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Conseil oecuménique
icône représentant grec Constantine entre les Pères du Concile au premier concile de Nicée (325): le rouleau contient le texte de la anachroniques Credo de Nicée le 381 dos sous la forme lui a été donnée dans la liturgie grecque (πιστεύω au lieu de πιστεύομεν).

la conseil œcuménique Il est une réunion solennelle de tous évêques de Christianisme de définir des sujets controversés foi ou fournir des directives générales moral. L 'étymologie l'adjectif lui apporte « œcuménique » de retour à la grecque oecumene, « Monde [L'ensemble] habité ».

Le nombre et l'autorité de conseils Il varie en fonction de la églises chrétiennes. la Eglise catholique, en plus des conseils du premier millénaire de Christianisme, eu lieu avant grand schisme, considère œcuménique, même ceux qui sont appelés, au cours du deuxième millénaire, l'Eglise catholique seule (sans la participation de Eglise orthodoxe et les églises appartenant à la Réforme protestante).

critères œcuménicité

Au cours des premiers siècles de la vie du christianisme, ils prolifèrent synodes locaux ou provinciaux. Plus tard, ceux qui sont considérés comme représentant l'Église entière et valable pour toute l'Eglise a été attribué à une autorité supérieure. Les différends relatifs à l'acceptation ou le rejet de certains conseils, tels que ceux Ephèse (431) Et Chalcédoine (451), A donné lieu au problème d'établir des critères pour définir quand un conseil pourrait dire être vraiment œcuménique. Pour la clarification nécessaire est aussi une tendance de plus en plus évidente et a marqué les Églises de Rome, de Constantinople et Alexandrie de diversifier sa doctrine ecclésiologique, en particulier en ce qui concerne la primauté du pape et la pré-éminence de l'un ou l'autre siège patriarcal.

Conseil oecuménique
Représentation du deuxième conseil de Nicea.

la Conseil de Nicée (787), Reconnu comme le Œcuménique Eglise catholique et Eglise orthodoxe (Mais pas de Églises orthodoxes orientales et anglican Church) Il a nié le caractère œcuménique de Conseil de Hiéria (754) Pour les raisons suivantes:

« Il n'a pas eu comme collaborateur de l'Eglise romaine pape de l'époque, ou les prêtres qui sont avec lui, ni par ses légats, ni par son encyclique, comme la norme du conseil. »

« Pas même ils ont accepté les Patriarches de l'Orient, d'Alexandrie, d'Antioche et de la ville sainte, ou les personnes consacrées qui sont avec eux et les évêques. »

« Leurs déclarations ont été faites à un endroit secret, et non de l'orthodoxie de la montagne. Pour toute la terre se propagent-ils leur écho, comme celui des apôtres, et jusqu'aux extrémités du monde leurs paroles (cf. Psaume 18,5), comme ceux des six conciles œcuméniques saints. »

« Comment peut-il être le septième qui ne sont pas en harmonie avec les six conseils œcuméniques saints devant elle? En fait, ce qui aurait été célébré comme le septième, il doit être conforme à la catégorie des choses décidées devant elle. Cela n'a rien à voir avec les choses comptés, il ne doit pas être compté. Si ces lignes jusqu'à six pièces d'or et ajoute à ces une pièce de monnaie en cuivre, il ne peut pas appeler ce dernier septième, parce qu'elle est faite d'un autre matériau. L'or fait est précieux et précieux, tandis que le cuivre est un matériau pas cher et sans valeur. »

(Concile de Nicée, séance VI.[1])

Dans le même Concile de Nicée n'étaient pas présents les patriarches d'Alexandrie, d'Antioche et de Jérusalem: l'historien des conseils Héfèle Il affirme que ceux-ci avaient même pas reçu une invitation au conseil et les deux moines (non évêques) sont venus de ces patriarches ne prétendent représenter les mêmes Patriarches.[2]

la Conseil de Constantinople, initialement conçu comme un synode local,[3] Elle était convoquée 381 de Théodose I, alors que de l'empereur 'l'Empire byzantin,[4] avec la participation de 150 évêques de son règne, mais sans les évêques occidentaux, y compris celui de Rome, qui a reconnu le Conseil comme seul œcuménique VIe siècle.[5][6]

Tous les sept conciles œcuméniques reconnus comme les Églises catholiques et orthodoxes ont été convoqués par les empereurs romains, qui ont ensuite ratifié les décrets. Mais cette politique serait bien pour les conseils tels que Concile d'Éphèse et le Conseil de Hiéria, qu'aucune Eglise qualifie maintenant œcuménique.[7][8]

Le Chomiakov orthodoxe russe Aleksey Stepanovic (1804-1860) est d'avis que pour être œcuménique, un conseil doit être accepté par les fidèles, de la base, un argument rejeté par d'autres théologiens orthodoxes.[3] Selon Robert L. Millet, n'est pas du tout évident que le Conseil de Chalcédoine a été « mis en œuvre par les fidèles, de la base », puisque la plupart des Patriarcat d'Alexandrie et environ la moitié de celle de Antioche ils ont refusé.[9]

Le même doute sur l'acceptation du concile de Chalcédoine par certains patriarcats compte également par rapport au critère - avancé après le rejet du Conseil de Hiéria, qui a révélé l'insuffisance du critère « impérial » - consentement pentarchico, à savoir l'approbation des cinq patriarches de l'Empire romain, tout comme les conquêtes arabes ont été réduites dans les cinq en deux pratiques: Rome et Constantinople.[8]

L'Eglise catholique considère essentielle (sans pour autant déclarer seulement) la base que « il n'y a jamais un concile œcuménique, qui ne soit donc pas confirmé ou du moins acceptée par Successeur de Pierre».[10] Pour l'Église orthodoxe, ce critère ne suffit pas, car il n'accepte pas comme œcuménique Conseil de Florence, où il a reçu l'approbation des deux papale et impériale.[7]

Une politique que vous pouvez l'appeler commun à toutes les Églises chrétiennes, mais se diversifie aussi le jugement des églises individuelles sur la cohérence ou non des décrets d'un conseil particulier avec les conseils œcuméniques précédents, c'est, ils ont mis dans une continuité théologique, moral et la discipline.

Conseils oecuméniques ou généraux du deuxième millénaire

La liste des conciles œcuméniques communément admises dans l'Église catholique diffère peu de celui prévu par le cardinal Roberto Bellarmino en 1586, à laquelle manque seulement Conseil de Constance et il coupé une partie de la Conseil de Florence[11] Cela comprend les sept conseils ont également reconnu par l'Eglise orthodoxe et aussi une tenue à Constantinople nell'869-870. Les autres ont déjà obtenu en place l'Europe occidentale sans la participation des évêques avec lesquels la communion avec Rome après avoir été arrêté sur grand schisme la 1054.

Selon Bellarmin, l'approbation du pape est l'élément important, voire unique qui fait un concile œcuménique.[12]

à la fin de XX siècle Alberto Melloni a introduit une distinction entre les conseils œcuméniques et les conseils généraux, deux termes généralement traités comme synonymes:[13][14][15] Ils seraient conseils généraux mais non œcuméniques des Conseils quatrième de Lyon 2 Latran et celui de Vienne.[16] Cet argument a été rejeté par plusieurs historiens et théologiens.[11][17][18][19]

la Concile de Trente il est appelé œcuménique[20] aussi bien que Premier Concile du Vatican[21] et Vatican II.[22][23]

Certains théologiens orthodoxes soutiennent la possibilité pour l'Eglise orthodoxe de tenir conciles œcuméniques dans la situation actuelle de la séparation entre elle et l'évêque de Rome, et attribuer à œcuménicité conseils sull'esicasmo la 1341 et 1351.[24]

Reconnaissance des conseils

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Praxis - Theotokos
Ipostasi - ousia
Essence-distinction des énergies
Metousiosis

la Eglise catholique Il reconnaît les 21 conseils suivants:

  1. Nicée I
  2. Constantinople
  3. l'Ephèse
  4. Chalcédoine
  5. Constantinople II
  6. Constantinople III
  7. Nicée II
  8. Constantinople IV
  9. Lateran
  10. II lateran
  11. III lateran
  12. quatrième Lateran
  13. Lyon
  14. Lyon II
  15. Vienne
  16. Constance
  17. Bâle, Ferrara et Florence
  18. V lateran
  19. Trento
  20. le Vatican
  21. Vatican II

L'Eglise catholique reconnaît comme œcuméniques beaucoup plus de conseils que les Églises orthodoxes mais voient comme tous ceux qui sont appelés par pape simples synodes locaux (en fonction des critères énoncés au visa de œcuménicité Conseil de Nicée en 787).

Église vieille-catholique

la Église vieille-catholique[25] Il ne reconnaît que les sept premiers conseils:

  1. Nicée I
  2. Constantinople
  3. l'Ephèse
  4. Chalcédoine
  5. Constantinople II
  6. Constantinople III
  7. Nicée II

anglican Church

la anglican Church Il ne reconnaît que les quatre premiers conseils:[26]

  1. Nicée I
  2. Constantinople
  3. l'Ephèse
  4. Chalcédoine

Églises luthériennes

les Églises luthérien reconnaître que les sept premiers conciles œcuméniques:[27]

  1. Nicée I
  2. Constantinople
  3. l'Ephèse
  4. Chalcédoine
  5. Constantinople II
  6. Constantinople III
  7. Nicée II

Orthodoxe Chiesa Cristiana

la Orthodoxe Chiesa Cristiana[28] reconnaît officiellement que les sept premiers conseils:

  1. Nicée I
  2. Constantinople
  3. l'Ephèse
  4. Chalcédoine
  5. Constantinople II
  6. Constantinople III
  7. Nicée II
Constantinople IV (Seulement acceptée par certains théologiens)
Constantinople V (Seulement acceptée par certains théologiens)

Églises orthodoxes orientales

la Églises orthodoxes orientales accepter seulement Nicée I, Constantinople, l'Ephèse (Ce qui est la raison pour laquelle on les appelle l'orthodoxie des trois conseils);[29] la formulation de la croyance Chalcédoine en 451, il a provoqué le schisme de Églises monophysites.

églises nestorienne

Les églises chrétiennes qui reconnaissent comment leur théologie nestorienne (Église assyrienne de l'Orient et Eglise Malabar syrienne indépendant) Reconnaître que les deux premiers conciles œcuméniques, Nicée I et Constantinople.

notes

  1. ^ texte dans Actes du Concile de Nicée II œcuménique Septième, l'introduction et la traduction de P. G. Di Domenico, essai laudatif par C. Valenziano, Cité du Vatican 2004, vol. II, pp. 279-280).
  2. ^ Charles Joseph Hefele, Une histoire des Conseils de l'Église: des documents originaux, à la fin du Concile de Nicée après J.-C. 787 (Wipf et Stock 2007, p. 361) ISBN 9781556352478
  3. ^ à b Stylianos Hariankis, L'infaillibilité de l'Eglise dans la théologie orthodoxe (Orthodoxe St Andrew Press 2008, p. 222) ISBN 9781920691981
  4. ^ Seulement le 15 mai 392 deviendra même l'empereur de l'Occident.
  5. ^ Pierluigi De Lucia, Le ministère pétrinien au temps des quatre premiers conciles œcuméniques (Boston College, 2011), p. 48-50
  6. ^ Michael F. Feldkamp, la diplomatie papale (Jaca Book 1998, p. 17) ISBN 9788816437067
  7. ^ à b Millet 2010, p. 47
  8. ^ à b Enrico Morini, L'arbre de l'Orthodoxie (Edizioni studio Dominicaine 2006, pp. 26-27) ISBN 9788870946116
  9. ^ Robert L. Millet, Par quoi:? La question vitale autorité de l'autorité religieuse dans le christianisme (Mercer University Press 2010), pp. 48-49
  10. ^ Catéchisme de l'Église catholique, 884
  11. ^ à b Vente Père, Revue de Klaus Schatz, Histoire de concii en Civiltà Cattolica, An 151 (2000), Volume III, p. 200
  12. ^ Walter Kasper, Le ministère pétrinien: catholiques et orthodoxes dans le dialogue (New Town 2004, p. 152) ISBN 9788831133494
  13. ^ Donald W. Wuerl, Thomas Comerford Lawler, Ronald David Lawler, Le don de la foi (Our Sunday Visitor édition 2001, p. 281) ISBN 9780879739720
  14. ^ Joseph Wilhelm, « Conseils généraux » en Encyclopédie catholique (New York 1908)
  15. ^ Leo Donald Davis, Les sept premiers conciles œcuméniques (325-787): Leur histoire et la théologie (Liturgical Press 1983, p. 307) ISBN 9780814656167
  16. ^ A. Melloni, Les sept conseils du pape médiéval, en Histoire des Conciles œcuméniques, édité par G. Alberigo, Brescia 1990, p. 185-189.
  17. ^ Adriano Garuti, Aperçus historiques et scientifiques - « Conseils oecuméniques et Conseils généraux »
  18. ^ Johannes Grohe, Le Concile Vatican II dans tous les Conciles œcuméniques
  19. ^ Vatican II œcuménique o Concilio Conseil général?
  20. ^ Sessio Tertia mourir célèbre IV februarii 1546
  21. ^ Premier Concile du Vatican
  22. ^ Gravissimum educationis, proemio
  23. ^ Christus Dominus, 20
  24. ^ Les Conciles œcuméniques huitième et neuvième, geocities.com. (Déposé par 'URL d'origine la ).
  25. ^ Credo: Le Catéchisme de l'Eglise catholique-chrétienne (IUniverse 2004, pp. 114-117) ISBN 9780595340668
  26. ^ John S. Pobee, L'histoire anglicane au Ghana (African Books Collective, 2009 |., Pp 36-37) ISBN 9789988037802
  27. ^ « Les sept premiers conseils ont été convoqués à l'Est par les empereurs et où donc typique de césaropapisme orientale (état sur l'église). (...) Alors que les deux catholiques romains et les églises orthodoxes considèrent les premiers conseils que les églises œcuméniques, protestantes aussi en considération comme valide la plupart des déclarations de ces conseils. en effet, ces conseils largement se préoccupaient des controverses sur la divinité, personne, et les natures du Christ. Après la scission entre les églises chaque branche catholique romaine (Ouest) et orthodoxe (est) a commencé ses propres conseils faisant autorité ". Walter A. Elwell (ed.), Évangélique Dictionnaire de théologie, Grand Rapids (MI9, Baker Academic 2001 (deuxième édition), p 297..
  28. ^ à partir de site Web l'archidiocèse orthodoxe Saint de l'Italie et Malte.
  29. ^ Antonio Olmi, Le consensus entre les Églises chalcédoniennes christologiques et non chalcédoniennes (1964-1996) (Université Pontificale Grégorienne Publishing, 2003), p. 291

bibliographie

  • Conciliorum Décrets Oecumenicorum, édité par G. Alberigo, G. L. Dossetti, P. P. Joannou, C. et P. Leonardi conseil Prodi H. Jedin, édition bilingue, publiée Dehoniane, Bologne 1991
  • Conseils oecuménique Histoire (Ed G. Alberigo), Queriniana, Brescia 1990
  • Histoire de l'Église œcuménique (Sous la direction de R. Kottje et B. Moeller), 3 volumes, Queriniana, 1980-1981 Brescia

Articles connexes

  • conseil
  • christologie
  • Le consensus Ecclesiae Universalis
  • Le christianisme oriental

liens externes