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L 'analogie horloger, ou horloger sujet, est argument téléologique utilisé pour soutenir 'existence de Dieu. Sous la forme d'un 'analogie, L'argument affirme que l'existence d'un produit implique un concepteur. en XVIIe siècle et XVIIIe siècle, l'analogie a été utilisé (par Descartes et Boyle, par exemple) comme un moyen d'expliquer la structure de l'univers et la relation de Dieu avec elle. Par la suite, l'analogie a joué un rôle clé dans la théologie naturelle et le « » argument de la conception « qui a été utilisé pour justifier des arguments en faveur de l'existence de Dieu et conception intelligente univers.

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Analogie (philosophie).

La déclaration de l'argument téléologique le plus célèbre a été faite par William Paley en 1802, en utilisant l'analogie d'horloger. L'argument de Paley a été sérieusement remise en question par la formulation de la théorie de la sélection naturelle de Charles Darwin, et comment elle correspond à la mutation pour améliorer la survie d'une espèce, même un nouveau. en États-Unis, depuis le années quatre-vingt, les concepts de l'évolution et la sélection naturelle (généralement citée par les critiques de cette théorie comme « darwinisme ») sont devenus l'objet d'une attaque concentrée par créationnistes: Cette attaque, portée par le mouvement du défenseur conception intelligente filmant également les arguments inhérents à l'analogie de l'horloger.

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Gears d'une horloge

L'analogie de l'horloger

L'analogie de l'horloger consiste en la comparaison d'un phénomène naturel dans un regarder. En règle générale, l'analogie est un prélude à 'argument téléologique et il est généralement présenté de cette manière:

  1. Le fonctionnement interne complexe d'une montre ont besoin d'un « concepteur intelligent ».
  2. Comme dans le cas d'une horloge, la complexité de X (un organe ou organisme particulier, la structure du système solaire, la vie, l'univers entier) a besoin d'un « designer ».

Dans cette présentation, l'analogie d'horloge (étape 1) ne fonctionne pas comme introduction à un sujet - est plus un dispositif rhétorique et le préambule. Son objectif est d'établir la plausibilité de la prémisse générale: il suffit de regarder quelque chose, vous pouvez déterminer si elle est le produit d'un Créateur intelligent ou non.

Dans de nombreuses formulations de l'argument, la fonction qui indique une conception intelligente Il reste implicite. Dans certaines formulations, la caractéristique est l 'ordre ou complexité (Ce qui est une forme d'ordre). Dans d'autres cas, le 'Il a été clairement pensé avec une fonction.

Les sujets qui mettent en évidence l'apparition de but ou (comme Voltaire voir ci-dessous) font souvent appel à des phénomènes biologiques. Il semble naturel de dire que le but Eye est de permettre à une organisation de recueillir des informations sur l'environnement, le but des jambes est de permettre à une organisation de se déplacer dans l'environnement, et ainsi de suite. Même pour les phénomènes non biologiques, des explications scientifiques en termes de fins Ils ont été bien acceptées au XIXe siècle. Les phénomènes naturels ont été expliqués en étant conçu pour le bénéfice de l'humanité. On a fait valoir, par exemple, que les plus hautes montagnes du monde ont été placés dans des zones avec un climat plus chaud spécialement, afin qu'ils puissent se condenser la pluie et de fournir la brise fraîche où l'humanité a le plus besoin.[1]

Les sujets qui mettent l'accent sur la 'ordre ou complexité, souvent, il y a un second argument, qui est présenté comme suit:

Le phénomène X (la structure du système solaire, l'ADN, etc.) doit être le résultat de:

  1. hasard, destin, etc ..
  2. les causes ou les lois naturelles
  3. conception intelligente

Dans le cas d'une montre, par exemple, ni la possibilité (1), ni (2) ils sont plausibles. Comme la complexité d'une montre ne peut pas venir d'un événement aléatoire ou par un processus naturel, mais il doit nécessairement être dérivé du projet d'un horloger intelligent, de la même (l'argument continue), la complexité de X ne peut pas être d'un événement aléatoire ou à travers un processus naturel, mais il doit nécessairement être dérivé du projet d'un créateur intelligent.

Cet argument est essentiellement un processus d'élimination: sont donnés trois explications possibles. En excluant les deux premières, (et aléatoire des causes naturelles), la conception intelligente reste la seule explication plausible.

la talon d'Achille l'argument est qu'il échoue s'il y avait une explication plausible du phénomène X en termes de processus naturel. Et qui le rend vulnérable aux progrès de la science, qui a peu à peu trouvé des explications de plus en plus naturaliste des phénomènes naturels et abandonnés progressivement les explications téléologique. La position des montagnes, par exemple, est expliqué aujourd'hui avec la tectonique des plaques, la structure des organismes biologiques avec la sélection naturelle, la structure du système solaire avec le 'hypothèse nébulaire, et ainsi de suite.

histoire

Cicéron

Cicéron (106 B.C. - 43 BC) Il a anticipé l'analogie de l'horloger dans son travail De Natura Deorum, (Sur la nature des Dieux), ii. 34

« Si vous arrive d'observer immédiatement une horloge solaire ou un sablier avec l'eau comprendre que le Chronométrage est dû à l'art du fabricant, pas le cas. Cependant, est-il cohérent d'admettre tout cela et nier la sagesse et de la raison de la nature qui réunit les arts, les artistes et tous les êtres? »

(Cicéron)

Descartes

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René Descartes

L'une des premières expressions de l'idée que les corps des humains et des animaux ont des mécanismes similaires à ceux d'une horloge créée par Dieu peut être trouvé dans les travaux de Descartes.

Descartes a développé le concept de dualisme cartésien, qui a affirmé que l'être humain est composé de deux substances distinctes: la matière et l'esprit. Selon cette théorie, les hommes ont des corps âmes tangibles et intangibles alors que les animaux n'ont que des corps matériels, mais pas d'âme.

Descartes fait remarquer que les gens ont souvent réduit son esprit à rien de plus qu'une fonction de votre corps. Dans la partie V de son Discours de la Méthode (1637), Descartes fait un bref résumé de ses réflexions sur les différents aspects du monde physique. La discussion comprend une longue exposition de sa théorie sur les causes de la circulation sanguine: il fait valoir que les fonctions cardiaques comme un four qui chauffe le sang et l'oblige à élargir la circulation sanguine. Ce mouvement de sang, at-il dit,

« Il vient de la seule disposition au cœur des organes visibles... avec une nécessité égale à celle du mouvement que dans une horloge dépend de la force, de la position et la forme des contrepoids et des roues. »

(Discours de la Méthode)

Descartes avait une théorie hydraulique de la façon dont le cerveau a déplacé le corps. Il explique que « bon sens » déplace un animal ou d'un être humain « distribuer les esprits animaux dans les muscles. »

« Cela ne semble pas du tout étrange à ceux qui savaient combien de différents automates ou machines automotrices, peuvent construire l'industrie humaine, et avec très peu de pièces, par rapport à la grande quantité d'os, les muscles, les nerfs, les artères, les veines et les d'autres parties qui sont dans le corps de chaque animal, considèrent ce corps comme une machine faite par les mains de Dieu et donc incomparablement mieux ordonné et capable des mouvements les plus merveilleux que tous les autres hommes peuvent inventer. »

Descartes affirme ainsi que les animaux sauvages n'ont pas de raison, et vous arrêtez de considérer une objection: qu'il ya des choses que les animaux font mieux que les hommes.

« Et il est encore tout à fait remarquable que, bien que de nombreux animaux montrent leur action dans une certaine habileté plus grande que la nôtre, ne révèle pas, cependant, une beaucoup plus, donc ce qu'ils font le mieux de ne pas essayer d'avoir l'intelligence, parce que si il serait plus qu'aucun d'entre nous et réussirait mieux dans tout; essai plutôt que d'avoir pas du tout, et que ce qui agit en eux est la nature, en vertu de la disposition de leurs organes: ainsi qu'une horloge, fait que des roues et des ressorts, peut compter les heures et mesurer le temps avec une plus grande précisément que nous pouvons avec tous nos sens. »

Il convient de noter que Descartes écrit avant l'invention des montres de poche, puis ses exemples de mécanismes se rapportent à des horloges qui fonctionnent avec des engrenages de roue.

montre de poche de l'invention

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montre de poche en or

XVIe siècle, le développement des sources et des mécanismes échappement Il a permis de réduire les horlogers de l'horloge dans un petit appareil portable. en 1524, Peter Henlein a créé la première montre de poche.

Invention de la Orrery planétaire

Ce qui rend la montre propice argument téléologique Il est qu'il se compose de mécanismes, qui se déplacent en interaction les uns avec les autres de manière un peu complexe.

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Un petit planétarium avec la terre et les planètes voisines

Un Orrery planétaire - une machine qui représente le système solaire et le mouvement de la planètes, en utilisant une série de mécanismes complexes - fonctionne d'une manière similaire. Comme la construction d'un Orrery exige clairement une intelligence et d'un projet, donc (on peut dire) aussi la construction du système solaire réelle, les planètes sont semblables à ceux dell'Orrery et se déplacent de la même manière, vous devez avoir renseignements nécessaires et un projet.

Le premier Orrery moderne a été construit autour 1704 par George Graham, un horloger anglais et un membre de la Royal Society. Graham a donné le premier modèle (ou son projet) au célèbre fabricant d'outils John Rowley de Londres, qui a fait une copie pour Charles Boyle, comte de Orrery, dont dérivent le nom de l'instrument.

Robert Boyle

Au cours du XVIIe siècle, il est apparu une nouvelle vision de l'univers et des lois naturelles. Dieu ne fut plus considérée comme une constante active dans le monde, mais comme un créateur relativement éloigné qui a créé l'univers, il avait mis en mouvement et à gauche sous le contrôle des lois naturelles. Robert Boyle (1627-1691), Par exemple, il parlait bien de l'univers:

« Il est comme une horloge rare, qui peut être celui à Strasbourg, où tout est si bien conçu, qui, une fois réalisé, tout se déroule selon le plan du créateur, et le mouvement ... ne nécessite pas l'intervention du créateur ou tout autre agent intelligent, mais il exerce ses fonctions, en vertu du projet primitif et général de l'ensemble du mécanisme. »

Dans ce point de vue, l'univers manifeste la sagesse et la puissance d'un Dieu qui a pu créer l'univers si habilement que, une fois mis en mouvement, procéder correctement sans autre action par son créateur. On pensait qu'un univers qui avait besoin divine constante « réparation » de procéder correctement, vous REFLETERA négativement sur la capacité de son créateur, ainsi qu'une horloge qui ne fonctionne pas reflète très bien négativement sur les compétences de l'horloger. Cette attention accrue aux lois de la nature a été l'une des raisons du scepticisme croissant au sujet des réclamations des miracles (c.-à-événements qui contredisent les lois de la nature).

Robert Hooke

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conception Hooke une puce observée au microscope.

Le grand expérimentateur Robert Hooke (1635-1703) Il a également été intéressé par les montres. Il a formulé la La loi de Hooke, a inventé le échappement et (peut-être) le ressort en spirale du bras oscillant avant Christiaan Huygens.

Il a également été un pionnier dans le développement et l'utilisation de microscope. Son livre révolutionnaire « Micrographia » avait des dessins de formes de vie telles que n'a jamais été vu auparavant - à travers la lentille d'un microscope puissant.

Comme Descartes, il a comparé les organismes naturels dans les objets artificiels, en concluant que les objets ne résistaient pas la comparaison avec les « » perfections omnipotence et infini du grand Créateur ». Hooke a comparé la façon dont les horloges ont été assemblés avec le fonctionnement des organes qui ont examiné et vu comme une preuve supplémentaire que la vie est le résultat d'un plan divin.

« Tout comme les différentes horloges peuvent être faites, cependant, chacun de plusieurs matériaux distincts et ont la même apparence, déplacer mécaniquement de la même manière, à savoir montrer le temps correctement comme un « autre, en effet dans le même matériau, de même comme se produit pour ceux-ci peuvent émaner des choses très différentes. De la même manière dans laquelle la même horloge, étant par ailleurs agité, ou déplacé, par tel ou tel agent, ou telle ou telle façon, détermine, par rapport à son fonctionnement, même des effets contrastés, de la même manière il pourrait être bien pour ces moteurs très curieux des corps d'insectes. Le Dieu de la nature a une sagesse infinie peut-être triée et placé petit automatisme, que dans l'alimentation, secouer ou mettre dans la vie de cette cause, produire un type d'effet, ou d'animation, quand de qui se comportent d'une autre manière, et un autre animal est produit: la variété d'automatisation possible varie en fonction du nombre de différents matériaux et méthodes par lesquelles Dieu les traite. »

(Robert Hooke)

D'autres écrivains

Le pasteur anglais William Derham (26 Novembre 1657 - Avril 5 1735) Il a publié en 1696 horloger artificielle, un argument téléologique de l'existence et les attributs de Dieu. L'analogie de l'horloger a également été utilisé par Bernard Nieuwentyt (1730).

Voltaire

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Voltaire

Voltaire (1694-1778) a été le sujet de la conception intelligente à son goût, mais semblait être conscient de ses limites et l'a traité avec précaution. dans son traité métaphysique (1736), Voltaire considère l'analogie de l'horloger et conclut que indique probablement l'existence d'un puissant concepteur intelligent, mais ne prouve pas que la conception vient de Dieu.

« [Une façon] pour saisir la notion d ' » être qui dirige l'univers » ... ... est considéré comme la fin à laquelle tous les êtres semblent être dirigé ... poule [W] Je vois une montre avec une main qui marque heures, je conclus qu'un être intelligent conçu de telle sorte que précisément la mécanique de ce mécanisme les lancettes heures signes. Par conséquent, quand je vois le mécanisme du corps humain, je conclus qu'un être intelligent conçu ces organes à nourrir dans le ventre de la mère pendant neuf mois; des yeux pour voir, des mains à saisir et ainsi de suite. Mais un tel argument, je ne peux pas conclure rien d'autre, à l'exception du fait qu'il est probable qu'un intelligent, en cours de préparation et de forme supérieure à la matière avec compétence; Je ne peux pas conclure de cette question et juste que cette question soit créé à partir de rien ou il est infini de quelque manière que signifiait. Quoi qu'il en soit à la recherche attentivement dans mon esprit le lien entre ces idées - « Je pourrais être le produit d'un être plus puissant que moi, si cet être est éternel, donc il a tout créé, il est infini et ainsi de suite ". - Je ne peux pas faire le fil qui mène directement à cette conclusion. Je ne peux voir qu'il ya quelque chose de plus puissant que moi, et rien d'autre. »

(Voltaire)

Laplace

L'analogie de l'horloger a été utilisé pour soutenir l'argument selon lequel la complexité de la structure du système solaire ne peut être expliqué par un concepteur intelligent. Aujourd'hui, cette explication a été remplacée par "hypothèse nébulaire.

Selon la tradition, Laplace expliquerait son hypothèse de mécanique céleste à napoléon. Ceux-ci, ayant entendu pas mention hypothèse Dieu, lui a demandé quel rôle qu'il avait dans son système. Laplace a répondu par une phrase célèbre:

(FR)

"Je ne avais pas besoin de se this-il hypothèse"

(IT)

« Je ne l'ai pas besoin de cette hypothèse »

William Paley

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William Paley.

William Paley (1743-1805) A utilisé l'analogie dans son livre Théologie naturelle, publié en 1802. Dans ce document, Paley écrit que si l'on se trouve regarder, il est plus raisonnable de penser que quelqu'un a oublié et il a été fait par un horloger, et non par les forces naturelles.

« En traversant une lande, je suppose sbattessi votre pied contre une pierre, et on me demandait comment il était venu d'être là « ; Je pourrais probablement répondre que, jusqu'à preuve du contraire, il a toujours été là: soit il peut être très facile de montrer l'absurdité de cette réponse. Mais supposons qu'ils avaient une horloge sur le terrain, et moi-même ont été placés à la même question; Je assez bien prendre en considération la réponse vient de donner à la pierre, de la même manière, jusqu'à preuve du contraire, l'horloge aurait pu être là aussi toujours. (...) Il doit exister, à un moment donné, et dans tel ou tel lieu, un architecte, ou plus, de mettre en place l'horloge de pièces de toute façon, pour le fabriquer, dans le but pour lequel nous voulons répondre efficacement; il, ou ils ont compris la construction, et conçu son utilisation. (...) Toute l'ingéniosité d'indication, tout événement de conception qui existait dans la montre, existe dans les œuvres de la nature; à la différence, dans le cadre de la nature, comme le plus grand et le meilleur encore, et un nombre incalculable. »

(William Paley)

Paley continue, en faisant valoir que la structure complexe des êtres vivants et les adaptations remarquables de plantes et d'animaux nécessitent un concepteur intelligent. Il croyait que le monde naturel a été créé par Dieu et qui a montré la nature de son créateur. Selon Paley, Dieu avait soigneusement conçu « même les organismes les plus humbles et insignifiants » et toutes leurs petites pièces (comme coulisses et antennes de insectes). Il estime donc que Dieu doit avoir à l'humanité cardiaque encore plus.

Paley a reconnu qu'il existe une grande souffrance dans la nature, et que la nature semble être indifférent à la douleur. Sa façon de concilier cela avec la croyance en un Dieu bienveillant soutenait que la vie est une douleur plus agréable. Comme une note de marge, notez qu'une charge de plagiat d'une importance considérable a été porté contre Paley, mais la célèbre illustration d'horloge n'était pas propre à Nieuwentyt, et avait déjà été utilisé par beaucoup d'autres avant Paley est à la fois avant Nieuwentyt.

Darwin

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Charles Darwin 1880

quand Charles Darwin (1809-1882) A terminé ses études théologie un Collège du Christ de Cambridge en 1831, lire la Théologie naturelle Paley et pensait que ce travail donnerait la preuve rationnelle de 'existence de Dieu. Cela est dû au fait que les êtres vivants sont évidemment complexes et délicieusement adaptés à leur place dans un monde heureux.

Par la suite, il La croisière Beagle, Darwin a constaté que la nature n'a pas été si généreux et que la répartition des espèce ne supporte pas les idées de la création divine. en 1838, peu de temps après son retour, Darwin a conçu sa théorie, selon laquelle la la sélection naturelle, plutôt que le plan divin, il était la meilleure explication du changement progressif des populations de nombreuses générations.

« Il est difficile de penser à lui-même, qu'une théorie esplicasse d'une manière aussi satisfaisante que la théorie de la sélection naturelle, plusieurs grandes classes de faits mentionnés ci-dessus, il serait faux. »

(C. Darwin, L'origine des espèces)

Darwin a fait valoir avec succès que la sélection naturelle est une alternative plausible à la conception intelligente comme une explication de la complexité biologique. « Le vieil argument de la conception dans la nature, comme donnée par Paley, sujet qui semblait déjà si définitive, échoue, maintenant que la loi de la sélection naturelle a été découvert. « Parce que la sélection naturelle est capable d'exercer les origines de la complexité biologique, il n'y a aucune raison de se réfugier dans l'hypothèse d'un agent surnaturel. Cela constitue une violation de la Le rasoir d'Occam.

même la biologie évolutive Il offre une explication plus plausible de l'évolution cumulative, progressive de la vie de la simplicité à la complexité, comme le montre fossile.

Depuis les années 80 du siècle dernier, les concepts de l'évolution et la sélection naturelle (qui sont généralement appelés « darwinisme ») ont été fortement contestés par les créationnistes chrétiens. Ce compteur a inclus une défense renouvelée de l'analogie de l'horloge, sous la forme du mouvement Conception intelligente.

Richard Dawkins

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Richard Dawkins

le livre Richard Dawkins, L'Horloger aveugle (1986) est un sujet d'horloge réplique. Dawkins soutient que des systèmes très complexes peuvent être produites par une série de petits pas, plutôt que par un architecte intelligente (concepteur intelligent).

Dawkins montre également comment le sujet n'est pas acceptable si les choses complexes doivent avoir été conçus par quelque chose, encore plus complexe, tout comme ce designer supposé (Dieu) doit avoir été conçu par quelque chose d'encore plus complexe.

Dans un épisode de Horizon, série anglaise de l'organisme de radiodiffusion BBC intitulé L'Horloger aveugle, Dawkins décrit l'argument de Paley « aussi mauvais que élégant. » Dans les deux contextes, il dit Paley a fait des propositions pour la solution inappropriées de certains problèmes, mais n'a pas attaqué comme un fondamentaliste religieux. Dans son livre Le big bang, Steven Pinker discute l'avis de Dawkins sur le sujet de Paley, ajoutant: « aujourd'hui Biologistes ne sont pas en désaccord de voir le problème de Paley en désaccord seulement avec sa solution. ».

la anthropologues culturels critiquer l'horloge analogie est erronée comme analogie est comme idée erronée sur la correspondance entre les personnes, les animaux et les plantes et leurs habitats naturels. Ou ils font valoir que la mère d'un homme est un homme, pas Dieu. Et les gens, les animaux, les plantes ont beaucoup erreurs biologiques à l'intérieur.[2]

En outre, les anthropologues Richerson et Boyd soulignent que même si une femme peut faire une horloge, technologie que l'horloger utilise est l'expérience accumulée de plusieurs générations d'artisans qui ont réussi à ajouter des améliorations mineures aux traditions des générations précédentes. Ce qui veut dire que l'évolution culturelle de génération en génération montre démontre la théorie darwinienne de très 'accumulation de variations entre les générations dans une population que les créationnistes tentent de mépriser par l'analogie en question. Il est même pas son propre horloger « sur les épaules de géants ». Développer l'art de l'horlogerie est le cas des « naines de régime sur les épaules d'une grande pyramide d'autres naines. »[3]

Par exemple, lorsque John Harrison en 1759 Il a créé l'horloge la plus précise qui ait jamais été fait pour un usage nautique, a utilisé des techniques de plusieurs générations de traditions horlogères et a ajouté, « un certain nombre de trucs astucieux repris par d'autres technologies du moment où le prêt, comme l'utilisation bilames ... « préserver ses montres de changer la régularité même lorsque la température monte et descend. » Il y a tant de milliers de générations d'innovations qui visent à faire du bien et l'horloge 'argument téléologique mieux Paley soutiendrait une pantheon polythéiste que son solitaire créateur Cristiano, comme déjà il a déclaré David Hume au XVIIIe siècle « Dialogues sur la religion naturelle »; En fait, il faut de nombreux concepteurs de faire une montre ".[4]

En outre, les critiques soulignent l'analogie qu'il faut sur un fond de connaissances culturelles - familier avec les montres, horloges et instruments pour la mesure du temps en général. Il est cette familiarité avec les horloges qui permet aux gens d'identifier facilement une horloge de note comme un artefact typiquement humain. Mais (comme va l'argument), nous avons une connaissance similaire de la culture d'un hypothétique designer de l'univers, et donc on ne peut tirer des conclusions sur une conception supposée dans la nature sur la base de l'analogie d'une horloge.[5]

en 2005 l'analogie de l'horloge Paley est devenu un problème menant à la cour en USA, Le « procès Dover », dans lequel onze parents d'élèves du district scolaire de Dover (Pennsylvanie) ont réussi à démontrer que le dessein intelligent est une forme de créationnisme, et que la direction politique du district requérant la présentation de la conception intelligente alternative à 'évolution, comme « explication de l'origine de la vie », il a donc violé "clause de establisment" de Premier Amendement à la Constitution des États-Unis. Le tribunal dans sa faculté a déterminé que l'utilisation de l'argument en termes de conception intelligente Il doit être vu simplement une reformulation de l'argument de l'analogie de l'horloger, et qu'il est subjectif.

notes

liens externes