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la laïcs Il est l'ensemble des poser compris que tous les fidèles d'une religion qui ne font pas partie clergé. Le terme "laïque« Il vient de grec λαϊκός, Laikos - l'une des personnes, de racine λαός, LAOS - personnes.

catholicisme romain

en catholicisme romain le terme « laïque » désigne une personne qui n'est pas "religieux« Ensuite, il est ordonné diacre, prêtre ou évêque. Dans le détail, il est donc laïque:

  • chaque croyant, homme ou femme, qui ne fait pas partie de la clergé,
  • aussi un religieux qui, tout en appartenant à un ordre ou congrégation religieuse, Il n'a pas été ordonné diacre ou prêtre (est le cas de soi-disant « frère convers », au sens propre, puis, chaque religieuse, en tant que femme, dans l'Église catholique sera toujours un « laïque »).[1]

jusqu'à ce que Vatican II, dans chaque définition de « laïque » mettra l'accent sur son caractère « négatif »: il est une personne laïque qui n'est pas un prêtre, et par extension aussi celui qui est pas religieux (en soi, à l'opposé de « religion » serait « laïque « il y a, par conséquent, les prêtres, les religieux prêtres et laïcs, laïcs laïcs religieux et laïcs); il est inévitable que, avec ce qu'il ya de l'importance que le profane est à un niveau inférieur à celui clercs la loi de l'Église.

A propos de l'histoire médiéval est parfois appelé la « participation des laïcs dans la vie de l'Eglise », mais cette expression est normalement fait référence à l'influence, plus ou moins forte, que les autorités laïques (princes, comtes, commun, la Saint empereur romain, etc.) pourrait avoir sur les affaires ecclésiastiques, comme la sélection des évêques ou le patronage des paroisses et des monastères. Même au Moyen Age, cependant, il y avait généralement organisé des formes de la vie chrétienne laïque, comme « ordres tiers », mouvements les béguine, et Beghards, la fraternités: Les formes du christianisme laïque ont duré plusieurs siècles (jusqu'à la fin XIXe siècle) Et aujourd'hui, peut être assimilé à différents associations et mouvements catholiques.

avec Vatican II la Eglise catholique Il voulait repenser vocation des laïcs: ils sont membres de l'Eglise dont le rôle est chercher la Royaume de Dieu les choses temporelles et en les ordonnant selon Dieu. Leur rôle est sanctifier la monde créé le rendant plus chrétien dans ses structures et systèmes:

(LA)

« Est Laicorum, son ancien Vocation, res temporales gerendo et secundum Deum commande, Regnum Dei quaerere. Dans saeculo vivunt, scilicet en omnibus et singulis mundi et officiis et operibus dans les programmes ordinariis familiaris et Socialis condicionibus, quibus eorum existentia presque contexitur. Ibi vocantur a Deo, ut suum proprium munus exercendo, spiritu évangélique ducti, fermente à mundi stade larvaire sanctificationem velut ab intra conferant, sicque praeprimis vitae témoin suae, fide, spe et caritate fulgentes, Christum aliis manifestent. Pour ergo illos façon particulière SPECTAT temporales res omnes, quibus Arcte coniunguntur, ita ET éclairer l'ordre, ut secundum Christum iugiter et Fiant crescant et sint dans LAUDEM creatoris ET Redemptoris. »

(IT)

De par leur vocation de laïcs de chercher le royaume de Dieu en se livrant dans les affaires temporelles et en les ordonnant selon Dieu. Ils vivent dans le monde, ce qui est dans toutes les différentes fonctions et emplois dans le monde et dans les circonstances ordinaires de la vie familiale et sociale, y compris leur existence est tissée. Là, ils sont appelés par Dieu à contribuer, à l'intérieur comme levain, à la sanctification du monde par l'exercice de leurs fonctions dans l'esprit de l'Evangile, et de cette façon de manifester Christ d'autres en particulier par le témoignage de leur propre vie, resplendissant dans la foi, l'espérance et la charité. Ils ont donc particulièrement pour éclairer et pour toutes les choses temporelles, qui sont étroitement liés, de sorte qu'ils sont en permanence et se développer selon le Christ et à la louange du Créateur et Rédempteur. »

(Constitution apostolique Lumen Gentium (1964), 31)

Le document conciliaire donc voulu rappeler que les laïcs sont membres de l'Eglise en lui-même: ils partagent avec toute l'Eglise la fin de la « sanctification du monde » en raison de « un lien plus profond de l'homme à Dieu » (Catéchisme de l'Église catholique 775), agissant en toute liberté et de la responsabilité personnelle et non comme des « agents » de la hiérarchie ecclésiastique.[2] avec baptême Ils sont devenus membres de l'Église, et ils grandir dans l'union intime avec Dieu dans le monde. La cause de la sainteté laïque, donc, même au cœur du détachement des choses de ce monde, n'est pas le « détachement du monde » dans un sens matériel, physique, mais la « sanctification du monde matériel » en union avec Jésus-Christ, qui pour les chrétiens est le Fils de Dieu incarné dans le monde.

Les femmes et les laïcs, par conséquent, appartenant à chaque profession et à des circonstances différentes de la famille, l'accomplissement de leur travail dans le monde avec un esprit chrétien, ont reçu la vocation d'étendre le Royaume de Dieu. D'après répétées déclarations des papes et des évêques catholiques, les laïcs dire « nous sommes l'Eglise » dans les mêmes clercs façon qui forment la hiérarchie.[3]

Au cours de la liturgie, les laïcs accomplissent certaines tâches, qui sont reconnues de façon permanente par la mise en place dans l'un de plusieurs "procureurs».

De plus, comme l'effet de la baisse vocations les ministres ordonnés, les laïcs catholiques peuvent prendre quelques-uns des rôles qui étaient auparavant la seule tâche des prêtres, comme la distribution de communion, la réalisation d'une funérailles ou la présidence d'une liturgie festive qui ne comprend pas la masse.

Dans la perspective catholique, l'ordination est valable uniquement dans le succession apostolique. Pour cette raison, les ministres « classement » en dehors de ladite succession (par exemple dans une église réformée) restent les dans les yeux d'un catholique « laïque ».[4]

protestantisme

Déjà depuis la réforme la XVIe siècle Le protestantisme a effacé toute distinction formelle entre les laïcs et le clergé, en refusant simplement l'existence du second d'entre eux (un clergé ontologiquement distinct du reste de l'Église parce qu'ils ont investi d'une fonction spécifique sacerdotal).[5] Dans le christianisme protestant, donc, en particulier dans les noms réformé et dans le monde évangélique, tous les croyants sont des prêtres et tous sont des laïcs: le concept de « membre de l'Eglise » « laïque » recouvre entièrement celle de la seule sacerdoce reconnu, ainsi que Jésus-Christ, « Un médiateur entre Dieu et les hommes » (1 Timothy 2,5), En vertu de commun à tous les croyants de leur baptême (1 Pt 2.9).

Dans les églises protestantes continuent d'exister des procureurs, comme celle de berger (Responsable de la soin des âmes, de prédication et des conseils de culte), Le diacre (Assistance Charge aux nécessiteux), des 'personne âgée (Qui - normalement au sein d'un organe collégial a déclaré consistoire - Il est responsable de la direction de l'église locale). Être mis en place cependant, l'un de ces ministères, ne change pas la statut un seul chrétien qui reste un profane à tous égards (et une fois a cessé l'exercice d'un ministère, revient à être membre de l'Église comme les autres).

Au cours de la célébration culte, par exemple, la direction de l'Assemblée, la prédication, et même la présidence de souper avec la distribution du pain et du vin, peut être en toute sécurité confiée à un membre de l'Église. Le fait que de le faire est généralement un pasteur est une conséquence de sa formation théologique et la confirmation de son ministère par l'établissement (souvent utilisé avec le geste symbolique de 'imposition des mains) Et l'élection de l'Eglise locale, mais pas d'une « puissance » qu'un « laïque » ne serait pas plutôt, ou d'un statut que différencier des autres.

Même certaines caractéristiques particulières de clergé Catholique, comme l'obligation de célibat pour les prêtres et les évêques, ou le fait que le clergé pouvait rejoindre que les hommes, la pourriture dans les Églises protestantes. La doctrine de l'Eglise catholique romaine, même quand il admet l'existence d'un sacerdoce universel des croyants, il diffère d'un « sacerdoce ministériel » qui en quelque sorte « tire » un homme des laïcs: le Concile Vatican II a réaffirmé que " le sacerdoce commun des fidèles et le sacerdoce ministériel ou hiérarchique diffèrent les uns des autres ... pas tant en degré mais en substance «bien qu'ils sont » ordonnés l'un à l'autre « (Lumen Gentium 10). Tout dans le protestantisme n'a aucune validité.

Néanmoins, dans les habitudes de certaines églises protestantes, on parle encore de « laïcs » pour indiquer les membres qui ne disposent pas d'une fonction stable, en particulier qui ne sont pas des pasteurs.[6]

Communion anglicane

les Églises anglican Ils ont proposé et se proposer comme une sorte de « troisième voie » entre le catholicisme et le protestantisme. En particulier, de nombreux rites typiques du catholicisme romain ont été préservés, en particulier dans Eglise haute et dans la soi-disant Anglo-Catholicisme. En plus de ces rites, il a été gardé un clergé qui suit la division typique du catholicisme et les Églises orientales: il y a donc diacres, prêtres et évêques anglicans, ordonnés par un évêque et distinct du reste des laïcs.

Malgré l'existence de cependant, les ministres ordonnés, dans les Églises de Communion anglicane les laïcs ont également droit législatif objet des Églises elles-mêmes. en Convention générale[quel est-il?], jusqu'à quatre laïcs pour chaque diocèse sont élus pour représenter le diocèse Chambre des députés, l'un des deux bureaux de gouvernement de l'Église épiscopale.

Un niveau paroisse Local, certaines personnes laïcs sont élus pour faire partie d'un conseil dit sacristie (Un institut similaire, conseil paroissial de pastorale, Il a également été créé dans les paroisses catholiques après le dernier conseil).

Le terme « laïque » peut également désigner les personnes qui effectuent un service pendant les fêtes liturgique bien que sans avoir été religieux classés.

méthodisme

Une tradition ancienne Églises méthodistes est la présence de Lay Preacher (Prédicateur) comme guide d'un groupe (appelé « circuit ») prières, dans églises ou d'autres lieux de rencontre. A un moment où le marché « prédicateur laïque » ou est monté dans une zone prédéfinie, qui comprend plusieurs lieux de rassemblement, selon un motif prédéfini et temps spécifié: dans les lieux croyants se sont réunis pour entendre le prédicateur.

Même après l'imposition des ministres et pasteurs, la tradition de « prédicateur laïque » poursuit-il. Aujourd'hui encore, ces prédicateurs sont nommés par chaque communauté et les invités des communautés voisines sont en quelque sorte des assistants du ministre et se produira également certaines fonctions quand ils doivent être loin.

orthodoxie

Je mets en bouddhisme

laïcs
certains bouddhistes laïcs chantés lors d'une brève cérémonie au Temple des trois ancêtres, la province de Anhui provinces Chine

en bouddhisme il y a une division entre les laïcs et le clergé / moines. La structure et la dynamique de cette situation sont comparables à ceux trouvés dans le christianisme.[citation nécessaire]

en Le bouddhisme chinois Il y a habituellement des laïcs qui portent une robe noire et parfois une bande brune à connoter le fait qu'ils ont pris les cinq préceptes bouddhistes.

Je mets en Le bouddhisme premier

Bien que la bouddhisme né et développé depuis longtemps comme une religion éminemment monastique, ainsi que la canon bouddhiste Il ne lésine pas avec les enseignements destinés aux laïcs. Bouddha Gautama Il était au courant des limites et des inconvénients qui peuvent entraver le progrès spirituel des laïcs[7], donc il a dirigé ses enseignements en particulier la communauté monastique. Pourtant, si difficile, on ne croit pas impossible que les laïcs pourrait procéder à une grande utilité dans la pratique à la réalisation des fruits parmi les plus élevés. En dépit de la dépendance totale des moines des laïcs pour répondre à leurs besoins de base, nourriture, médicaments et vêtements compris, le sommet ne doit jamais être en mesure de surveiller, juge ou imposer une adresse particulière à la vie des laïcs[8]. La seule mesure directe que la communauté monastique peut être pris dans les cas où le profane prouver de conduite répréhensible et le mal ne peut pas être passivement fermé les yeux, est de refuser d'accepter leur offre la pratique Pattam nikujjana Kamma, une forme de boicottamento sociale requis par discipline monastique, qui est de renverser le bol pendant l'aumône parce que, passant devant les laïcs répréhensibles, ce ne sont pas peut offrir quoi que ce soit[9].

en canon bouddhiste Il existe deux catégories distinctes de laïcs: le upasaka (upasika, fem.) et le chef de famille (gahapātānī, fem.). Le premier que je suis les laïcs qui cherchaient à s'impliquer dans ce point dans leur pratique de la volonté personnellement et directement prendre soin d'une communauté monastique au cours de la période de retrait de la saison des pluies, Vassa, et obéissez les enseignements de la doctrine (Dhamma) Prodiguées. Ils suivent fidèlement préceptes bouddhistes et prendre la trois refuges. Ces derniers sont les laïcs ordinaires, dit par Edgerton était « capitalistes », à l'origine un « chefs d'entreprise »[10], accumulation plus intéressés par la richesse et à la jouissance des sens que la pratique scrupuleuse de l'éthique bouddhiste.

notes

  1. ^ Il est très répandu dans certaines régions, l'expression « Lay religieuse », avec laquelle on se réfère souvent à une femme appartenant à un Institut séculier, à une vierge consacrée ou tout simplement un religieux à tous les effets appartenant à une congrégation qui n'utilise pas robe notamment.
  2. ^ (IT) Francois Feuardant, La dignité des laïcs, teologiaspicciola.org, 16 janvier 2017.
  3. ^ papa Benedetto XVI, Rencontre avec les séminaristes - Voyage apostolique en Allemagne - 2011, vatican.va, 2011.
    « Quand nous disons: » Nous sommes Eglise « - oui, il est vrai: nous sommes, et pas seulement une personne. Mais le « nous » est plus large que le groupe qui ne veut pas dire. Le « nous » est toute la communauté des fidèles, d'aujourd'hui et de tous les lieux et tous les temps »..


    Le cardinal Ennio Antonelli, Le sujet de la famille chrétienne d'évangélisation, vatican.va, 2010.
    « Nous sommes Eglise plus ou moins, selon les dons de Dieu et notre réponse, qui descend des grands saints aux pécheurs qui sont encore insérés dans l'Église par des liaisons partielles de la communion »..


    Pape Giovanni Paolo II, Visite de la Santissima Annunziata Parish, vatican.va, 1990.
    « Bien sûr, nous sommes aussi l'Eglise, en effet, nous sommes ministres de cette Église. Mais l'Eglise nous est. Et tout, tous ceux qui sont l'Eglise, nous participons au Christ comme prêtres, participer à son sacerdoce, nous participons aussi au Christ comme un prophète, dans sa prophétie et sa mission royale du Christ, prêtre, prophète, roi »..


    Pape Paul VI, Audience générale, vatican.va, 1977.
    « Nous ne pouvons pas ignorer le concept de l'Eglise de définir, dans une certaine mesure notre être, notre vie, notre destin. Nous sommes l'Eglise. Que nous sommes « appelés »; Eglise appelle, des moyens d'appel, les moyens de rencontrer des gens (Voir Deut 9, 10;.. Loi 19, 32.); signifie que l'humanité recueillie par la voix et par la grâce de Dieu par le Christ dans l'Esprit Saint (cf. .. Acte 2, 39;.. Romains 8, 30); (Voici la définition de Bellarmin: « Église est la communauté des fidèles » - Voir Bellarmin, militant De Ecclesia, 1.) "..


    Pape Paul VI, Audience générale, vatican.va, 1976.
    « [L'institution de l'Eglise] nous implique tous, et nous révèle notre nom, très commun et plus mystérieux que jamais: nous, nous sommes l'Eglise, l'Eglise, l'ancien corps, visible et spirituelle et transcendante notre scène historique, le corps mystique du Christ! ".


    Pape Paul VI, Solennité de « Corpus Domini », vatican.va, 1970.
    « Un moment de réflexion. Nous commençons: Qui sommes-nous? Nous sommes l'Eglise ".
  4. ^ encyclique Apostolicae Curae Le pape Léon XIII
  5. ^ André Gounelle. Les grands principes du protestantisme. Turin: Claudiana, 2000. Pp. 35-36.
    Sergio Ronchi. protestantisme. Milan: RCS Libri, 1992. Pp. 93-94 (voix: "Lay" et "Shepherd").
  6. ^ Par exemple, dans les systèmes juridiques des Église vaudoise, la synode Il est fait pour une partie du « corps pastoral » et pour l'autre partie par la « laïque ».
  7. ^ Étienne Lamotte, Histoire du Bauddhisme Indien: des origines à l'Ère Saka. Université de Louvain, et. 1958 cité. à D. K. Barua, p. 64
  8. ^ D. K. Barua, p. 65
  9. ^ Ibid., P 65
  10. ^ Franklin Edgerton, Bouddhiste hybride Sansrkrit Grammaire et Dictionnaire, vol II, page 214, précité. à D. K. Barua, p. 69

bibliographie

Dipak Kumar Barua, Une étude analytique de quatre Nikāyas, 2e éd., New Delhi, Munshiram Manoharlal Publishers Pvt., 2003, p. 626, ISBN 81-215-1067-8.

Articles connexes

  • laïcisme
  • Sécularisme (théologie)
  • Église libre dans un état libre
  • laïque
  • clergé
  • laïcité
  • laïcisation
  • droits de l'homme
  • droits civiques

liens externes

  • Le rôle des laïcs dans Lumen Gentium
  • Laici.org, site Web Conseil Pontifical pour les Laïcs
  • laïcs, en thésaurus la Nouvelle rubrique sujet, BNCF, Mars 2013. Changement de Wikidata