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la Légende des 5 ancêtres ou Wuzu est un mythe arts martiaux chinois et en particulier la Chine du Sud ainsi que d'être un élément important des sociétés secrètes d'histoires de base comme Tiandihui.

l'histoire

Le légendaire aura de Shaolinquan également basée sur la production incroyable de cape et d'épée de la littérature chinoise (wuxia). Les légendes comme celle des cinq moines ont survécu à la destruction du Temple Shaolin du Sud Ils sont dépourvus de réalité historique. Cependant cette légende provient des croyances qui sous-tendent une société secrète comme Tiandihui (天地 会), ce fait doit être le mythe a été fondé par 5 ancêtres ont survécu à la destruction du Temple Shaolin. Le temple Shaolin est devenu le symbole de la résistance contre la décision de l'étranger. Même des informations sur la temple du Fujian Ils viennent d'une tradition orale répandue dans le Sud de boxe écoles, lui-même inspiré par les légendes fondatrices des sociétés secrètes.

Selon cette tradition, Monastère de Shaolin dans le Fujian Il serait détruit sous le règne de Kangxi, Yongzheng ou même Qianlong. Les cinq moines qui survivraient le massacre sont vénérés comme des « Cinq ancêtres » (Wu Zu, 五祖) et les loges et les écoles de boxe, représentent probablement le « 5 King » (Wuwang 五 王), héritiers de dynastie Ming.[1]

Pour souligner davantage cette relation avec dynastie Ming, praticiens Hongjiaquan tracer le nom de leur style all'Hong (洪) de 'empereur Hongwu (洪武), le nom dynastique du fondateur de dynastie Ming, que, à un jeune âge était très proche du bouddhisme.

Un dialogue pris du rite d'initiation du dit Tiandihui: -Où avez-vous appris l'art de la guerre? -Au monastère Shaolin; A propos de ce que l'art est-il? -De Hong boxe.

Pour Tiandihui et Hongmen Les cinq ancêtres étaient: Cai Dezhong (蔡德忠, Choi Chung-Tak); Fang Dahong (方大洪, Fong Hung-tai); Mais Chaoxing (馬超興, Ma Chiu-Hing); Hu Dedi (胡德帝, Wu Tai-Tak); Shikai Li (李 式 開, Lee Hoi-Sik). Le Donjon Société la tradition situer temple du Fujian Jiulianshan sur les montagnes du district Putianxian Fujian, ou dans Panlong District de ces mêmes montagnes, mais aussi même dans la province du Nord Shandong. La seule référence à ce temple dans un document historique est Annales historiques de Quanzhou (Fu-chih Quanzhou) qui situent dans le Temple Shaolin Fujian dans le quanzhou même. Ils parlent d'un ermitage construit au cours de la période de dynastie Tang, deux fois brûlés, sous la dynastie des song et sous dynastie Yuan, puis reconstruit et agrandi au cours de la dynastie Ming. Cependant, il n'y a pas de référence aux activités martiales tenues dans ce temple.

Dans le sud de la Chine de nombreuses écoles affirment provenant d'un Temple Shaolin du Sud: Nous avons déjà parlé de la 'Hongjiaquan, puis il y a Caijiaquan, Lijiaquan, Gar Mok, la Yongchunquan, la Gar Fut, la Nanzhiquan, etc. En particulier sont liés à la légende des 5 ancêtres les cinq plus importants du poing combats Guangdong (Guangdong daming wu quan: Hong Xiguan (洪熙官) considéré comme le fondateur de 'Hongjiaquan; Sanyan Liu (劉 三眼, Lau Sam-Ngan) considéré comme le fondateur de Liujiaquan; Cai Jiuyi (蔡九 儀, Choi Kau-Yee) considéré comme fondateur de Caijiaquan; Youshan Li (李 友 山, Lee Yau-San) considéré comme le fondateur de Lijiaquan; Qingjiao Mo (莫 清 矯, Mok Ching-Kiu) considéré comme le fondateur de Gar Mok. Une autre tradition veut que les 5 ancêtres étaient les suivants: Zhishan Chanshi (至善 禪師, Jee Sim); Wumei Dashi (五 梅 大師); Baimei Daoren (白眉 道人); Feng Daode (馮道德, Fung Tak); Miao Xian (苗 顯, Miu Hin)[2].

Toutes ces légendes comme nous l'avons vu se référer à une prétendue destruction d'un monastère Shaolin et révèlent une matrice commune avec les mythes de fondation Dungeon Society Sud de la Chine et ont attiré plus que par des faits historiques documentés par des romans comme wuxia.

Articles connexes

bibliographie

  • Carmona José, De Shaolin Wudang ã, le chinois de les arts, Trenadiel editeur Gui, ISBN 2-84445-085-7
  1. ^ Tang Hao, le suoying de Hongmen, publiée dans Shenzhou Wuyi
  2. ^ Ye Wen (Ip Man), Yongchun Yuanliu 詠 春 源流 (Origine et développement de la chanson Spring), rapporté dans les écrits originaux [1]
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