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la la démocratie islamique Il est une idéologie politique et une forme de gouvernement qui a l'intention d'appliquer les principes de 'Islam un les politiques publiques dans un contexte démocratique. La théorie politique spécifique islamiques trois caractéristiques essentielles pour une démocratie islamique dans son propre droit: la loi repose sur sharia, la fonction publique doivent être élus par le peuple et dédié à la pratique d'une "choura« Une forme de consultation que vous pouvez trouver utilisé dans de nombreuses organisations religieuses islamiques.[1] Nations qui adhèrent à ces caractéristiques comprennent le 'afghanistan, l 'Iran, la Pakistan et Malaisie. Au lieu de cela l 'Arabie Saoudite, la Qatar et Émirats arabes unis sont des exemples d'Etats qui ne respectent pas les principes de la démocratie islamique malgré l'islam comme religion d'État, étant donné que ces pays n'organisent pas des élections. Parmi les démocraties islamiques, l'expression de la loi est différente parce que les interprétations de la charia varient; Cependant, le fait d'avoir à fonder la loi sur les préceptes religieux plutôt librement, bon nombre de ces nations sont considérées comme des formes de la démocratie intolérante.

Les concepts de libéralisme et la participation démocratique étaient déjà présents dans 'Âge d'or islamique.[2][3][4] la Califat du Rashidun est souvent cité par les partisans de la démocratie islamique comme exemple d'une ancienne et prétendre que le développement de la démocratie, l'Etat démocratique dans le monde musulman a arrêté à la suite de la division entre Sunnites et Chiites.[5]

Certains pays à majorité musulmane ne suit pas, cependant, que la vision de la démocratie, préférant une démocratie libérale semblables à l'Ouest, où la charia n'a pas de rôle dans le système juridique, de devenir des États laïques tels que Turquie, l 'Egypte, la tunisia, l 'Indonésie ou l 'Irak, où les partis islamistes ont un rôle similaire aux parties démocrates-chrétiens en Europe. Récemment, de nombreux historiens remettent en question la nature laïque et démocratique de la démocratie turque en raison de l'influence des 'AKP sur la politique nationale.[6] Des doutes similaires visono pour la nature démocratique (comme laïque) du régime militaire al Sisi. Ensuite, les phares et l'avant-garde de la démocratie islamique sunnite sont maintenant la Tunisie, le Liban, l'Indonésie (et, espérons ajoutera de manière permanente au Pakistan, oscillant entre périodes démocratiques et les périodes de dictature militaire), l'Irak et Malaisie.

La référence traditionnelle sur la démocratie dans l'histoire des Sunnites califat Il est un exemple des « califes », à savoir les quatre premiers après Mohammed (Abu Bakr, Omar, Othman et Ali). Notez que tous les quatre ont été élus (par un petit groupe de notables) puis, selon les musulmans libéraux, Islam sunnite serait en théorie un penchant pour démocratie.

Aujourd'hui, pratiquement toutes les expressions de la démocratie islamique fait partie de 'Union parlementaire des Etats membres de l'OCI, Toutefois, l'impact de l'islam dans les lois de ses membres varie considérablement. Compte tenu de la nature non démocratique du courant Iran, beaucoup de musulmans démocrates pensent que le siège de cette institution devraient-ils déplacés de Téhéran à Tunis ou Jakarta ou à Beyrouth (et peut-être à l'avenir Islamabad) ou à Bagdad ou Kuala Lumpur.

Les partisans de la démocratie islamique qui se réfèrent à l'élection du califes Rashidun, proposent que la oumma islamique (du Maroc à l'Indonésie) indiquent un petit groupe de délégués-électeurs (qui pourrait se référer à 4 madhab Sunnites, le chiisme, plus « ibadismo, peut-être avec un poids électoral équivalent à la population de ces groupes) qui choisiraient le Secrétaire de l'OCI.

Pour l'aspect théorique, la démocratie islamique mais vous le feriez avec la définition des aspects réglementaires du Coran dans la constitution et au Parlement de légiférer sur le reste (comme la construction d'égouts, dont ils ne parlent pas le Coran ni la Sunna, par exemple ).

Il convient de noter en particulier que tous les musulmans sont des monarchies absolues (comme l'Arabie Saoudite), mais il y a aussi la Constitution (comme Qatar, la Bahreïn, la Jordanie, la Koweit et Maroc).

notes

  1. ^ Najib Ghadbian, Démocratie ou d'intérêt?, en Harvard Revue internationale, 6 juillet 2003. Récupéré 19 Octobre, 2011.
  2. ^ Christopher G. Weeramantry, Justice sans frontières: favoriser droits de l'homme, La Haye, Kluwer Law International, 1997, pp. 134-5, ISBN 90-411-0241-8.
  3. ^ Antony T. Sullivan, Conférence d'Istanbul Traces Racines de droit islamique occidental, Société, en Rapport de Washington sur les affaires du Moyen-Orient, Janvier-Février 1997, p. 36. Récupéré 29 Février, 2008.
  4. ^ Lenn Evan Goodman, humanisme islamique, New York, Oxford University Press, 2003, p. 155, ISBN 0-19-513580-6.
  5. ^ Azizah Y. al-Hibri, Droit constitutionnel islamique et américain: Empruntant il y a des possibilités dans l'histoire d'emprunt, en Université de Pennsylvanie Journal de droit constitutionnel, vol. 1, n ° 3, 1998-1999, pp. 492-527 [507-25].
  6. ^ (TR) "AKP'nin hedefi Islami Demokrasi", sur CNN Türk, 09-03-12. Récupéré le 09-03-12.