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Giovanni Visconti
John Visconti.jpg
Gravure posthumes de John
Co-Seigneur de Milan
crête
au bureau août 1339 - 24 Janvier 1349
prédécesseur Azzone Visconti
Seigneur de Milan
au bureau 24 janvier 1349 - Octobre 5 1354
successeur Matthieu II, Galeazzo II et Bernabo Visconti
Nom complet Giovanni Visconti
autres titres Archevêque de Milan
Seigneur de Novara (1332)
Seigneur des Bologne (1350)
Seigneur des Gênes (1353)
naissance Milan, 1290 sur
mort Milan, 5 octobre 1354
dynastie Visconti
père Matteo I Visconti
mère Bonacossa Borri
Giovanni Visconti
Archevêque de l'Eglise catholique
Visconti, Giovanni (1290-1354) .jpg
XIXe siècle représentation fictive de Giovanni Visconti
Blason de Archevêques Visconti.svg
Vipereos moeurs non violabo
Mandats exercés Évêque de Novara
Archevêque de Milan
1290 environ Milan
Ordonné prêtre 1317
évêque nommé 1332
haute archevêque octobre 1339 de Papa Giovanni XII
décédé 5 octobre 1354 à Milan

Giovanni Visconti (Milan, 1290 à propos - Milan, 5 octobre 1354) était archevêque et Seigneur de Milan, d'abord avec son frère Visconti Luchino (Bien qu'il semble que John ne sont pas intervenus au gouvernement) puis, après la mort de ce dernier, seul, jusqu'à sa propre mort.

généalogie

Milan Signoria Maison de Visconti
(1277-1395)
Blason de la Chambre des Visconti (1277) .svg
'Vipereos Mores pas Violabo'
Armoiries des Visconti 1277-1395
laiton
petits enfants
Matthieu
enfants
petits enfants
le Galeazzo
enfants
Azzone co-dames avec oncles Luchino et Giovanni
Matthieu II co-dames avec ses frères Galeazzo II et Bernabò
Galeazzo II co-dames avec ses frères Matthew II et Bernabo
enfants
Bernabo co-dames avec ses frères Matto II et Galeazzo II
enfants
Gian Galeazzo
éditer

biographie

Giovanni Visconti, fils cadet de Matteo I Visconti et Bonacosa Borri[1], Il est né en 1290[2]; il était seigneur et Archevêque de Milan et l'une des personnalités importantes pour Visconti dynastie.

Après avoir reçu une formation en studium générale[3], Il a été initié dans la carrière ecclésiastique et au cours de la seconde moitié du XIVe siècle maniait seigneurie de Milan, précédemment dirigé par Ottone Visconti; amoureux des arts, était aussi un patron de Petrarca qui sont restés à Milan et il a fait l'éloge de ses vertus[4].

En 1323-1324 John a été excommunié et accusé hérésie[5], mais il a trouvé un allié nell'antipapa Nicolas V qu'en 1329 Janvier, il l'a nommé cardinal, avec titre de (Pseudo) Sant'Eusebio Cardinal. Cependant, le 15 Septembre 1329, il a fait, par procuration, acte de soumission à la légitime pape (Et en personne, le 26 Novembre de cette année); Il a été, cependant, n'a jamais promu cardinal comme un pape légitime.[6]

En 1332, cependant, il est devenu évêque et seigneur de Novara[7] et, après avoir résolu les différends avec l'archevêque légitime Aicardo de Camodeia, Il est revenu à Milan (1341) comme seigneur et son frère Visconti Luchino.

Il a été élu archevêque en 1339 afin d'aller à Aicardo, mais son titre a été confirmé par l'archevêque Le pape Clément VI[8], au moyen d'un bulle, seulement en 1342.

En 1352, Giovanni Visconti du pouvoir étendu jusqu'à Gênes et l'année suivante Bologne et Novara. Quand il est mort le 5 Octobre 1354[9], l'État milanais a été divisé entre trois petits-enfants (enfants de Stefano Visconti): Matthieu II, Galeazzo II et Bernabo qui avait déjà été associé à la seigneurie de John et ont été confirmés en tant que propriétaires de la ville de Milan[10].

Carrières ecclésiastiques et civiles

La carrière ecclésiastique de Jean commence par la capitulation de son frère Stefano Visconti et l'élection subséquente prélat en 1317[11].

L'élection lui a permis d'occuper une position prestigieuse dans le vaste maison Visconti et commencer à se concentrer sur Eglise Ambrose et le contrôle des institutions de l'Eglise, afin d'assumer un rôle de puissance.

Dans la première moitié du XIVe siècle, Giovanni Visconti est le Seigneur, et après sa dynastie avait repris le contrôle de la ville de Milan, il a commencé à acquérir de plus en plus d'espace dans l'Eglise Ambrose[12].

Avec le diplôme du 4 Juillet 1327, il a été nommé par l'empereur Ludwig de Bavière « Iudex Ordinarius » clergé citoyens et diocésains[13].

Cette nomination comme juge ordinaire lui a permis le contrôle des tribunaux et le public curie diocésaine et il a assuré la coopération du pouvoir civil.

De cette façon, grâce au choix impérial, Visconti trouvé un soutien pour ses créations de hégémonie sur l'église.

Il a ensuite été nommé cardinal dall'antipapa Nicolas V, mais plus tard Papa Giovanni XXII l'a accusé d'outrage et a ordonné aux évêques Como publication des jugements (1322-23) contre lui, parce qu'il avait accepté la nomination comme cardinal[14].

La brièveté de cependant, la charge a été déterminée par le passage de Visconti, en 1329 Mai-Juin, une politique anti impériale. En fait, cette nouvelle orientation politique a été officialisée en Avignon avec l'adhésion des seigneurs de Milan les directives du pape et la démission subséquente de John le bureau du cardinal.

Pendant ce temps, en Juillet 1327, John a été accusé de complot. Cela a conduit à son arrestation, mais il fut bientôt libéré, comme en témoigne sa présence claire à Milan en Septembre de cette année.

En Octobre 1339, cependant, il a été élu archevêque et a pris la place de Aicardo de Camodeia, bien qu'il fût encore l'archevêque légitime.

Aicardo, en fait, il a été pris en exil, mais John avait « ... avait loué les actifs et les actifs de la cafétéria »[15]. Pour cette raison, il a commencé à habiter dans le palais de l'archevêque qui, entre autres, avait immédiatement procédé à la restauration.

En 1339 Juillet, Aicardo était revenu d'exil dans la ville de Milan et, seulement après sa mort (la même année), John Ambrose installé sur la chaise.

Il a réussi à régler avec le soutien du pape Jean XXII qui l'a élu archevêque de Milan avec la formule "sacro-saint Mediolanensis ecclesie ellectus dans archiepiscopum...»[16]. Puis, en 1342, le pape Clément VI (successeur Benoît XII) a accordé au bureau de Giovanni Visconti métropolitain et cette contribution a établi le nouvel accord entre les Visconti et le siège du pape.

Il a donc été nommé archevêque de seigneur et la nomination du pape à bulle le 17 Juillet, 1342[17].

John se trouva bien, a créé la chaire de désignation Ambroise de Clément VI avait confirmé que l'archevêque, mais maintenant cette position était plus concrète et officielle parce qu'il venait d'un rendez-vous du pape[8].

Son mandat comme archevêque a joué un rôle clé dans la consolidation de la seigneurie de Visconti famille et l'importance est surtout d'avoir » ... et ont été en mesure de soutenir l'épée pastorale"[18].

En fait, la personnalité de John était de nature à pouvoir saisir des occasions favorables[19] et gérer à la fois les fonctions engagement: temporel et spirituel, à se souvenir des funérailles épitaphe qui souligne que « l'épée du service -fosse en pastorale»[20].

Giovanni Visconti (Mgr)
La tombe de Giovanni Visconti.

Des versets de cette épitaphe est perçu comme son rôle de seigneur était, cependant, primaient sur le religieux, à être soulignée par les chroniqueurs de son temps.

L'inscription sur la tombe de Jean est d'une importance fondamentale pour définir sa nature, les rôles et les actions, mais décrit spécifiquement une figure de prince temporel qui est fier de ses réalisations[21].

Sa présence au siège de la chaise était Ambrosiana exercice constant de ses fonctions politiques, mais manque sur les attestations fonctions liturgiques sacramentelle liées à leur rôle et qui a été remplacé (les documents ne montrent jamais dans l'exécution des offices liturgiques) .

Archevêque de Milan et seigneur

Giovanni Visconti (Mgr)
Giovanni Visconti, duc de Milan.

John est devenu archevêque grâce au prestige de sa famille et était seigneur de Milan selon un fond à venir-légitimation, accompli par le conseil général de Milan en 1339, peu après la mort de Azzone Visconti[22].
En l'absence d'héritiers directs de John et Luchino ils ont pris comme souverains en copropriété.

En 1342 Août, John était archevêque de Milan et se réconcilie avec le pape Clément VI, qui a réaffirmé ses biens[22]. L'élection de John et Luchino a été unanime et a fait en peu de temps, car il était nécessaire d'éviter un vide du pouvoir.

Ainsi, dans les jours qui ont suivi les frères électoraux ont signé leurs actes avec la formule, « John Bishop de Novara et Luchino, frère du Visconti, seigneurs de Milan », une formule qui, après la confirmation de John est devenu archevêque « John archevêque de Milan et Luchino, frère du Visconti, seigneurs de Milan "[23].

Après la mort de Luchino, qui a eu lieu en 1349, John est devenu Dominus Mediolani.

Quand John a pris le pouvoir comme archevêque, la ville de Milan était politiquement instable, donc avant Otto et plus tard Giovanni a offert des solutions à la crise et a encouragé les institutions de l'église ambrosienne[18].

John, à certains égards, poursuit cette dynastique tradition initiée par son grand-oncle Otto, caractérise non seulement par une tendance ville hégémonique et régionale, mais aussi par une tendance à donner de la visibilité à la tradition distinguée, dans le but d'améliorer la structure.

A cette fin:

  • acquis les territoires de Bologne en 1350 et Gênes en 1353;
  • Il a modifié les lois de la ville;
  • Il a opéré des réformes qui ont permis un bon fonctionnement de la bureaucratie de l'appareil;
  • il a négligé de changer les institutions ecclésiastiques et nobles.

La consolidation des structures du diocèse est certainement dû au fait que Visconti était le même seigneur de temps et archevêque de Milan. Cela évite le conflit entre les deux rôles et a permis, par conséquent, être ni transgressé ni influencés par un Dominus d'interférer dans ses choix politiques ou religieux sur la ville de Milan.

La puissance de John, cependant, ne couvre pas seulement la ville de Milan, mais aussi de nombreux diocèses du Piémont et de Lombardie, en fait, depuis dix ans a également été un évêque dans la ville de Novara.

L'archevêque-dames, soulevées ainsi qu'une référence pour le clergé local, ainsi que de promouvoir des initiatives qui concerne la vie religieuse Milan.

La forte présence de John était basée sur la capacité à se joindre par la décision, des corps ecclésiastiques dont occupés physiquement les locaux et les actifs, gagnant du pape gronder.

La puissance acquise par John a participé à l'autorité légitime de l'archevêque (Aicardo de Camodeia) et a été obtenu après des désaccords avec la poursuite du pape et des accords résultant avec Avignon.

Merci à la légitimité du pape et de sa politique de pression au niveau local, Giovanni (plus fort que la puissance qu'il tirait d'être le Seigneur de Milan) tente de se mêler des institutions ecclésiastiques et de prendre possession des biens.

Cela nous présente les stratégies que les Visconti utilisé pour prendre le contrôle de l'Eglise Ambrose, sur les institutions, sur clergé et le peuple.

Une démonstration ingérence dans l'Eglise ambrosienne par Visconti, il y a un incident Monza, dans lequel l'archevêque loin de la charge 'archiprêtre Lombardino Tour, s'imposer comme » ...protecteur ac vicarius Defensor et de ...»Comme il ressort d'un document daté 1325[24].

Malgré excommunications répétées, John a souligné à la création de l'hégémonie personnelle au sein de l'Eglise ambrosienne et l'autonomie de gestion.
Pendant ce temps, ses qualités politiques ont conduit à une renaissance de la souveraineté territoriale et lui a permis un ajustement parfait avec les structures ecclésiastiques milanais, dans le but de les exploiter à des fins expansionnistes.

L'historiographie Milan[25] met en évidence la politique ecclésiastique Visconti l'intention de prendre en charge le revenu de l'église et soumis à l'impôt religieux et leurs propriétés, de manière à enfreindre la Libertas Eglise, en faveur de sa propre famille.

John, en fait, exploité l'Eglise ambrosienne pour consolider la puissance publique, comme cela signifiait la prise du pouvoir public d'intervenir dans les institutions ecclésiastiques sur le terrain et de contrôle[26].

John, qui en même temps était le seigneur et l'archevêque, était préoccupé par:

  • le bon fonctionnement des institutions de l'église
  • des villes soumises à Milan
  • d'intervenir en cas de crise ou de déchéance du corps
  • répondre aux besoins de l'Eglise ambrosienne et d'autres églises sous son domaine
  • de promouvoir les activités de réforme

Tout cela aide à définir John comme un « bon évêque »[27], parce que pendant ses institutions diocésaines, ils épiscopat demeurent efficaces et consolident, mais il donnait l'impression de manipuler et d'exploiter l'Episcopat.

programme religieux et la construction

John avait un intérêt particulier dans la construction des bâtiments, comme l'un des maîtres mots de « bon évêque » a été faite par les soins du patrimoine de la construction de l'église qui lui est confiée: il était nécessaire pour que l'évêque doit être commémoré.
En effet, il a été montré que plus augmenté le parc de logements a augmenté le prestige des dames.
Dans l'imaginaire collectif de ses contemporains, en fait, la construction de bâtiments était d'une grande importance car elle assimilée à la notion de force.

Dans ce sens se trouvent:

  • la réalisation de bâtiments monumentaux
  • la reconstruction de l'Archevêché
  • la restauration des châteaux et bâtiments archevêque
  • la construction du palais d'un nouvel archevêque.

Avec ces travaux John ne voulait pas seulement souligner, encore une fois conforme à la tradition, sa taille et sa bonne politique administrative, mais aussi de mettre l'accent sur la négligence partielle de ses prédécesseurs dans la prise en charge du parc de logements.
L'intérêt pour la construction de bâtiments a donc été adapté pour atteindre une plus grande visibilité et a montré ses citoyens une idée de la puissance et de la grandeur, transmise par les bâtiments imposants.

Dans le domaine de la religion et l'opinion publique, John a pris une position novatrice en tant que coordinateur religieux et promoteur d'initiatives religieuses comme des spectacles, des fêtes et des processions qui pointaient à l'insertion de la seigneurie dans la ville de religiosité, en particulier a présenté le Fête-Dieu[28].
Promu également des initiatives religieuses tant que seigneur en tant que personne privée, donc, nous avons utilisé la religion civique afin de consolider son pouvoir et d'acquérir des territoires[29].

En général Giovanni promu les cultes religieux de la ville de Milan visant all'autolegittimazione en raison de son bureau civil et religieux (Dominus et Bishop); Il voulait se légitimer devant les citoyens de Milan, mais aussi devant les communautés des autres villes qui lui sont soumises. de Dominus fait son action affectant l'idéologie collective avec des gestes significatifs, en fait, en dépit de son intérêt était principalement dirigé vers la politique, il a montré la religion du prince et l'homme: « Il montre à côté de la tâche de la religiosité ordinaire du diocèse prince et l'homme "[30].

Relations avec la papauté

Giovanni Visconti vise l'expansion de la seigneurie de Milan et ce qui l'a amené à tisser des relations avec le Siège apostolique pour résoudre les conflits qui ont émergé dans l'arrangement territorial de la Lombardie.

Peu de temps avant d'être archevêque, John est devenu seigneur et commencer à établir des relations avec le Siège apostolique, mais la relation avec le pape, à la fois avec l'église locale et la seigneurie avait une double nature: la conception de John était d'utiliser, en fait , fait usage de ces relations dans la perspective d'un domaine temporel[31].

Le pape relations avec étaient en partie politiquement ambiguë parce que John se dirigeait vers l'expansion de la seigneurie, souvent au mépris des pactes réalisés avec le siège du pape[32].

Le Visconti et le pape en charge, pendant longtemps, porté sur des négociations, au centre duquel était la politique expansionniste de Milan et dont les directives étaient toujours en désaccord avec ceux de la papauté.

Ces négociations ont commencé avec papa Giovanni XXII et poursuivi par son successeur Benoît XII, mais finalement, en 1335, il a approuvé les accords du clergé et le peuple avec le Pape.

Cependant, malgré les pactes, les conflits avec la Papauté ont repris en raison de la politique expansionniste continue des villes de Visconti appartenant au domaine du pape.

Puis, le 7 mai 1341 papa Benedetto XII a émis deux bulles: celle attribuée à Visconti frères Vicarage impériale et les autres tous les domaines de acquittés Visconti de censures ecclésiastiques[33]. Seulement le 6 Août, 1341 accords John et Luchino ont signé, compte tenu de la nécessité de la paix avec Avignon pourrait déterminer de nouvelles et plus sûres opportunités politiques.

Au cours des négociations longues et complexes avec le siège du pape, Giovanni a obtenu des avantages tels que la dignité de chapelain du pape (7 1330 Août) et le président de Novara (31 Juillet 1331).

Le caractère impitoyable des Visconti politique, dans ces circonstances, montre comment les seigneurs de Milan avait besoin d'une base juridique pour justifier leur politique d'expansion. Le pape, cependant, militaire Seriva et le soutien politique de cette famille puissante pour consolider sa politique anti-impériale[34].

Ces négociations montrent si peu scrupuleux que les relations entre la papauté et Visconti reposaient seigneurie sur un équilibre mutuel des forces et le jeu diplomatique.

John a utilisé son prestige du pape pour construire son pouvoir, d'autre part, le pape avait besoin Visconti de forte puissance pour mieux affronter et contrer la politique impériale.

Cette politique a changé (qui démentait la politique papale précédente Visconti) émerge de la correspondance entre Giovanni Visconti et le pape, peu après la signature des accords.

Merci à ces accords, l'archevêque de Milan a reçu de nombreux avantages du pape, de manière à être en mesure d'acquérir du prestige et des privilèges pour sa famille. Il excellait dans la médiation avec le Pape, favorisaient ses parents et son habileté diplomatique était suffisant pour être en mesure de tirer profit de cette relation réconciliée, même pour les avantages ecclésiastiques pour leurs fidèles.

Dans l'ensemble, les clients qui ont résulté de l'action de Visconti diplomatique, potentialisent considérablement son autorité.

Cependant, l'influence que l'archevêque avait contre le pape dépendait, aussi par les compétences diplomatiques et les ambassadeurs de l'activité contrat de Visconti, qui a aidé le Seigneur à favoriser l'octroi d'avantages[35].

L'Épiscopat et la gestion d'actifs

En 1342, lorsque John Ambrose installé sur la chaise, la priorité immédiate était de réorganiser les marchandises épiscopales.
Cela est apparu prioritaire en raison de l'action politique, un des traits dominateurs, portés par Visconti.

Dans la gestion de la succession de l'archevêque, John a gardé le revenu majestueux distinct de ceux personnels et ceux ratione cantines, même si, en fait, leur gestion a été confiée à un seul groupe de fonctionnaires[36].
La propriété et les droits de la cantine ont été administrés selon les titres légitimes et selon les négociations politiques entre Milan et Avignon, en fait, John les avait obtenu par papa Benedetto XII en 1332-1333[35].
Incisive est ses activités de réhabilitation de l'Eglise ambrosienne, en fait, il a trouvé la dispersion des actifs de l'église aux mains de ses prédécesseurs, certains fonctionnaires sans les avantages qui les rend remplacés, mais confirme d'autres dans leur rôle.

Giovanni Visconti ne se éloigna de son siège, mais de garder la relation reposait essentiellement des fonctions administratives à des collaborateurs. De lui dépendait d'un organisme, il se compose de vicaires généraux, les notaires et les délégués qui ont donné au gouvernement une certaine stabilité et ont assuré un bon fonctionnement de la curie, même dans les moments de difficulté.
L'entourage de l'évêque a assuré, par conséquent, un bon fonctionnement du métropolitain.
De la même manière, grâce aux employés, également exploités à Novara pour administrer l'église et de recouvrer nos créances; parmi ses collaborateurs inclus des hommes appartenant à sa famille, qui a confié des tâches afin de résoudre divers problèmes.

Le Visconti concentré dans sa personnalité les fortunes seigneuriales Visconti, à la fois le pouvoir civil et religieux. Le résultat a été la renaissance de l'église ambrosienne qui a atteint sous sa direction et sa majesté[37].

Il était tendance de la famille Visconti (commencé avec Matthew et a continué avec John et Luchino) pour acheter des fonds et des actifs, en particulier dans les domaines stratégiques afin de consolider la règle[38].
En outre, de 1347 jusqu'à 1354 Visconti utilise ses ressources pour soutenir les couvents, les hôpitaux et les églises, non seulement à Milan, mais aussi dans d'autres villes, afin d'assurer la visibilité et au même salut spirituel temps[39]. En 1349, il a fondé, à quatre kilomètres à l'extérieur des murs de Porta Tenaglia, la Certosa di Garegnano, en lui donnant tout 'ordre des Chartreux, et de lui transmettre de grandes propriétés et immobiliers, exonérés de taxes et frais, pour la subsistance des moines, étant de l'ordre chartreux un ordre exclusivement consacré à la prière et la contemplation[40].

vue d'ensemble

Globalement, la figure de John est décrit dans la multiplicité de fonctions et est une figure qui exprime le sommet du pouvoir politique au XIVe siècle Visconti[41] parce que:

  • Il a donné la stabilité aux structures de la seigneurie
  • Il a élargi l'hégémonie régionale Milan
  • contrôle mis au point sur les institutions ecclésiastiques locales

la seigneurie de John, que celle de ses prédécesseurs (Matteo et Galeazzo), avait d'autres forces en raison de la disparition de plusieurs factions politiques et de bonnes relations avec les aristocrates de la ville[42].
Par rapport à ses prédécesseurs la force de son administration entière se trouve dans la combinaison de la fonction temporelle et spirituelle; Cela lui a permis d'unifier les activités promues dans les deux domaines.

Avec l'avènement de la seigneurie changer les conditions politiques et sociales en raison du climat politique a changé Giovanni Visconti avait aidé à déterminer, cependant, ces changements ne conduisent pas à une crise institutionnelle et la seigneurie de l'église ambrosienne, mais les aspects réellement améliorés[43].

Les différents bureaux politiques et les divers accords montrent comment John était habile à jongler entre son pape politique, anti-pape et l'empereur, afin d'avoir une pleine légitimité et le soutien; la tactique politique et les colonies avec la papauté ont donné lieu à une expansion de son influence à d'autres villes.
Les conflits de relations avec le Siège apostolique étaient, en fait, géré par Visconti parfois avec des préjugés, parfois avec la diplomatie, mais il a toujours montré des rôles qui ont couvert.

John est considéré comme « ... l'avocat de l'exploitation maximale de l'Archevêché ambrosien » et aussi » ... la principale responsable de la détérioration de la figure de l'évêque dans la structure entreprise milanaise»[41].
selon Mediolanenses Annales, en fait, il existe une relation entre la règle Visconti et la crise de la figure des archevêques milanais et cette crise se manifeste plus quand la dynastie noble peut contrôler le fauteuil Ambrosiana via son propre exposant[44].

Giovanni a été un point de référence pour la vie religieuse milanaise et cela avait été possible pour son appartenance familiale.
Dans la chronique de Galvano Flamma archevêque il est présenté avec de bonnes qualités, tant humaines et religieuses. De galvano sont, en fait, mis en évidence la « magnificence humaine » et « berger » qualité, comme il promulgue une activité de « recouvrement des avoirs et des droits de la cafétéria, » reconstruit châteaux archiépiscopaux et églises, célèbre avec dévotion la religieux[45].
De cette façon, l'image qui a été offert aux contemporains de John a été particulièrement positif.

John activité religieuse et politique peut être intégré à un phénomène « à long terme »[46] qui, cependant, tout en présentant des aspects apparemment traités, a représenté, un moment de la stabilité et l'absence de rupture interne.
Ainsi, pour le président Visconti de Ambrosiana, il a représenté l'achèvement de cette politique du personnel idée qui a examiné le déterminant de l'interférence de la dynastie dans les institutions de l'église locale.

notes

  1. ^ Vagliano G. G, Résumé de la vie et les actions des archevêques de Milan, p. 299.
  2. ^ G. Flame, Opusculum, p. 48.
  3. ^ Cadili, Mgr Giovanni Visconti de Milan, p. 29.
  4. ^ Cadili, Mgr Giovanni Visconti de Milan, p. 16.
  5. ^ Cadili, Giovanni Visconti, p. 31.
  6. ^ (FR) Les Cardinals de Saint-Roman-Eglise Visconti
  7. ^ azario, Chronique de Lombardie, p. 53.
  8. ^ à b Cadili, Giovanni Visconti, p. 108.
  9. ^ Cadili, Giovanni Visconti, p. 126.
  10. ^ azario, Chronique de Lombardie, p. 70.
  11. ^ Cadili, Giovanni Visconti, p. 33.
  12. ^ Cadili, Giovanni Visconti, p. 28.
  13. ^ Cadili, Giovanni Visconti, p. 53.
  14. ^ Cadili, Giovanni Visconti, p. 65.
  15. ^ Cadili, Giovanni Visconti, p. 92.
  16. ^ Cadili, Giovanni Visconti, 187 noter, p. 88.
  17. ^ Mainoni, Un budget de Giovanni Visconti, p. 6.
  18. ^ à b Cadili, Giovanni Visconti, p. 12.
  19. ^ Cadili, Giovanni Visconti, p. 10.
  20. ^ Cadili, Giovanni Visconti, p. 11.
  21. ^ Cadili, Giovanni Visconti, p. 19.
  22. ^ à b Cadili, Giovanni Visconti, p. 106.
  23. ^ Cadili, Giovanni Visconti, p. 107.
  24. ^ Cadili, Giovanni Visconti, p. 49.
  25. ^ Cadili, Giovanni Visconti, p. 39.
  26. ^ Cadili, Giovanni Visconti, p. 8.
  27. ^ Cadili, Giovanni Visconti, p. 208.
  28. ^ G. Flame, Opusculum, p. 19.
  29. ^ Cadili, Giovanni Visconti, p. 214.
  30. ^ Cadili, Giovanni Visconti, p. 219.
  31. ^ Cadili, Giovanni Visconti, p. 128.
  32. ^ Cadili, Giovanni Visconti, p. 120.
  33. ^ Cadili, Giovanni Visconti, p. 67.
  34. ^ Cadili, Giovanni Visconti, p. 69.
  35. ^ à b Cadili, Giovanni Visconti, p. 119.
  36. ^ Mainoni, Un budget de Giovanni Visconti, pp.7-20.
  37. ^ Galvano, Flamme, Opusculum, p. 49.
  38. ^ Mainoni, Un budget DiGiovanni Visconti, p. 5.
  39. ^ Cadili, Giovanni Visconti, p. 228
  40. ^ M. Hills, R. Gariboldi, A. Manzoni, La chartreuse de Garegnano, Ville de Milan, Milan, 1989, p. 13.
  41. ^ à b Cadili, Giovanni Visconti, p. 15.
  42. ^ Cadili, Giovanni Visconti, p. 125.
  43. ^ Cadili, Giovanni Visconti, p. 232.
  44. ^ Cadili, Giovanni Visconti, p. 22.
  45. ^ Cadili, Giovanni Visconti, p. 103, note 237; voir aussi G.Fiamma, Opusculum, p.48 (les informations fournies dans le monde ne sont pas tout à fait vrai, mais nous permettent de comprendre ce qui était l'image que Giovanni Visconti voulait lui transmettre ses contemporains).
  46. ^ Cadili, Giovanni Visconti, p.235.

bibliographie

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  • Azario, Peter. Chronique de Lombardie et Visconti 1250-1362, Abiategrasso (MI), Litografica Abbiatense snc, 1997, pp. 51-71.
  • P. Mainoni, Un budget de Giovanni Visconti, archevêque de Milan et seigneur, dans "The Age of Visconti", édité par L. Chiappa Mauri, L. De Angelis Cappabianca, P. Mainoni, Milan, 1993, p. 3-21.
  • G.Fiamma, Opusculum de rebus ab gestis Azone, Luchino et Johanne Vicecomitibus ab anno MCCXXVIII, en RR.II.SS, XII, partie IV, Bologne, 1938.
  • Vagliano G. G, Résumé de la vie et les actions des archevêques de Milan, Milan, Lybrary de l'Université de l'Illinois, 1715, pp. 299-305.
  • E. Cattaneo, Archevêques de Milan Saints, dans "Ambrosius" 31, 1995, p. 111-112.
  • La vie des douze Seigneurs Visconti de Milan, édité par Renzo Segalà, le Jove, Paolo. Milan, Antonioli, 1945, pp. 82-86, [1]
  • Maria Bellonci Le genre viper Tu, Milan, Mondadori, 1973.

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