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traditionnels masques africains
Un masque traditionnel dogon

la masques Ils sont une partie essentielle de la culture traditionnelle et dell 'art du peuple 'Afrique subsaharienne et occidental. Les différentes cultures associent à ces différentes significations des objets spécifiques, mais ils sont des éléments constants qui attribuent aux masques de significations spirituelles, leur utilisation dans les danses et autres rites religieux, et la reconnaissance d'une spéciale statut artistes sociaux qui les font et ceux qui les portent lors des cérémonies. Dans la plupart des cas, la création de masques est un art qui se transmet de père en fils, ainsi que la connaissance des valeurs symboliques et religieuses associées.

Les masques sont l'une des plus connues des formes d'art africain en Europe et en Amérique, et XX siècle Ils ont servi de source d'inspiration pour les mouvements d'art comme cubisme, Fauvisme et expressionnisme.

Signification rituel et social

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Un masque utilisé dans les cérémonies magiques ngil le peuple croc, Gabon, XIXe siècle

Dans la plupart des cultures traditionnelles africaines, qui porte un masque abandonne son identité et se transforme en esprit que le masque représente.[1] Cet objectif est en général réalisé avec l'aide d'autres objets rituels, comme certains types de musique ou de la danse; dans les différentes cultures, aussi, le masque est accompagné de costumes rituels, qui aident à cacher l'identité du danseur masqué ou prêtre. Celui qui porte le masque devient une sorte de moyen permettant au village de parler à leur divinité, la ancêtres, les animaux morts ou d'autres esprits de la nature. Pour cette raison, les danses masquées et les performances jouent souvent une fonction propitiatoire cérémonies et célébrations comme mariages, funérailles, rites d'initiation, festivals de récolte. Parmi, on peut citer les rituels les plus complexes dans les représentations de costumes et masques de certains des peuples Nigeria, y compris yoruba et Edo, qui présentent de nombreuses similitudes avec le concept occidental de théâtre.[2]

Parce que chaque masque a une signification spirituelle particulière, certaines personnes ont des dizaines de masques traditionnels. La religion dogon la Mali, par exemple, il est caractérisé par un panthéon riche de spiritueux, qui correspondent à plus de 70 types de masques. Souvent, la qualité d'un masque reflète la position du sujet dans la hiérarchie des esprits; par exemple, des masques extrêmement linéaires tels que kple kple de Baulé de Côte-d'Ivoire (Essentiellement un disque avec une représentation minimaliste des yeux, la bouche et les cornes) sont généralement associés à des esprits mineurs.[3]

Compte tenu de la signification spirituelle des masques, tous les membres de la société sont autorisés à les porter. Souvent, cet honneur est réservé aux hommes, et en particulier les personnes âgées ou d'autres personnes de haut rang.[4] Certains masques sont réservés aux chefs et rois; par exemple, les chefs du peuple Pende (Congo) Le port de trois masques différents, dont chacun leur donne des pouvoirs spéciaux. Souvent, les masques les plus prestigieux sont ceux qui sont associés aux esprits du roi mort; le masque porté par le Roi du Royaume de Kuba, par exemple, a été le fondateur du royaume et le premier ancêtre de la dynastie royale. Dans de nombreuses traditions sont associées à des formes particulières de guerriers de la société ou des sorciers.[5]

Sujet et le style

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Doei (ou kwere), le masque d'un ancêtre, Tanzanie

La forme d'un masque africain est généralement attribuable à la face de Masti, ou à la bouche d'un animal particulier (Martinus Mastius). Ce chiffre global, cependant, est faite sous une forme très stylisée. L'absence de réalisme Il remonte à la conception commune dans toutes les cultures de l'Afrique noire, de sorte que le masque doit représenter l'esprit du sujet et non son aspect extérieur. Un cas extrême est donnée par masques tels que nwantantay du Bwa Burkina Faso, représentant les esprits volants de la forêt; étant donné que ces esprits ne sont pas une apparence extérieure, le masque a une forme complètement abstraite, purement géométrique.[3]

Le style sont codées par tradition et peuvent par exemple indiquer la communauté à laquelle appartient le masque, ou une valeur symbolique bien définie. Par exemple, les Bwa et la Buna la Burkina Faso réaliser des masques faucon, mais chacun des deux groupes ethniques a son propre style distinctif dans la conception bec. Dans les deux cas, les ailes de faucon sont décorés de motifs géométrique avec une signification morale: les lignes brisées se réfèrent au chemin marqué des ancêtres, difficiles et tortueuses, mais qui mène au succès, et motif à échiquier représentent l'opposition et l'interaction entre les pôles opposés de la réalité (hommes-femmes, jour-nuit, etc.).[6]

Stilemi avec une signification morale, et en particulier une représentation symbolique des vertus spécifiques, ils se trouvent dans de nombreuses cultures. Les yeux plissés Senefou des masques Côte-d'Ivoire, par exemple, représentent la maîtrise de soi, la paix intérieure et la patience. en Sierra Leone et ailleurs, les yeux et la bouche petite humilité symbolisera et front proéminent indique la sagesse. Masques avec le menton et la bouche très grande, au contraire, peuvent représenter l'autorité et la force (par exemple dans Gabon).[6]

Animaux

Les animaux sont parmi les sujets les plus communs des masques africains. Le but de ces masques peut être pour représenter efficacement l'esprit d'un animal, de sorte qu'il devient possible de lui parler (par exemple, de demander aux bêtes sauvages n'attaquent pas le village), mais souvent l'animal est la main (ou les deux) vu comme un symbole et porteur de certaines vertus. Parmi les animaux les plus représentés sont les buffle (Symbole de force, par exemple pour le peuple Baulé)[7] la crocodile, la faucon, la hyène, la phacochère et l 'antilope. Ce dernier joue un rôle essentiel dans les cultures du Mali (Par exemple à dogon et bambara), Qui est considéré comme un symbole de 'agriculture et travailler dans les champs.[8] Les masques d'antilope des Dogons ont une forme très stylisée, un rectangle avec le haut décoré avec beaucoup de cornes, symbolisant l'abondance de la récolte. Dans ceux de Bambara (connu sous le nom Chiwara) Ont longtemps représenté les cornes d'antilope (symbole de la croissance luxuriante mile), Le pénis (Symbole des racines), les oreilles (qui se réfèrent au chant des femmes pour alléger le travail des hommes dans les champs) et une ligne brisée représente le chemin du soleil entre les deux solstices.[7]

Une variante du thème de la représentation des animaux est la composition, en un seul chiffre monstrueux ou abstrait, des caractéristiques des différents animaux, peut-être joint à des éléments humains. Cette fusion d'éléments peut avoir pour but d'indiquer des caractéristiques exceptionnelles, représentée par la somme de la qualité symbolisé par les différents éléments de la composition. Par exemple, les masques réservés à la société secrète du Poro (pour le peuple Sénoufo, Côte-d'Ivoire) Font allusion à la puissance de la société de rejoindre en une seule figure, trois symboles de danger: cornes d'antilope, dents crocodile et défenses phacochère.[5] Un autre exemple bien connu est celui des masques kifwebe de Songye (Congo), qui combinent des bandes de couleurs (qui se réfèrent à la zèbre ou tout 'okapi), les mâchoires du crocodile, yeux caméléon, bouche Aardvark, crête coq, plumes hibou et plus,[7] la robe qui les accompagne est généralement aussi en bandes blanches. de kifwebe Il y a, cependant, une version mâle et une femelle.

Beauté féminine

En plus des animaux, l'un des sujets les plus communs des masques africains est la femme, également représentée sous forme stylisée, en fonction de l'idéal de la beauté féminine propre à chaque culture particulière. masques féminins de la Punu Gabon, par exemple, mettre l'accent sur les traits tels que les sourcils arqués, les yeux en amande, le menton mince, et représentent des masques dans les bijoux d'ornement traditionnel également disposés en deux lignes courbes qui vont des deux côtés du nez aux oreilles.[3] Le Baga Guinée mais constituent cicatrices ornement de leur tradition, et inclure une représentation stylisée d'un dans le masque sein faite par le tir 'soins (Symbole de la fertilité). Ces femmes sont strictement masques portés par les hommes.[6]

ancêtres

Les masques qui reproduisent plus ou moins explicitement sous la forme de crâne Humain sont souvent liés au culte des ancêtres. Un exemple est le masque Mwana PWO (Littéralement « jeune femme ») du peuple Chokwe dell 'angola, combinant des éléments stylistiques liées à la représentation de la beauté féminine (visage proportionné, petit nez et le menton) avec une autre caractéristique du décédé (orbites creuses, les lèvres gercées et des larmes); est un ancêtre mort à un âge précoce, qui est évoquée au cours du rituel de circoncision et d'autres cérémonies liées au renouvellement de la vie.[9] Parce que le culte des ancêtres est aussi souvent liée à la question de la reproduction fertilité, de nombreux masques combinent les caractéristiques du crâne avec des symboles sexuels; le masque ndeemba Yaka (angola, Congo), Par exemple, il a l'apparence d'un crâne avec un nez de forme phallique.[10]

Certains masques représentent les ancêtres illustres, historiques ou légendaires. les masques mwaash ambooy et mgady amwaash le peuple Kuba (République démocratique du Congo), Par exemple, représentent respectivement le fondateur du royaume Kuba, Woot, et sa femme Mweel.[11]

Matériaux et Structure

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Masque Mitsogo ethnicité, Gabon

La structure principale des masques africains est généralement bois; plus rarement employer des pierres douces telles que saponaire, ou cuir ou tissu. Le matériau est traité (par exemple, gravées ou sculptées) et souvent peint (avec usine de charbon, ocre ou d'autres pigments d'origine naturelle). La structure principale peut être des éléments décoratifs appliqués dans d'autres matériaux, tels que cheveux, cornes, dents, coquillages, semence, jute, paille, Shell d 'œuf (En particulier, autruche) ou plumage. Ces applications ont parfois besoin d'être d'une manière plus efficace éléments anatomiques du sujet (par exemple, les poils et la paille sont souvent utilisés comme des cheveux ou barbe, et cornes ou des défenses peuvent servir de dents).

Les masques peuvent avoir différents types de structures en fonction de la façon dont vous devriez porter. Le type le plus commun, présent dans une grande partie de l'Afrique, se penche sur son visage, à la verticale, comme la plupart des masques occidentaux. D'autres masques sont pris en charge sur la tête, et donc ne couvrent pas leurs visages; Des exemples sont les masques de Ekhoi (Nigeria) Et Bwa (Burkina Faso), Et le célèbre copricano-masque Chiwara de bambara.[7] Certains (par exemple, ceux obtenus à partir d'un câble tronc ou les personnes creusèrent Sande de Libéria et Mande de Sierra Leone) Sont portés comme combinaisons de plongée ou casques, et couvrir toute la tête. Certaines personnes ne se rendent pas compte des masques qui couvrent leur visage, mais le torse; un exemple sont ceux utilisés dans les cérémonies ndimu de Makonde (Tanzanie).[12] Il y a aussi des masques très petits que les chasseurs ligue Ils portaient sur le bras juste en dessous de l'épaule.

Formulaires commerciaux

Les masques sont parmi les plus chers de l'artisanat africain de l'Ouest; ils se trouvent dans presque tous les magasins et les marchés touristes principaux sites africains, et dans de nombreux magasins Européens et Amérique du Nord offrant des articles dits « ethniques ». En conséquence, la production de masques (comme d'autres métiers) est devenu une énorme industrie dans de nombreux pays africains. Les masques « commerciaux » (ou « touriste ») que l'on trouve sur les marchés et les magasins sont idéalement plus ou moins fidèles reproductions de masques traditionnels des différents groupes ethniques. Ce lien d'origine avec la tradition faiblit progressivement encore en faveur des considérations économiques. La logique du marché rend de plus en plus difficile d'identifier la véritable origine (à la fois géographique et stylistique) des masques et autres objets d'artisanat; par exemple, dans le grand marché de Okahandja, en namibie, Ils sont presque exclusivement vendent des masques produits dans Zimbabwe reproduire (à faible coût et avec des matériaux de second choix) de styles provenant de nombreuses régions d'Afrique noire.[13]

notes

  1. ^ Cette idée a une représentation littéraire frappante roman l'effondrement de Chinua Achebe, dans un village Ibo de Nigeria précoloniale. Bien que le congé auteur de deviner que le protagoniste Okonkwo est chez les personnes âgées qui sont autorisés à porter les masques des esprits du village, le narrateur se réfère toujours à Okonkwo et l'esprit qu'il incarne comme deux entités distinctes. Dans le même roman, les hommes masqués sont particulièrement agressifs envers missionnaires, pour symboliser le conflit entre la culture traditionnelle (représentée par les esprits-ancêtres) et les nouvelles valeurs introduites par Européens.
  2. ^ L'analogie entre la représentation en costume et Yoruba théâtre grec et l'Occident en général est l'un des thèmes qui sous-tendent le travail du Prix ​​Nobel de littérature Nigeria Wole Soyinka. Soyinka a écrit des pièces en fonction de la tradition Yoruba, et, à l'inverse, a « africaniser » Bacchantes, l 'Opéra de quat'sous, et d'autres classiques du théâtre occidental.
  3. ^ à b c v. Les visages de l'Esprit
  4. ^ V. l'effondrement.
  5. ^ à b V. Icônes de puissance
  6. ^ à b c v. Symbolisme Masques africains
  7. ^ à b c V. Masques africains
  8. ^ De nombreuses organisations et entreprises agricoles du Mali ont un masque d'antilope, stylisé dans le logo.
  9. ^ Il existe une version mâle du même masque, appel cihongo.
  10. ^ v. Images des ancêtres
  11. ^ V. Portraits de Rulers
  12. ^ V. Caractéristiques physiques des masques tribaux africains
  13. ^ namibie, lonely Planet 2007 ISBN 9788860401199

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liens externes