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symbolisme juif
Étoile de David

la mot juif pour symbole il est ot, que dans la première judaïsme Il noté non seulement un signe, mais aussi une représentation religieuse visible de la relation entre Dieu et l'homme.

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Menorah
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Armoiries d'Israël

Shabbat et la circoncision

la Shabbat, second Ezekiel 20h12 est le signe de Dieu ("Ot") Entre lui et son peuple. Il dit: « Je leur ai aussi donné mes sabbats comme un signe entre moi et eux, afin qu'ils sachent que je suis l'Eternel qui les sanctifie. » Le Sabbat le septième jour a été mis en Création pour toute l'humanité, et Dieu a fait trois choses pour nous donner un exemple Genèse 2: 1-3 - 1), il se reposa de tout le travail 2) Il a béni le jour du sabbat, et 3) Dieu a sanctifié le septième jour, ce qui signifie qu'il a distinct et séparé seulement pour un usage sacré. la les dix commandements en exode 20: 8-12 Expliquez aussi que « le travail de six jours et tu feras tout ton travail, mais le septième jour est le sabbat de l'Éternel, ton Dieu: tu ne feras aucun ouvrage. »[1]

Le tabernacle et les sacrifices

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: tabernacle et Korban.

Selon le Bible juive, tandis que Israël ils vivaient Sinaï Pendant quarante ans, ils ont construit une tabernacle (en juif: משכן? traslitt.: Mishkan, "La place de la maison [de Dieu]"); Cela a été réputé comme la maison du shekhinah (La présence de YHWH) Sur la Terre, et le lieu où les prêtres pouvaient servir Dieu au nom de nation d'Israël.[2]

les prêtres

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Prêtre (Judaïsme).

Le prêtre juif est le Kohen; la Cohanim (Pluriel) médiation entre Dieu et l'homme offrant des sacrifices et d'effectuer d'autres rituels temple. Le prêtre a été appelé Gadol Kohen, la Grand Prêtre.

la Chasubles le grand prêtre ont été interprétés de trois façons. L'explication fournie par Philon d'Alexandrie Il se présente comme suit ( « La vie Mosis » iii, 209): son vêtement supérieur était symbole dell 'Avir (Essence de 'éther, tandis que les fleurs représentent la terre, grenadiers l'eau courante tipizzavano, et cloches Ils dénotés la musique de l'eau. L 'éphod Il correspond à ciel, et les pierres sur les deux épaules aux deux hémisphères, un au-dessus et au-dessous de la terre. Les six noms sur chacune des pierres ont été les six signes de zodiaque, qui ils ont été désignés par les douze noms sur le pectoral. la mitre était le signe de la couronne, qui prônait le souverain sacrificateur, au-dessus de tous les rois de la terre.[1]

l'explication Flavio Giuseppe Il se présente comme suit:[3] La robe était le symbole de la terre, vêtement supérieur symbolisait le ciel, tandis que les cloches et représentés grenadiers tonnerre et foudre. L`éphod caractérisé les quatre éléments, et tressés d'or notée la gloire de Dieu. L'armure est au centre de l'éphod, comme la terre formée au centre de l'univers, ceinture symbolisé l'océan, les pierres sur ses épaules le soleil et la lune, des bijoux et des armures les douze signes du zodiaque, alors que la mitre était un symbole du ciel.

la Talmud de Jérusalem[4] et Midrash Lévitique Rabbah (X.) Contenir l'interprétation suivante: la robe symbolise l'expiation pour assassiner ou péché de porter des vêtements mélangés, et le jupon typé expiation pour impudeur. La réparation d'onglet désigné pour hauteur, et la ceinture expié vol ou tromperie. Le dossard représentait l'expiation pour toute violation de la Loi, pour l'éphod 'idolâtrie, et le format de la calomnie.[2]

La valeur symbolique des nombres

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: gematria.

le nombre trois Il était le symbole de la sainteté et de l'amour. la Saint des Saints Il a occupé un tiers des temple, et Lieu Saint deux tiers. Les tapisseries étaient dix fois trois ulne en longueur, et il y avait trois pots chacun pour l'autel des holocaustes, l'autel de l'encens, et le 'arche. Le chandelier avait deux fois pour deux fois trois bras (en plus de la poignée, qui appuie également une lampe), et chaque bras a eu trois boutons. La bénédiction du prêtre se composait de trois sections,[5] et l'invocation de Dieu, le mot « saint » a été répété trois fois.[6]

Le symbolisme du nombre quatre Elle est basée sur la contemplation quaternité que l'on trouve dans 'univers, qui comprenait à la fois le ciel et la terre.[7] Le numéro 4 connoté le ciel Trône de Dieu.

la Saint des Saints Il était sous forme de cube, et le lieu saint était un double cube en longueur. tous les navires Temple de Jérusalem (Sauf le chandelier) sont rectangulaires. selon Ezekiel 1: 26-28, numéro quatre symbolise la révélation divine, en interprétant Philon d'Alexandrie est le nombre d'harmonie.[8]

le nombre cinq Elle a qualifié la demi-achèvement. La taille du voile du Saint des Saints étaient quatre coudées pour cinq ans, l'autel de la cour couvrait une surface carrée de cinq coudées, et il y avait cinq piliers à l'entrée de la tente.

le nombre six Il symbolise l'imperfection.

le nombre sept était le symbole générique pour toutes les associations avec Dieu, et il était le favori de nombreux religieuxjudaïsme, représentant l'alliance de la sainteté et la sanctification, et même tout ce qui était sacré et sanctifiant dans l'intention. Le chandelier avait sept lampes, et les actes de l'expiation et de purification ont été accompagnés par saupoudrage effectué sept fois. La mise en place de la Shabbat, dell 'sabbatique (shmita), Et 'Année du Jubilé ont tous été en fonction du nombre de sept, comme les périodes de purification et de deuil. Le numéro sept est le nombre de Dieu d'achèvement.

le nombre huit Il symbolise un nouveau départ. Selon le cabale en Zohar numéro huit indique cela parce que le huitième jour a été le premier jour de la création, quand Dieu est de retour au travail - la semaine a commencé à nouveau.

le nombre dix Il symbolise l'exhaustivité absolue. La cour du Tabernacle était dix fois dix coudées de long, et cinq fois plus large de dix coudées, et le Saint des Saints ont été stockés les dix Commandements.

le nombre douze, étant le produit de trois et quatre, il a qualifié l'union du peuple avec Dieu.[9][10][11] Sur la table il y avait douze pains, et le pectoral du prêtre contenait douze pierres précieuses comme emblèmes de douze tribus d'Israël, qui campaient autour du sanctuaire.

le nombre treize Il symbolise les principes de foi et miséricorde Dieu.

le nombre dix-huit Il est considéré comme significatif parce que la mot juif correspondant à la « vie », qui a valeur numérique 18.[6]

le nombre vingt-six symbolise la Nom de Dieu.[12]

Métaux et minéraux

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Cristaux D 'or

L 'or Il était le symbole de lumière divine ou céleste, la gloire de Dieu.[13] L 'argent Ce fut l'emblème de l'innocence morale et la sainteté.[14] L 'laiton symbolisé la dureté, la résistance et la fermeté.[15] Le laiton est un substitut de l'or, et fer argent.[16]

la sel Il avait déclaré nécessaire dans tous les oblation, et a pris la place du sang dans les sacrifices d'animaux.[17] en Talmud, sel caractérise la torah, parce que, comme le monde ne peut pas exister sans sel, il ne peut donc pas durer sans la Torah.[18]

couleurs

Les Juifs ont utilisé un colorant indigo nommé tekheletCe colorant a probablement été fait par escargots de mer Murex trunculus. Ce colorant a été très important pour les juifs et les cultures non juifs de cette époque, et a été utilisé par la famille royale et la classe supérieure dans la teinture des vêtements, draps, rideaux, etc. Le colorant est connu sous le nom rose tyrien.

Dans la Torah aux Israélites sont commandés pour teindre l'un des fils de leur talith (châles de prière) avec tekhelet: Puis, quand ils regardent ce colorant pensera le bleu du ciel et Dieu par-dessus eux ciel. la tekhelet Il correspond à la couleur de la révélation divine (Midrash numéros Rabbah xv). Le « bleu » dans "judaïsme Il a donc toujours eu une grande importance dans l'histoire de la culture juive jusqu'à nos jours. Bleu a également été lié aux Dix Commandements. Quand Moïse et les anciens sont venus sur Mount Sinai, Ils virent Dieu debout sur une étagère saphir (Bleu) et les comprimés de la loi ont été faites de la pierre (à savoir, le saphir), puis sur les robes bleues devait être un rappel permanent de la loi de Dieu.

« Argaman » était le symbole de la puissance et de la gloire,[19] si Alexander Balas il drape Jonathan pourpre,[20] utilisé en particulier pour désigner la dignité royale.[21]

"Tola'at" et "Shani" ( "écarlate""cramoisi« ) Symbolisaient la sang si souvent ils caractérisent la vie, bien que cette couleur souvent noté le péché, mais aussi la joie et le bonheur.[22] La purification du péché était souvent représenté par la pourpre.[23]

"Shesh" (blanc) Il était le symbole de la pureté physique et intellectuelle, étant la vraie couleur de la lumière, sans modification.[24] Le blanc symbolise aussi mort, mais dans certains cas, il peut symboliser la vie.[25]

fêtes

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objets rituels juifs représentés sur un calice d'or trouvé à Rome (deuxième siècle i.v.)

la torah présente trois festival de pèlerinages: Pessah, Chavouot ( « Fête des Semaines ») et Souccot (Tabernacles). Chacun d'entre eux a été liée au cycle agricole des Israélites, et avait même un symbolisme théologique.

Pessah Il a célébré la renaissance de nature, et il symbolisait l'origine de peuple juif.

La consommation d'herbes amères symbolisait la misère captivité d'Egypte. Le soir, ils ont bu quatre verres de vin, symbolisant les quatre royaumes terrestres.[26] Les gens qui ont consommé le repas de la Pâque a été reposés, dans le style des riches aristocrates libres pour représenter leur libération de esclavage.

Le jour du Grand Pardon (Yom Kippour) Il a été considéré comme le jour le plus saint de l'année, et représente un symbole de l'expiation complète par le peuple et leur absolution pour les péchés commis contre Dieu.[1]

symbolique des prophètes Visions

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Prophète (Judaïsme).

Jeremiah Il avait une vision d'un amandier comme un signe de l'accomplissement rapide de la parole de Dieu.

Amos Il a vu un panier de fruits d'été, qui dell'appropinquarsi symbole de la fin de Israël.[27]

Ahiyya de silo Il a déchiré le manteau jéroboam en douze morceaux, symbolisant la division du royaume d'Israël,[28] et Sédécias Il a grandi cornes de fer pour encourager Achab à la guerre contre Ramoth-Gilead.[29] Joas commandé par le Prophète Eliseo, Il a tiré la flèche par la fenêtre vers l'est pour symboliser la destruction de ses ennemis.[30]

Isaïe marché nu et pieds nus pour montrer comment Egyptiens et éthiopien les prisonniers seraient traités lorsqu'ils sont pris par assyrien,[31] tandis que Jeremiah apporté joug cou pour inciter les pays à soumettre à Roi d'Assyrie.[32]

A Ezekiel Il a été ordonné d'inscrire les noms de certaines tribus sur des morceaux de bois, pour montrer que Dieu unirait ces tribus.[33]

L'étoile de David

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forme simplifiée de Sceau de Salomon
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la Étoile de David dans la plus ancienne copie du texte massorétique: le Leningrad Codex, daté 1008
icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Étoile de David.

la Étoile de David Il est universellement reconnu comme un symbole du peuple juif et a été identifié avec Juifs puis utilisé comme symbole du judaïsme, en tant que religion et en tant que peuple dans son ensemble.

La tradition juive relie le symbole "sceau de Salomon» L'anneau avec le sceau magique utilisé par Le roi Salomon au contrôle démons et spiritueux. La tradition juive relie aussi le symbole à un bouclier magique appartenant roi David qui l'a protégé contre les ennemis. après l'émancipation des juifs à la suite de Révolution française, les communautés juives ont choisi l'étoile de David comme symbole. La star est maintenant Drapeau d'Israël.[34]

sur les pierres tombales

Certains thèmes communs apparaissent sur de nombreuses pierres tombales pierres tombales Juif. Deux mains avec les doigts indiquent que le expliqué défunt était issu d'une race sacerdotale: l'ancienne Kohen En fait, il bénit le peuple de cette façon, et une cruche a été gravé sur les pierres tombales de Lévites comment emblème de ceux qui lavaient les mains du prêtre, avant de prononcer de telles bénédictions.

Quelques pierres tombales montrent un arbre avec des branches a expliqué ou cassé, qui symbolisent respectivement la mort d'un jeune homme ou un vieillard; ou signaler un groupe d 'raisin comme emblème d'Israël. même la Étoile de David (Magen David) Revient fréquemment.

Parfois, les chiffres symbolisés le nom du défunt, comme la figure d'un lion nommé « Loeb », ou un loup pour « Benjamin », et une rose pour le nom « Bluma / Blume ».[35]

Influence sur les symboles chrétiens

L'influence du judaïsme sur le symbolisme du symbolisme et chrétien se manifeste déjà en II et IIIe siècle i.v., aussi bien en peinture et en sculpture: les raisons les plus courantes sont celles qui se produisent dans Mishna comme des formules prière dans les jours jeûne. La prière commence par les mots « Je-elle'anah », dont il a été inclus dans le selichah dès les premiers temps, il a été adopté dans le rituel chrétien comme litanie "Libera domine". Cette litanie a été utilisé au sens figuré dans une certaine séquence comme un symbole, puisque le sacrifice de Isaac Il a été considéré comme un symbole par les chrétiens de crucifixion de Jésus, depuis le début Eglise Isaac a cru le prototype de Jésus, et l'acte de sacrifice représentait la mort sur la croix.[36]

Abraham est représenté comme le symbole de la puissance de la foi et Isaac comme le sacrifice rédempteur. L'ascension de Elia on a cru caractériserait la 'Ascension de Jésus, dont il a été considéré par la symbologie chrétienne comme un analogue d'Elie, bien que cette ascension a également été interprétée comme une sorte de général résurrection entre les morts. emploi assis dans la cendre était le symbole de la patience et de la force de résistance de la viande; Shadrach la fournaise (Daniele 1: 6-7) Caractériser constance dans persécution et foi dans l'aide de Dieu. sarcophages Chrétiens contenaient des représentations artistiques de la chute de l'homme, Noé et l'arche, des scènes de la vie de Moïse en trois variantes, Joshua, David et Daniele.[36]

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Le Lion de Jérusalem

La terre de Sion

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Terre d'Israël.

Sion est le terme biblique qui fait référence à Jérusalem - Sion il est la montagne sur laquelle se trouve le noyau originel de la ville - et est à l'origine du terme moderne "sionisme».

Lions de Juda

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Lion de Juda.

la Tanakh compare les tribus Juda et Dan à lions« Juda est un lion de. » (Genèse 49: 9)

notes

  1. ^ à b c Sonnino, et M. Orsini, R., Les symboles du judaïsme, Université de Rome (Non daté) - Accessed 13/12/2013.
  2. ^ à b int. al., Simon Schama, L'histoire des Juifs: Trouver les mots (1000 avant notre ère - 1492), Bodley Head, 2013; Paul Johnson, Une histoire des Juifs, Weidenfeld Nicolson, 1995; A. Cerinotti, Hébreux. mille ans d'histoire du peuple élu, Giunti Editore, 2004.
  3. ^ Antiquités juives iii. 7, § 7.
  4. ^ Menachot vii. 1
  5. ^ numéros 6: 24,25
  6. ^ à b Table des gematria, inner.org.
  7. ^ emploi 37; Isaïe 11h12; Ezekiel 7: 2; 1 Chronicles 09h24; Daniele 8: 8.
  8. ^ De Opificio Mundi, pp. 13-15.
  9. ^ Maude 1862: P. 509
  10. ^ 1 Kings 18: 31-38
  11. ^ Genèse 32: 24-30
  12. ^ Mary Fawler Maude, les mœurs et les coutumes de l'Écriture, Londres, Société pour la promotion de la connaissance chrétienne, 1862, p. 600, ISBN 1-147-04502-X. Récupéré 12 Décembre, 2013.
  13. ^ Zaccaria 06h11; Daniele 11h21
  14. ^ Isaïe 01h22; Jeremiah 06h30
  15. ^ Lévitique 26:19; Jeremiah 15h12; emploi 11h18
  16. ^ Isaïe 09h17
  17. ^ Lévitique 02h13; mais voir Ezekiel 43:24
  18. ^ soferim xv. 8
  19. ^ Isaïe 60: 6; Les juges 08h26
  20. ^ 1 Mac 10h20
  21. ^ 1 Mac 10: 20,11: 58
  22. ^ Genèse 38:28; Joshua 2: 18,21; Jeremiah 04h30
  23. ^ Lévitique 16h10
  24. ^ Cantique des cantique 05h10; Daniele 4: 10,14,20; Zaccaria 14: 5
  25. ^ Voir. Aussi Hans Biedermann, Encyclopédie des symboles, Garzanti, 2011 SS.VV.
  26. ^ Talmud Yerushalmi Pessahim 37c; Midrash Rabbah Janvier LXXX
  27. ^ Amos 8: 1
  28. ^ 1 Kings 11:30
  29. ^ 1 Kings 22h11
  30. ^ 2 Rois 13: 15-19
  31. ^ Isaïe 20: 2
  32. ^ Jeremiah 27: 2-4,10-12
  33. ^ Ezekiel 37:15
  34. ^ « Salomon », sur Encyclopédie juive (FR)
  35. ^ Comme ci-dessus, voir. Maurice Lamm, La Voie juive Mort, Jonathan David Publishers, 2000; aussi « Deuil », sur Encyclopédie juive (FR)
  36. ^ à b int. un, « Symbolisme chrétien et païen », sur SlideShare; aussi « symboles chrétiens » I. Schhwartz et al., ed. Betti, Milan (1974).

bibliographie

  • Mary Fawler Maude, les mœurs et les coutumes de l'Écriture, Londres, Société pour la promotion de la connaissance chrétienne, 1862, p. 600, ISBN 1-147-04502-X. Récupéré 12 Décembre, 2013.
  • Jonathan Klawans, Pureté, Sacrifice, et le Temple: le symbolisme et supersessionisme dans l'étude du judaïsme antique, New York, Oxford University Press, 2005.
  • M. Sonnino et R. Orsini, Les symboles du judaïsme, yumpu.com.

Articles connexes

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liens externes