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Conseil de Vienne
Conseil oecuménique tout Églises chrétiennes
Cathédrale suppression de Vienne plaque Templari.jpg
Plaque à la mémoire de la suppression des Templiers dans la cathédrale de San Maurizio Vienne en 2016
date 1311-1312
accepté par catholiques (XV)
Conseil précédent Conseil de Lyon II
prochain Conseil Conseil de Constance, la Conseil de Pise Il n'a pas été reconnu
par Invoquée papa Clemente V
présidé par papa Clemente V
Les participants 20 cardinaux, 112 évêques, 38 abbés (Autre a été empêché de participer par le roi Philippe IV de France)
sujets Templiers, hérésies
Documents et déclarations suppression Templiers, acquittement des rois Filippo pour les actions contre papa Bonifacio VIII, appeler croisade qui n'a pas été achevé alors
groupes schismatiques personne

la Conseil de Vienne (1311-1312) était le quinzième Conseil oecuménique de Eglise catholique.

contexte historique

Le contexte historique dans lequel vous mettez le Conseil de Vienne voir:

  • la longue lutte entre le roi français Philippe le Bel et Papa Bonifacio VIII; après la mort de ce dernier (en 1303), Le roi français cherchera une condamnation à titre posthume du pape;
  • le transfert de la papauté de Rome à Avignon 1309, où il restera jusqu'à 1377 et le conditionnement sous l'influence puissante de la monarchie française;
  • la lutte acharnée par le roi français contre l'ordre de Templiers, pour des raisons politiques et économiques.

A la mort de Benoît XI, après un conclave de 11 mois, a été élu en 1305 Bertrand de Got, ancien archevêque de Bordeaux, qui a pris le nom de Clément V. Ceux-ci a déplacé le siège à Avignon. Des années plus tard, il a rencontré le roi plusieurs fois Philippe le Bel: La réunion de Novembre 1305 marque le début du roi sur le pape a fait pression pour la convocation d'un conseil condamnant la mémoire Boniface VIII; avril 1307 Le pape résolument opposé à un processus post-mortem Bonifacio, mais il a accepté la convocation d'un conseil; la réunion de mai-Août 1308 le roi a demandé la condamnation du pape Templiers et la convocation d'un conseil qui sera célébré en France.

Conseil de Vienne
La cathédrale de San Maurizio Vienne

Avec convocation de la bulle du Conseil, Regnans in excelsis (En date du 12 Août 1308) Clément V convoqué le Conseil à Vienne le 1er Novembre 1310, les délégués expressément désignés qui devaient être présents (235 au total); non j'appelai et les absents pourraient être représentés par des collègues ou par d'autres personnes appropriées; aussi le pape a invité les 14 rois européens et l'empereur Henry VII. Dans le taureau, le pape donne un aperçu du programme en quatre points à concilier:

  1. la question des Templiers
  2. l'organisation d'une croisade
  3. l'état de la foi et l'Eglise
  4. la réforme de l'Eglise.

Le conseil d'entreprise et les décisions

En raison du retard des processus inquisitoire en place contre les Templiers, l'ouverture du Conseil a été déplacé d'un an, à Octobre 16 1311. A l'ouverture, il a réuni environ 170 participants, et un tiers et la moitié de l'épiscopat des abbés français. Il y avait trois séances officielles du conseil.

La question des Templiers

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Templiers.

La solution de ' affaire de Templiers Il est certainement réconcilié, mais « ... la racine ultime de la suppression était la volonté absolutiste de Philippe et Clément V acquiescent » (Fois). L'Ordre a été jugé dans tous les pays européens depuis plusieurs années, ses membres détenus en prison, les actifs administrés par les rois; papa Clemente V Mais il avait lui-même le pouvoir de jugement définitif sur l'Ordre.

La commission conciliaire chargée de la question des Templiers a examiné les résultats des essais de l'Ordre tenue dans tous les pays européens, et pas pleinement convaincu de sa culpabilité, a décidé de permettre à l'Ordre de se défendre. Le Pape a ensuite tendance à la suppression, forcé l'assemblée du conseil pour traiter l'autre (la croisade et la réforme), donnant ainsi le temps Philippe le Bel organiser la pression des pairs par une forte propagande contre les Templiers, la menace d'un procès papa Bonifacio VIII, la convocation des Etats généraux à Lyon. Loi de Solennelle cette pression, fut son entrée à Vienne le 20 Mars 1312, avec toute sa famille et son entourage. Deux jours plus tard, papa Clemente V Il a proposé l'alternative: le processus ou la suppression par administrative (sans conviction). 4/5 J'ai voté pour la deuxième option. Ce fut une victoire pour Philippe le Bel et la fin de Templiers.

Lors de la séance solennelle du 3 Avril 1312 Il a été lu la bulle Vox Excelso. Dans ce document le pape, après l'histoire de l'Ordre, les charges, les processus, les travaux de la commission, admet que les résultats ne peuvent pas procéder légalement, mais à cause de soupçons de l'Ordre a été supprimé par des moyens administratifs.

La question de la Croisade

Dans la 3ème session Avril Clément V aussi il a annoncé la croisade et le roi français Filippo se sont engagés, dans un an, pour commencer la croisade. Lors du Conseil, il a été fait plusieurs propositions stratégiques militaires et commerciales économiques par rapport à ce problème.

Le Conseil a décidé de:

  • imposer la dîme dans toutes les églises de la croisade pour un mandat de six ans; en effet Filippo dîmes obtenu de fixer leur propre royaume et aussi les dîmes du pape pour une croisade qui n'a jamais fait, en dépit des promesses;
  • pour créer des chaires d'arabe, l'hébreu et le syriaque à l'école Palatine de la Curie papale et les universités d'Oxford, Paris, Bologne et Salamanque, payé par le Pape, Filippo, les monastères et le clergé local.

La question de la foi

Tous les décrets conciliaires ont été lus dans la troisième et dernière session du 5 mai 1312; entre autres choses, même tous ont été achevés et établis de façon permanente. Leur entrée en vigueur est prévue en les envoyant aux universités. il était Jean XXII de les envoyer à l'université après avoir révisé, corrigé et complété.

La question de la foi sont dus les problèmes suivants.

  • La conviction de certaines thèses attribué au franciscain Peter John Olivi (Avec le décret "Fidei Catholicae Fundamento"). Tel était le chef des Franciscains spirituels, en particulier dans Provence, et il a subi trois processus dans l'ordre, mais il a été restauré dans le chapitre général de la 1287. Après sa mort, la tension entre l'Ordre et le spirituel conduit à la présentation, au Conseil de sa thèse de huit, dont trois ont été condamnés, mais sans jamais nommer les Oliviers: que l'âme est pas la forme du corps; la lance sur le côté du Christ a eu lieu avant la mort du Seigneur; et les enfants, avec le Baptême, n'accorde le pardon du péché originel, mais pas la grâce.
  • La condamnation de biguine (Avec le décret "Cum de quibusdam mulieribus"). Ils ne sont pas réels religieux: ils vivaient en commun, mais pas le vœu d'obéissance et de pauvreté, avait pas de règle. Ils ont affirmé la thèse erronée sur la Trinité, sur les sacrements. En outre, ils ont suscité des soupçons quant à sa moralité. Le Conseil ne permettra pas à l'existence et les moines interdit de les soutenir.
  • La condamnation des erreurs et pseudomistici quietistici de Beghards et biguine Allemand, et le mouvement de la "Frères de l'Esprit libre«(Par le décret » Ad nostrum « ) Le Conseil résume ces erreurs 8 Thèse (Beguine, Beguardi normalisation, frères et sœurs dans l'esprit du livre, orthodoxes et hérétiques) Le Conseil condamne. Que l'homme peut atteindre seul un état de perfection et pleine de grâce, sans avoir besoin de moyens tels que la prière, l'obéissance à l'autorité, les commandements de l'Église, l'exercice de la vertu que l'homme peut dans cette vie atteindre le plein bonheur céleste.

La question de la réforme

A propos des relations entre l'Etat et l'Eglise, le Conseil a pris plusieurs mesures pour protéger les droits de l'Église: l'excommunication réservée au Siège Apostolique pour tous les auteurs et leurs complices; la privation des avantages pour les auteurs; interdit sur la ville, etc.

En ce qui concerne les relations au sein de l'Eglise, le Conseil cherche les décrets:

  • de faire des ajustements à la procédure inquisitoire et la collaboration entre l'évêque et Inquisiteur; des peines sévères à ceux qui ne poursuivent pas l'hérésie et ceux qui persécutent innocents;
  • pour accélérer, simplifier le processus de la procédure électorale, les avantages, les dîmes, etc ..
  • de réglementer les relations entre les libres religieux et évêques, qui fut pendant des siècles le problème, mais cela devient plus urgent avec la montée de la mendiante, qui, avec leur liberté pastorale, étendre leur action de plus en plus indépendante par ordinaries, en se fondant sur les privilèges accordés par papes (prédication, les sacrements, enterrements). Le Conseil vise à réglementer la limitation des privilèges pastoraux de Beggars, mais en même temps protège l'exemption des religieux, en particulier contre la violence pour des raisons religieuses ou de leurs biens, contre l'occupation de la propriété, contre la violation des droits religieux (avec sur les avantages).

D'autres décrets de réforme concernent les Bénédictines. Il est une solution en ce qui concerne le différend entre les Franciscains et la communauté spirituelle franciscaine, en utilisant une ligne de compromis (avec la constitution paradis de Exivi).

sources

  • (FR) Encyclopédie catholique

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