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la sadducéens Ils ont formé un courant spirituel important du judaïsme tardif (la fin de la période du Second Temple), et aussi une faction politique distincte autour de 130 avant JC sous la dynastie des Asmonéens. Représenté par éminemment "aristocratie les vieilles familles, dans le cadre de laquelle les prêtres des plus hauts rangs, ont été recrutés et, en particulier, grand prêtre, le courant des sadducéens, ils ont rappelé, en son nom, l'ancien et légendaire Zadok (Ou même Sadoq ou Zadoq), prêtre au moment de Salomon. Ils ont essayé de vivre un judaïsme éclairé et donc trouver aussi un compromis avec le pouvoir romain.

histoire

Parmi les sadducéens et leur spiritualité ne sait pas grand-chose, parce que leur faction, reconnu coupable de collaboration envers romain, Il a été littéralement exterminée pendant la révolte juive le siècleFlavio Giuseppe, dans ce Première Guerre juive qu'en plus d'être une lutte pour la libération de la domination étrangère, Ce fut aussi une guerre civile à part entière. Tous les survivants des sadducéens, ou ont été assimilés par la société romaine-hellénique où ils se sont réfugiés, ou convertis au christianisme.[citation nécessaire] Dans tous les cas, après la catastrophe du National Juif 70 Après Jésus-Christ, aboutissant à la destruction de Jérusalem et son Temple, le judaïsme émerge coaguler autour du courant spirituel des pharisiens, sadducéens, et l'adversaire de ce dernier il n'y a aucune trace.

Sui sadducéens tombe donc un voile qui ressemble beaucoup à une sorte de damnatio memoriae: les Romains, qui les avaient pris en charge pour régner sur la Judée, avait vu l'échec substantielle de leur catégorie que les administrateurs et les alliés. Des pharisiens, qui avaient déjà opposés à la doctrine, les sadducéens ont également été tenus pour responsables de la catastrophe qui a frappé la nation et le Temple;[citation nécessaire] pour les chrétiens, enfin, les sadducéens ineffaçable associés aux chiffres de Caïphe et Anna, respectivement, le grand prêtre qui l'avait arrêté et condamné à mort, Jésus et ancien haut prêtre (en fonction au moment où Jésus avait avevrebbe 12 ans et serait trouvé par les parents à enseigner dans le temple).

doctrine

Sur le plan doctrinal, on croit, sur la base des informations limitées que nous avons reçu, que les Sadducéens, à la différence pharisiens Ils considèrent que la liaison de la soi-disant La loi écrite, à-dire à la tradition dans les livres Bible Juif, ou torah. En revanche, les pharisiens affirmé qu'il avait autant, sinon plus d'importance, loi orale, à savoir la tradition d'interprétation de la Torah, qui aurait été transmis oralement de génération en génération. Contrairement aux Pharisiens, les Sadducéens ne croyaient pas à la résurrection des morts, ou la perpétuation de l'individu après la mort, dans le corps et l'esprit. Il semble qu'ils aussi ne rejetterais pas l'existence d'une âme immortelle, cependant, il est douteux qu'ils avaient, à cet égard, une position nette forclusion, parce que cela ne concilie pas avec le contenu de la loi écrite, que ce soit parce que la preuve les procédures funéraires archéologiques suivies par les sadducéens atteste, en tout cas, une croyance en l'existence d'une vie après la mort que la mort du défunt, il a rejoint. Apparemment, ils n'acceptent même les doctrine des anges.

la calendrier liturgique Sadducéens diffère légèrement de celui utilisé par les pharisiens, ce qui explique les différences de temps légères liées aux histoires de passion parmi les Évangiles synoptiques et celle de Saint-Jean.

Le refus de la tradition orale, il est probablement le facteur qui a permis aux sadducéens d'ouvrir à la culture de 'hellénisme, tout en conservant la foi dans le judaïsme, ce qui les rend un "élite en mesure d'exercer une influence notable au sein même de la politique impériale intellectuelle et l'esprit d'entreprise. Leur perméabilité aux influences étrangères, liée à la capacité de garder intacte leur identité, est typique des classes aristocratiques de tous les âges et toutes les nations et l'opposition aux sadducéens des pharisiens se fait l'écho des raisons de fierté nationale et antiaristocratique que la vengeance nous trouvons dans l'histoire, les reproduire à plusieurs reprises dans des contextes différents.

Bien que les sadducéens ont disparu de la scène historique le siècle Leurs enseignements après Jésus-Christ ont attiré l' Karaïtes, qui a rompu avec le judaïsme rabbinique 'huitième siècle; Cependant, une question clé distingue les deux sectes: les Karaïtes croient en la résurrection, l'immortalité de l'âme et les récompenses et les punitions après la mort[1].

mouvements hérétiques

arabe sadducéens

Al-Jahiz Il nous raconte l'histoire d'un groupe juif appelé hérétique Saduqiyya (Sadducéens) qui étaient au Yémen, en Syrie et dans les territoires byzantins. Il dit aussi que leur nom vient d'un homme dont le nom était Zadok (l'étudiant Antigone de Sokho) Et ce qu'ils croyaient que « Uzayr était le fils de Dieu.

Ibn Hazm Au lieu de dire Al Saduqiyyh: Cette secte est associée à une personne appelée Saduq (Zadok). Contrairement à tous les autres Juifs, ils considèrent Uzayr (Ezra) comme le fils de Dieu. Vécu dans Yemen- (Ibn Hazm al-Kitab fi Fasl al-al-Ahwa Milal wa wa al-Nihal[2]).

Donc, si nous reprenons contact au Coran comme nous le savons, dit que les Juifs adorent Uzayr (Ezra) en tant que fils de Dieu (sourate 9:30), il est dit qu'ils ont changé le texte de la Torah qui faussent la Parole divine avec leur langue. Puis, dans Sura (04:46) Les Juifs disent: « Nous avons compris, mais désobéi » au lieu Exode (24: 7) dit: « Tout ce que le Seigneur a dit, nous le ferons, et nous obéirons » il est clair que ce n'est pas vrai Juifs, nous savons tous que le judaïsme culte Dieu. Alors, semble historiquement que le Coran ne se référait pas à le judaïsme rabbinique, qui était presque inconnu en Arabie, ou le texte massorétique en utilisant la rabbin Juifs. Les Arabes ont pratiquement disparu sadducéens qui se sont convertis à l'islam et le christianisme.

notes

  1. ^ Anthony Grafton (1993), pp. 511-512.
  2. ^ archive.org, https://archive.org/details/kitabalfaslfialm01ibnhuoft .

bibliographie

  • Umberto Cassuto, sadducéens, en Encyclopédie italienne, Rome, l'Institut italien Encyclopédie, 1936. Récupéré le 30 Juin, 2014.
  • (FR) Anthony Grafton (Eds), Joseph Scaliger: Une étude de l'histoire de l'érudition classique, Chronologie historique (Oxford-Warburg études), vol. 2, Oxford, Clarendon Press, 1993 ISBN 978-0-19-920601-8.
  • Gabriele Boccaccini, Les judaïsmes du Second Temple. De Ezéchiel à Daniel, Brescia, Morcelliana 2008 ISBN 978-88-372-2205-5.
  • Camilla Adang, écrivains musulmans sur le judaïsme et la Bible hébraïque: De Ibn Rabban à Ibn Hazm, 1996, jeSBN 9004100342, 9789004100343