s
19 708 Pages

l'ancien Testament
juif, catholique, orthodoxe, protestant

Pentateuque:

prophètes avant ou des livres historiques:

prophètes plus tard - Prophètes plus:

prophètes plus tard - prophètes mineurs:

écrits:

Meghillot:
  • ornière
  • Cantique des cantique
  • livre de l'Ecclésiaste ou Ecclésiaste
  • Lamentations
  • Esther

Jusqu'à maintenant les références juives

deutérocanoniques
(Pour les non-canonique / seconde la Juifs,
canonique pour catholiques et orthodoxe,
apocryphe pour protestants)
orthodoxe
copte
  • Jubilés
  • Enoch
syriaque (Peshitta)
  • Psaumes 152-155
  • II Baruch
projet religion
utiliser la table
Livre de la Sagesse
incipit le Livre de la Sagesse, le code Gigas XIII siècle

la Livre de la Sagesse ou La sagesse de Salomon ou tout simplement Sapienza (grec Σοφία Σαλωμῶνος, Sofía Salōmõnos, « La sagesse de Salomon »; latin Sapientia) Est un document contenu dans Bible chrétien (soixante-dix et Vulgate) Mais non incorporés dans Bible juif (Tanakh). Comme les autres livres deutérocanoniques il est considéré comme inspiré dans la tradition catholique et orthodoxe, tandis que la tradition protestant considère apocryphe.

Il est écrit en grec, mais il est probable que le texte original a été écrit en juif.[1] Le projet final, selon la plupart des chercheurs et les recherches les plus récentes, a eu lieu au cours du premier siècle avant notre ère L'ancienne tradition judéo-chrétienne pseudoepigraficamente Il avait attribué au sage Le roi Salomon. En 405, Saint-Jérôme Il a attribué à Philon d'Alexandrie etc. Saint-Bonaventure (1482). En fait, la majorité des spécialistes de la Bible nier que Philo est l'auteur du texte, qui reste inconnue. De nombreux chercheurs pensent que le livre n'a pas un seul auteur, mais il est l'œuvre de plusieurs auteurs, la diversité vu dans au moins deux parties de l'ouvrage (ou divisé en c1,1-11,1 et c11,2-19,22 en C1-5 et 6-19).[2]

Sapienza, dans l'ordre chronologique, il est le dernier livre de l'Ancien Testament de la Bible.

Il se compose de 19 chapitres avec différents dictons genre sage, avec notamment l'exaltation de Sapienza personnifie Dieu.

Les efforts visant à relier les différentes parties du texte (chap. XIV) avec une crise spécifique dans l'histoire de la communauté juive d'Alexandrie, comme la menace posée par le culte de l'empereur romain Caligula Ils n'ont pas eu beaucoup de soutien dans la communauté universitaire et la majorité des savants rejettent cette hypothèse.[3]

contenu

Le livre contient deux parties générales: les neuf premiers chapitres couvrant de la sagesse sous son aspect plus spéculative, et les dix derniers chapitres traitant de la sagesse d'un point de vue historique.

L'auteur du livre, adressant au roi, enseigne que impiétés est étranger à la sagesse et conduit à la peine et la mort (c. 1), puis expose et réfute divers sujets (certains spéculent l'origine épicurienne) exposés les méchants. Selon l'état d'esprit de l'auteur de l'impie, il est contraire au destin de l'homme immortel; leur vie actuelle est seulement en apparence plus heureuse que celle des justes; et leur sort ultime est une preuve incontestable de la folie de leur conduite (c. 2-5). Conformément à Livre de Job, l'auteur nie l'idée que la mort prématurée et la souffrance terrestre est causée par une faute ou une malédiction divine, mais affirme plutôt que le vrai destin du juste est connu que de Dieu. Ainsi, l'auteur est la sagesse dans l'histoire . Il fait l'éloge de la sagesse de Dieu pour ses relations avec les patriarches d'Adam à Moïse (c 10-11.); le comportement juste et miséricordieux de Dieu à la civilisation idolâtre de l'Egypte et Canaan (c 11-12.); la stupidité absolue et immoralité conséquente de l'idolâtrie sous ses diverses formes (13-14 c.); Enfin loue Dieu pour la protection d'Israël pendant les plaies d'Egypte, et la traversée de la mer Rouge, une protection qui, selon l'auteur, a été étendue à tous les temps et les lieux (c. 15-19).

Plusieurs théologiens chrétiens ont vu le deuxième chapitre du Livre de la Sagesse comme une prophétie de la passion du Christ. Tout d'abord il y a une description des hommes impies (c.1,16 - 2: 9), suivie d'une description de leur complot contre l'homme (2,10 à 20). Certains chercheurs sont d'avis que le texte de la Sagesse était bien connue par saint Paul[4] (Cf. Hébreux 2.3, 4.12 et Sagesse 7,22 à 26) et qu'il ya des allusions claires au Livre de la Sagesse dans le texte de l'Evangile de Matthieu Passion. Un autre parallélisme présumé entre la sagesse et Matthieu est le thème de ceux qui remettent en question le droit, en se moquant un serviteur de Dieu.[5][6]

auteur

Les spécialistes croient que la langue utilisée et les idées exprimées conduisent à un grec du livre et l'auteur est un des Juifs Alexandrie; Ici, nous trouvons la Bible grecque classique dans la Septante. Il n'y avait pas d'exemplaires du Livre de la Sagesse en hébreu, bien que certains pensent que le texte original est écrit en hébreu. Plusieurs chercheurs pensent que le texte a plus d'un auteur, un pour la première partie du travail (écrit dans le premier ou le deuxième siècle avant notre ère) et au moins un autre, pour une partie « historique » du livre (qui a été écrit plus tard, probablement la moitié du premier siècle avant notre ère).[7]

Le livre est présenté comme une œuvre de Salomon, montré sans le nom (9,7 à 8); l'auteur ressemble à un roi (7.5; 8,9 à 15) Et il est adressé au roi comme un compagnon (1.1; 06/01 au 11/21). En fait, cependant, il est un dispositif littéraire de mettre cet écrit sous le nom du grand sage d'Israël, comme cela est arrivé pour la 'livre de l'Ecclésiaste ou Cantique des cantique.

L'auteur du texte, il est considéré par biblistes un expert en philosophie, de la religion et de l'éthique. L'auteur de la Sagesse est différente de l'auteur du livre livre de l'Ecclésiaste, bien que les deux livres qu'ils veulent mener le même auteur (King Salomon). Sap. 2.1 semble répondre directement aux questions soulevées par l'Ecclésiaste:

" Ils disent les uns aux autres la déraison: « Notre vie est courte et triste; il n'y a pas de remède quand un homme meurt, et vous ne savez pas que quelqu'un qui libèrent de la pègre. »   (Sapienza 2.1)

L'auteur a parfois été attribué à Philon d'Alexandrie (thèse exposée initialement par S. Girolamo), mais cette possibilité est actuellement rejetée à l'unanimité. D'autres auteurs qui ont été proposées sont Zorobabel, parce que parfois les chefs des communautés juives en dehors de la Palestine ont également écrit en grec; Le alexandrin Aristobule (deuxième siècle avant notre ère), l'Apollo mentionné dans les Actes des Apôtres (cf. Ac 18,24) et d'autres écrivains alexandrins.[8] Toute cette supposition l'hypothèse selon laquelle l'auteur est inconnu.

notes

  1. ^ J. Alberto Soggin, Introduction à l'Ancien Testament. De ses origines à la fermeture du canon alexandrin, Brescia, Paideia, 1968.
  2. ^ Addison G. Wright, Le Commentaire biblique Jérôme, Englewood Cliffs, NJ, Prentice-Hall, 1968 p. 557
  3. ^ Daniel J. Harrington, Invitation à apocryphes, Grand Rapids, Eerdmans, 1999, p. 55-56
  4. ^ Eduard Grafe, "Das Verhältniss Paulinischen der Schriften zur Sapientia Salomonis", en: Theologische Abhandlungen. Carl von Weizsacker zu seinem siebzigsten Geburtstage gewidmet, Freiburg i. Br. 1892, 251-286.
  5. ^ David Winston, La sagesse de Salomon: Une nouvelle traduction avec introduction et commentaires, New York, Doubleday Co., 1979.
  6. ^ Matthew Albright La Bible Anchor, New Haven, Yale Univerrsity Press, 1992.
  7. ^ Addison G. Wright, Le Commentaire biblique Jérôme, Englewood Cliffs, NJ, Prentice-Hall, 1968.
  8. ^ Cornely-Hagen, Historicae et criticae introductionis dans le recueil de U.T.libros, Paris, Lethielleux, 1911.

bibliographie

  • Giuseppe Scarpat, Livre de la Sagesse, Texte, Traduction, introduction et commentaires, Brescia, Paideia, 1989-1999 (trois volumes).

D'autres projets

  • Wikiversité Wikiversité Il contient des citations de Livre de la Sagesse
  • Il contribue à Wikimedia Commons Wikimedia Commons: Il contient des images ou d'autres fichiers sur Livre de la Sagesse