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Femme romaine (I - II siècle après Jésus-Christ)
riche matrone Roman contemplant dans son villa avec vue sur la mer, d'un tableau de Pavel Svedomskiy.

Les conditions sociales du femme romaine entre la fin du premier siècle, le principe de II[1] Ils montrent qu'ils étaient maintenant très différentes de celles des premiers siècles de la république.

L'autonomie des femmes impériales

Dans cette période, les femmes romaines jouissent d'une dignité conquise et l'autonomie défendue par les théoriciens du « féminisme » aussi vieux que Gaius Musonio Rufo à l'âge de Flavian.[2] De nombreux impératrices romains de cet âge sont dignes de ce titre Augusta qui a été donné à Livia seulement après la mort de son mari. Grande figure de la femme est à Plotine, épouse de Trajan qui avait accompagné son mari dans la guerre contre la parties et que, après la mort de l'empereur, avait si bien présenté sa politique testamentaires de désir secret Adriano Il a obtenu la succession sans conflit. La femme de ce dernier Sabina, malgré la malice d'elle Augusta historia, il se trouve dans de nombreuses inscriptions célébrées par ceux qui avaient été bénéficié par elle et statues qui avaient divinisé encore en vie. On dit que Adriano était contraire à elle, mais il suffisait que Suétone, secrétaire ab epistulis, il avait été irrespectueux envers la consorte de augusto l'assommant d'intervenir en un clin d'œil sur sa position.

Les dames des héritiers aristocratie des vertus républicaines

Femme romaine (I - II siècle après Jésus-Christ)
Arria et Paetus

Sous l'Empire, ils semblent perpétuer le comportement héroïque de l'époque républicaine lorsque les grandes dames de l'aristocratie ont suivi leur mari contre vents et marées. Ainsi, sous Tibère, recomptages Tacite[3] que "Emilio Scauro geste est conforme à la dignité antique de Emili, empêché la condamnation, avec le soutien de la femme sestii, qui était une source d'inspiration ensemble et compagnon dans la mort. « et tout comme lorsque » Pomponio Labeone, le gouverneur mentionné ci-dessus mesia, il a coupé ses veines et a saigné à mort. La femme Passea a emboîté le pas ".

Donc, il était dans le cas de Paulina, une jeune femme Sénèque, que lorsque son mari a été ordonné par Nerone Elle voulait se suicider en sabrant dans les veines ne meurent pas et si elle était le même empereur qui a subi une chirurgie pour sauver à tout prix, la forçant à une vie de regret constant et douloureux pour sa femme bien-aimée.[4]

Et enfin le fameux épisode Arria Maggiore qui précéderait la mort de son mari la tuer d'abord, mais était un exemple à suivre à Rome deuxième siècle.

même martial, qui ne peut certainement pas être appelé un officiant de la vertu féminine, il dépeint dans sa poésie la galerie d'une femme sans reproche, mais il est clair que les cas de ces héroïnes aristocratiques sont considérés comme des exceptions.[5]

La diminution du taux de natalité

Les deux pour le contrôle des naissances voulu que, pour un changement apporté par les mêmes costumes sont entre la fin témoin de la première et le début de la seconde à une diminution des naissances. Les mêmes empereurs ont donné l'exemple: Nerva Il est resté célibataire, et Trajan et Hadrien, bien que marié, avait pas d'enfants légitimes.
Ainsi, le consul Pline le Jeune qui a également écrit le bonheur vécu avec sa troisième épouse, Calpurnia, avait pas d'enfant de ses trois mariages.

Même la petite bourgeoisie sont nombreuses pierres tombales où les morts en l'absence des enfants, des regrets de leur freedmen.

Martial croit une chose exceptionnelle digne d'une épigramme que Claudia Rufina a eu trois enfants et commémore la mémoire d'une matrone romaine qui a été honoré les anciens jeux 47 et dell '88 Après Jésus-Christ parce qu'il avait eu cinq enfants de son mari.

Le « féminisme »

Femme romaine (I - II siècle après Jésus-Christ)
La femme alphabétisée

Si les femmes Empire romain, selon les censeurs de la morale, négligent leur devoir de donner naissance à des fils, cependant, sont appropriés pour toutes les professions à l'époque républicaine, ils étaient réservés aux hommes.

Juvenal en satire sixième se moque de ces femmes qui se donnent à la profession d'avocat ou qui sont passionnés par la politique intérieure et extérieure oser donner des conseils généraux enveloppé dans paludamentum la façon de mener la guerre contre les Parthes. D'autres sont passionnés pour trancher revues de la littérature Nous avons aussi péremptoires à la table et grammairiens et des rhéteurs embarrassantes.[6] Alors que Pline semble apprécier la culture de ces Femmes savantes beaucoup de le comparer au style Pompeo Saturnino des lettres de sa femme Plaute et Terenzio[7], Juvenal cependant ne peut souffrir et apprécie plutôt la femme, « qui n'utilise un style tiré par les cheveux ... loin et ne sais pas toutes les histoires: peu de choses ne connaissent que des livres, et qui comprennent même pas. »[8] Les critiques du poète satirique affectent aussi une autre catégorie de femmes: ceux qui sont en concurrence avec les hommes dans les sports, la chasse aux sangliers de Etrurie, vêtus que les hommes assistent aux courses de chars ou sont passionnés par la lutte ou l'escrime il former le règlement des coups à un jeu comme un gladiateur rugueux.

Femme romaine (I - II siècle après Jésus-Christ)
mosaïque Piazza Armerina représentant des athlètes engagés dans diverses activités sportives et d'autres qui reçoivent les insignes de la victoire

« Quelle honte, il peut la femme qui nie son sexe et entoure le casque? » Demande Juvenal[9] qui connu comme la femme romaine assume maintenant les attitudes des hommes qui ne font qu'empirer de jusqu'à maintenant étaient tenus à l'écart: donc s'ingozza à des banquets que les hommes et comme il se livre à la débauche ayant pris l'habitude de vivre non pas comme un partenaire mais comme le housemate mari:

« maris Vivit à proximité tamquam »

(Juvenal, VI, 509)

L'époque impériale romaine femmes prétendent maintenant en direct Vitam et proclamer leurs droits égaux à ceux des hommes:

(LA)

« Ut faceres vous Velle quod, nec non ego possem Laissez-vous tenter mihi; clames licet et caelo CONFUNDAS mer, Homo sum[10] »

(IT)

« Il a été convenu que vous avez fait ce que vous vouliez, mais que je ne pouvais me donner le beau temps. Cry tout ce que vous voulez, troublest ainsi que la mer et le ciel: Je suis un être humain! »

l'adultère

Il était inévitable que la femme émancipée assume aussi la liberté sexuelle des hommes. Encore aucune mention de l'adultère comme un problème social, mais il devait être assez populaire si Juvenal considéré comme normal d'avoir un ami qui a invité à dîner à mettre de côté l'amertume de tous les jours en particulier ceux qui résultent du fait que sa femme quitte la maison au premier feu le jour et sera de retour dans la nuit « ... avec les cheveux ébouriffés et son visage et éclairé avec toutes les oreilles. »[11]

Déjà un siècle avant Augusto dans son travail de moralisation de la société romaine, il avait traité un problème qui a des racines profondes. Dans Manus mariage cum de son mari la femme pris dans adultère Il pourrait être condamné à mort par son mari, pour lequel cependant le comportement adultère n'implique pas des conséquences de toute nature, comme si elle était complètement innocent. maintenant Lex Iulia de adulteriis coercendis (18 BC) Exige que les adultères peuvent être condamnés à l'exil en les privant de la moitié de leurs actifs et interdit tout futur mariage entre eux. La loi a finalement éludé la femme à tous les comportements cruels de son mari mais surtout reconnu comme un crime d 'adultère même un commis par le conjoint de sexe masculin. Ayant examiné l'adultère de la même manière comme crime Il est un signe clair de la façon dont cela était si répandue considéré comme un problème social à résoudre[12]

Mais à la fin de le siècle personne ne se souvenait et appliqué cette loi afin que Domitien Il sentit le besoin d'une autre emanarne qui a renouvelé ces règles anciennes avec l'approbation complète de Martial, il attribue à la gloire empereur à Rome ont retourné sa modestie:

(LA)

« De plus debet Tibi Roma demure quod est[13] »

(IT)

« Rome vous le doit au plus haut degré qui est ridiventta pudique »

Mais après deux générations, une fois encore, il était nécessaire d'intervention impériale Settimio Severo pour contrôler un problème qui, en fait, il était très atténué, mais pas pour l'intervention de la loi, mais en raison de la facilité avec laquelle vous pouvez divorcer.

notes

  1. ^ avertissement
    La raison pour laquelle cette voix vient du texte de J.Carcopino, La vie quotidienne à Rome, à la hauteur de l'Empire (Bari, 1971), ne concerne que les conditions sociales et les coutumes de la femme romaine qui a vécu dans les première et deuxième siècles, il se trouve dans ce que l'auteur a écrit dans la préface de l'ouvrage: « Ceci est la génération [celle de Trajan et Hadrien] de les documents se combinent pour offrir la représentation la plus précise ... le matériel archéologique immense vient du Forum de Trajan, des ruines de Pompéi et Herculanum (79 après JC) et Ostia remontant à l'époque de la mise en œuvre des plans d'urbanisme empereur Adriano. Pour cela a été ajouté à notre augmentation des témoignages d'informations vives et colorées, précises ... offre l'abondance du roman de Pétrone, de Selve Stace, la Epigrammi Martial de courrier Pline le Jeune, satire Juvenal. (Op.cit.pag.4) »
  2. ^ le terme féminisme Il est dérivé du travail de Ch.Favez, Un féministe romain: C. Musonius Rufus, dans "Bull. Soc. Et. de Lettres de Lausanne", octobre. 1933 pp.1-9
  3. ^ Annales, VI, 29
  4. ^ cfr.TACITO, Ann.XV, 62 et J.Carcopino, Et du Gén choisit Pays d'Arles dans "Revue du Lyonnais", 1922; et Points de vue sur l'impérialisme romain, pp.247-8
  5. ^ Jérôme Carcopino, La vie quotidienne à Rome, Laterza Universal, Bari 1971 pag.105.
  6. ^ Giovenale, VI, 243-247, 398-412, 434-456.
  7. ^ PLINIO YOUNG, Ep., I, 16, 6
  8. ^ Giovenale, VI, 439-441, 448-456
  9. ^ Giovenale, I, 22-23, 61-62; VI, 246-264
  10. ^ Giovenale, VI, 282-284
  11. ^ Giovenale, XI, 186-189
  12. ^ Catone dans Aulo GELLIO, X, 23; cfr. Quintilian, V, 10, 104; sur Lex Iulia de adulteriis, cfr. PAUL, Envoyé., 26, 4 et 16; Modestinus en Dig., XXIII, 2, 26; ulpiano en Dig., XXV, 7, 1, 2; collatio, 4, 12, 3 et 7; MARTIAL, II, 39 et Giovenale II, 70
  13. ^ MARTIAL, VI, 4

bibliographie

  • Jérôme Carcopino, La vie quotidienne à Rome, Laterza Universal, Bari 1971
  • Andrea Giardina, L'homme romain, « Economica Laterza», 1993
  • Andrea Giardina, Profils de l'histoire ancienne et médiévale. vol. 1 éditions Laterza école - 2005
  • Alberto Angela, Une journée dans la Rome antique. la vie quotidienne, les secrets et curiosités, Rai Eri, Mondadori 2007, ISBN 978-88-04-56013-5
  • Bélier et P. G. Duby, La vie privée , 5 vol., Editori Laterza, 2001
  • Ugo Enrico Paoli, La vie romaine - Oscar Mondadori, 2005
  • JN Robert. Les plaisirs à Rome - Rizzoli, 2001

Articles connexes

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liens externes