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montre en'antica Roma
Le plus classique des spectacles que les Romains aimaient les conflictuel et représenté ici dans 'Ave Imperator réalisé par gladiateurs à Vitellio, en face de la foule en délire de Rome ( Jean-Léon Gérôme, 1859)

la divertissement dans la Rome antique étaient nombreux, ouverts à tous les citoyens et généralement libres; certains d'entre eux pourraient être distingués par la taille des stands et de la cruauté.

Les Romains ont préféré fréquentait les combats gladiateurs, ceux qui ont des bêtes sauvages (venationes), Les reproductions des combats navals (naumachie), Le courses de chars, la athlétisme, le théâtre de mimi et pantomime.

Quarante ans après diatribe Juvenal (N. Entre 55 et 60-m. après la 127) Qu'il regrettait la sobriété et de la gravité républicain d'un peuple qui aspirait maintenant à seulement pain et cirques, pain et le spectacles, pignon (100-166), Presque les mêmes mots, malheureusement décrit la triste réalité:

(LA)

populum Romanum duabus praecipue rébus, et spectacula Annona, tendre[1] »

(IT)

« Le peuple romain se préoccupaient dorénavant avec seulement deux choses, victuailles et spectacles»

La classe dirigeante romaine en effet considéré comme sa tâche principale de distribuer de la nourriture une fois par mois au peuple et pour le distraire et d'ajuster son temps libre avec des spectacles gratuits offerts dans les fêtes religieuses ou des fêtes séculaires.

Les célébrations du calendrier romain

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la Cerealia Ils ont été célébrées dans 'Rome antique avec une cérémonie, puis avec Ludi cerealici en circus Maximus (Peinture Lawrence Alma-Tadema, 1894).

Il y avait de nombreuses occasions pour les Romains pour aider à vacances romaines représentations religieuses. lors des célébrations D'un calcul sommaire « ... en négligeant certains doubles emplois de sorte que deux partis coïncidaient [le même jour] ... vous obtenez ce calcul mathématique: les jours de vacances Rome impériale nécessairement occupé plus de la moitié de l'année ... ».

Mais en plus de ceux offerts à Rome Cesari Ensuite, il y avait ceux qui ont été célébré dans la campagne dans les villages ruraux, fêtes de quartier en l'honneur des sanctuaires locaux, ceux des nouveaux cultes, ceux des sociétés (scholae[2]), Ceux militaires, et enfin ceux qui surprennent offraient la munificence impériale que dans les combats de gladiateurs deuxième siècle Après Jésus-Christ Ils pourraient durer pendant des mois. Donc, « on peut dire que ... il n'y avait pas l'année romaine recasse festival de deux jours pour une journée de travail. »[3] et que les spectacles étaient si presque tous les jours. Suétone rappelle que 'empereur romain, Augusto, parce que dans les spectacles régnaient confusion et le désordre, il a introduit l'ordre et la discipline,[4] plus:

(LA)

Spectaculorum assiduitate et et et varietate magnificentia erga antecessit. Fecisse si ludos aiT ses rendez-vous pro aliis magistratibus quater ici abessent non sufficerent aut aut, ter et vicies. Fecitque nonnumquam etiam vicatim ac pluribus scaenis pour histrions omnium de Linguarum, Munera pas Foro façon, nca dans amphitheatro, sed et au Circus et dans Saeptis, et nihil praeter aliquando venationem edidit; Athlétas quoque exstructis champ Martio sedilibus ligneis; article Naval Proelium à propos Tiberim creusé seulement quo nunc Caesarum nemus Est. Les custodes de quibus à Urbe disposuit, il raritate remanentium grassatoribus obnoxia esset. »

(IT)

« Pour le nombre, la variété et la magnificence des spectacles, il a surpassé tous ses prédécesseurs []. Le même [Augusto] dit que, en son nom, célèbre jeux publics quatre fois et vingt fois à d'autres magistrats qui étaient absents ou ne disposeraient pas de moyens suffisants. Il a également célébré dans les différents quartiers, avec de nombreuses scènes, avec des acteurs parlant toutes les langues; Il a donné des spectacles non seulement en trou et 'amphithéâtre, mais aussi dans cirque et Saepta et parfois il était à la chasse juste (venationes); également organisé des combats entre les athlètes Campo di Marte, la construction de bancs en bois; et bataille navale, pour qui a creusé le sol près de la Tiber (Naumachia Augusti), Où maintenant il y a la forêt des Césars. Pendant ces jours placés pour garder la ville [de Rome] overseer, il ne devrait pas être exposé au danger des voleurs, étant donné le petit nombre de ceux qui sont restés. »

(SuétoneAuguste, 43.)

Auguste avait aussi pris l'habitude, dans les jours précédant les spectacles, si elle était amenée à Rome certains animaux jamais vu auparavant, et digne d'être connu, pour le présenter au peuple d'une manière extraordinaire, en tout lieu, par exemple, un rhinocéros à Saepta Iulia, un tigre dans une scène de théâtre, un serpent cinquante coudées (22 mètres) en face de la Piazza dei rassemblements.[5]

Auguste avait encore décrétée par le Sénat que, pendant toute la durée des spectacles publics, partout ont été offerts, la première rangée de bancs était jusqu'à sénateurs et interdisaient Rome les ambassadeurs des nations alliées ou libres aura lieu en 'orchestre, parce qu'il avait été gêné [à savoir] que certaines délégations ont été esclaves affranchis.[6] Il a séparé la militaires par le peuple; Il affecté à plébéiens marié leurs pas; qui portait le praetexta d'un secteur particulier et les estrades à côté de leurs tuteurs; Il interdit qui était mal habillé de se positionner au milieu des gradins. Il n'a pas permis aux femmes de siéger pendant les combats de gladiateurs, qu'une fois pourrait être vu aux côtés de ses hommes, sinon le haut et lunettes de soleil. En ce qui concerne les combats entre les athlètes, très strictement interdit l'entrée aux femmes dans le théâtre, avant la cinquième heure.[6]

La signification religieuse des spectacles

A l'origine, chaque parti était uni à un culte religieux.[7] Par exemple: un concours de pêche qui a eu lieu le 8 Juin en présence de praetor et qui a pris fin avec un repas de poisson frit, à l'origine témoigne Festo, Ce fut un sacrifice de remplacement en l'honneur du dieu Vulcain qui a accepté le changement de pisciculi (Minnows) pro animis Humanis (Au lieu des âmes humaines).[8]

La signification religieuse du sacrifice, les Romains avaient maintenant oublié, était encore présent dans le course de chevaux qui a été faite à la Foro 13 octobre. Le cheval gagnant a été tué, son sang versé pour lustration, Tête de contention dur entre les habitants de via Sacra et ceux de Suburra faisant valoir l'honneur de montrer la relique du cheval « Octobre ». Ce parti a été le souvenir de la course de chevaux que le latin de la Rome antique a célébré la fin de l'expédition de guerre annuelle qui a commencé au printemps et a pris fin à l'automne. Dans ces jours passés par le sang du cheval gagnant sacrifiée il a servi à nettoyer la ville.

Le caractère sacré était également présent âge républicain lorsqu'en 105 B.C. Ils ont été créés par les combats entre l'Etat gladiateurs, A l'origine né comme un culte fait par des individus sur la tombe de leurs parents. Le caractère religieux a été préservée au sein munus (Fonction publique) désignant les cruels combats qui ont été conçus pour apaiser les dieux. toujours en deuxième siècle Après Jésus-Christ Festo les appelle « oblations offertes sur les affaires officielles » Tertullien, « Rend hommage aux mains obligatoires » et Ausonio, « Le sang répandu sur la terre pour apaiser le dieu armé faucille »

À l'époque impérial le public romain avait complètement oublié ces références religieuses bien que certains étiquette rituel avait été mis en place depuis l'époque de Augusto: Les téléspectateurs, par exemple, a dû porter toge gala[9]

« Il se demande de réintégration à la mode et le costume d'un temps: un jour, de voir un 'rencontrer des gens une foule de gens mal habillés, indignée écrié: "Voici Romains, maîtres du monde et les personnes portant toge« Et il a donné mission à constructions, après cela, nous ne tolérons pas que Foro et le quartier arrêterait quelqu'un s'il avait d'abord abandonné le manteau qui recouvrait sa robe. »

(SuétoneAuguste, 40.)

Et, si elles ne seraient pas refoulés, ils ont dû prendre une attitude polie ne pouvait pas, enfin, manger ou boire pendant les spectacles.[10] Même si vous deviez tenir debout pendant la procession d'ouverture avec les statues de Divi impériales ainsi que ceux des dieux, il a été fait comme un signe de respect et de gratitude à la dynastie impériale qui offrait leurs spectacles si grand.

L'ancien caractère religieux des jeux pour l'époque impériale romaine a été réduite à des formalités qui avaient aucun lien avec les rites d'une religion oubliée et avait été remplacé par des symboles astro Il est montré dans l'arène, ce qui représentait la terre, et le fossé qui entoure la piste, de la mer; l'obélisque (épine) Symbolisé le soleil au sommet du ciel; les sept tours de la piste de course de chars se reproduisent les orbites des sept planètes et la succession des sept jours de la semaine, les douze portes des envois de fonds des wagons qui ont fait face au cirque inclus les lieux de zodiaque.[11]

La relation entre le prince et la foule

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Un exemple d'un spectacle aquatique appelé naumachie, l'empereur Augusto Il préparait devant une foule immense de tous Rome (Ulpiano Checa, 1894).
(LA)

Propitium Caesarem ut ludicro precabantur[12] »

(IT)

« Ils ont prié la faveur de César comme si elles étaient des jeux publics»

Lorsque l'empereur est apparu dans cirque, dans 'amphithéâtre ou théâtre, la foule le salua debout et agitant des mouchoirs blancs, régalé et manifester sa présence et le partage émotionnel, presque religieux, à sa montre le même spectacle qui a eu lieu à la vue.

Dans cette foule de spectateurs qui ont eu la chance « de voir le prince lui-même son peuple »[13] l'empereur était aussi un outil forger le pouvoir politique, avec son lien direct avec la foule dans les spectacles, ceopinion publique qu'en l'absence des anciens Comizi et l'autonomie de la sénat, Elle avait aucun moyen de s'exprimer.

Les spectacles donc renforcé le pouvoir politique du prince et protégés ensemble ce qui restait de la religion traditionnelle. Les spectacles, dans une population où 150 000 vivaient sans travailler aux frais de l'Etat, et où ceux qui étaient dans l'emploi avaient la moitié de la journée des engagements, y compris, de force, de politique, a servi à occuper le temps libre et détourner l'attention et le canal les passions, les instincts, la violence.

« Un peuple qui baille est mûr pour la révolte. Les Césars ont laissé béant plèbe romaine, ni la faim, ni d'ennui: les spectacles étaient un détournement vers le chômage de leurs sujets, et, par conséquent, l'outil en toute sécurité de l'absolutisme[14] »

Suétone rapporte que Auguste, pour assister à des jeux, assis habituellement dans la salle à manger d'un de ses amis ou ses hommes libres, assis parfois dans sa galerie, avec sa femme et ses enfants. Il s'absentait de la montre parfois pendant plusieurs heures, parfois pendant des jours, présenter des excuses au peuple et en recommandant la magistrats qu'ils devaient le remplacer en son absence. Lorsque j'ai assisté, elle était très attentif et impliqué pour prévenir factieux, puisque le peuple dans le passé se sont plaints de son père adoptif, Gaio Giulio Cesare, qui a utilisé pour se consacrer au cours des jeux aux lettres de lecture et des pétitions. Auguste sentait grand nell'assistervi plaisir, quelque chose qui n'a jamais fait mystère.[15]

Il est arrivé, alors, qui offrait trop souvent à ses propres frais, et des jeux de gladiateurs spectacles organisés par d'autres, avec des couronnes et des prix. Non témoin aucune déclaration source concours et l'ambiance grecque sans honorer chacun des participants en fonction de leur mérite. Il avait un intérêt particulier pour Matchs de boxe, en particulier les latins, qui sont souvent confrontés avec les Grecs, et non seulement chez les professionnels, mais aussi parmi les gens ordinaires qui combattaient sur les coins de rue, pas de technique de boxe spéciale. Les athlètes ont maintenu leurs privilèges, même les plus, et lui interdit de se battre dans l'arène sans récompense adéquate; comme histrions, Il se limite à la période des jeux et le théâtre le pouvoir coercitif des magistrats, qui avaient auparavant une loi a étendu partout et à tout moment. Il a exigé une discipline de plus en plus stricte concurrence entre les athlètes ou les combats de gladiateurs. Elle supprime enfin un peu jugé le comportement moralement désordonné de cabotinage, et quand il a appris que certains Stefanio, auteur de comédies togate, il purgeait à la table par une femme aux cheveux coupés au garçon, le banni et le battre avec des tiges en trois théâtres.[15]

notes

  1. ^ pignon, Princip. hist., V, 11
  2. ^ Voir Encyclopédie Savoir
  3. ^ Jérôme Carcopino, La vie quotidienne à Rome, Laterza Universal, 1971, pp.234-235
  4. ^ Suétone dit (SuétoneAuguste, 44.) qu'Auguste mettre de l'ordre dans le domaine des spectacles, après avoir appris qu'un sénateur, au cours de certains jeux Pozzuoli, Il n'a pas été reçu par une personne avec colère sévère de princeps.
  5. ^ SuétoneAuguste, 43.
  6. ^ à b SuétoneAuguste, 44.
  7. ^ A. Piganiol, Recherches sur le Jeux Romains, Paris Strasbourg, 1923
  8. ^ J. Carcopino, Et les origines Virgile de hôtes, Paris 1919, pp. 119-120
  9. ^ Suétone, Août, 40 et Claud., 6
  10. ^ Quintilian, VI, 3, 63
  11. ^ Wuilleumier, Le Cirque et l'astrologie en Melanges de l'École de Rome, 1927, pp.184-209: Cassiodore, Var., III, 51; Isidoro di Siviglia, le dix-huitième, 36
  12. ^ Pline le Jeune, Ep. VI, 5
  13. ^ Pline le Jeune, Pan., 51
  14. ^ CarcopinoOp, cit., p.239
  15. ^ à b SuétoneAuguste, 45.

bibliographie

sources anciennes
Sources de historiographiques modernes
  • Jérôme Carcopino, La vie quotidienne à Rome, Bari, Laterza Universal, 1971.
  • Gianluca Gregori, Ludi et Munera. 25 ans de spectacles de recherche sur l'époque romaine, LED Editions universitaires, 2011, ISBN 978-88-7916-479-5

Articles connexes