ont un impact sur nous influencer notre avenir.[10]

Osho Rajneesh Il soutient que « Accepter l'existence du destin mène au suicide, car il enlève toute responsabilité d'être. »[11]

D'autres termes

Le terme équivalent en destin (Destin) était ancien en anglais mort, comme dans Domesday Book, Le recensement de l'Angleterre menée par normans en 1086 après Jésus-Christ mort il a assumé plus tard, les connotations sinistres du cataclysme universel de la fin des temps ( « Doom », « Jugement dernier »).

Destin dans la littérature et le théâtre

Le destin est une source de ironie dans la littérature; les personnages peuvent agir sans se rendre compte de leur propre destin, qui, cependant, les téléspectateurs ou les lecteurs sont déjà au courant. Cette forme d'ironie est importante la tragédie grecque, comme il est dans le théâtre Schiller, en La forza del destino de Verdi, ou Thornton Wilder Le Pont de San Luis Rey. Le thème commun de ces œuvres est un protagoniste qui ne peut pas, cependant s'efforcer sincèrement, pour échapper à un sort déjà réglé.

Dans l'islam et dans le monde anglo-saxon

Le mot « Kismet » (rare, « Kismat ») dérive de la « qismah » en arabe et en anglais est entré dans l'usage par le mot turc « qismet » qui signifie à la fois « Allah va » est « partie affectée par le destin. » En anglais, le terme est synonyme de « destin » ou « destin ».

« Kismet » est souvent utilisé en conjonction avec « hasard » ( « hasard ») d'établir une dichotomie entre ce qui est établi par le destin et ce qui se passe par hasard, dans des circonstances fortuites. Par exemple, « Après Bob avait cassé le bras dans un accident et avait rencontré la jolie infirmière qui allait devenir sa femme, il ne savait pas si remercier le destin ( » Kismet « ) ou le cas ( » Happenstance « ). Tout ce que vous il était savent que, après de nombreuses années sombres de son monde deviendrait à nouveau un lieu plein de lumière ».

notes

  1. ^ Garzanti Encyclopédie de la philosophie l'entrée correspondant
  2. ^ « Le destin. Concept généralement défini en corrélation, ou en opposition à ceux de la Providence, sort, la liberté, le déterminisme; " Dictionnaire de philosophie Treccani (2009):
  3. ^ « Destiny (dt. De plus sort) « (A. Magris Encyclopédie philosophique Bompiani, vol.3 p.2743; 2006). « Le terme signifie » destin " sort, Il vient de ... « (bulles de V.C., Encyclopédie des religions, Jaca Book, vol.4 p. 193; 1987, 2004)
  4. ^ Umberto Fracassini, Encyclopédie italienne Treccani (1932) sous la rubrique "Fate"
  5. ^ Garzanti Encyclopédie de la philosophie l'entrée correspondant
  6. ^ L'expression est présente dans la seconde des deux epistulae à Caesarem senem: / publique de roi (De représentant., 1 1, 2) attribuée à Salluste, mais beaucoup d'authenticité débattue (il est probable de les voir cités comme le Sallustio Pseudo fonctionne).
  7. ^ Antimo Negri, Philosophie du travail: anthologie de contes, Volume 1, Marzorati 1980 p.29
  8. ^ Garzanti Encyclopédie de la philosophie 1981 p.295
  9. ^ « Le destin de chacun est son propre caractère » (Dans Silvestro Banquets, La personne humaine dans le moral des Grecs, C. Marzorati, 1966 p.81
  10. ^ James Hillman, Le Code de l'âme. Caractère, vocation, destin, Trad. en. A. Bottini, Éditeur Adelphi, 1997
  11. ^ Walter Ferrero, Marta Residori, La peur: Si vous connaissez le dépasser, éditions Adea, 2013 p.64

bibliographie

  • Alexandre d'Aphrodise, le sort, préface, introduction, commentaires, bibliographie et indices de Carlo Natali, Milan, Rusconi, 1996.
  • Cicéron, sort, introduction, édition, traduction et commentaire de Stefano Maso, Roma, Carocci, 2014.
  • Geoffrey, C. Cornelius, Le moment de l'astrologie: Origins en Divination, Penguin Group, 1994, le nombre de Arkana Astrologie contemporaine.
  • Aldo Magris Le destin, la providence, la prédestination: du monde antique au christianisme, Brescia, Morcelliana 2008.

Articles connexes

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liens externes

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