s
19 708 Pages

le terme ascétisme Il vient de « ascétisme » (de grec ancien askesis) Un mot qui signifiait à l'origine exercice, une formation des athlètes pour le passage d'un test.[1]

Ascétisme est d'abord signalé à Christianisme, mais il se trouve histoire des religions comme un phénomène appartenant à des cultures différentes.[2]

Les pratiques ascétiques sont destinées à parvenir à une condition de vie qui, contrairement à l'ordinaire, atteindre des valeurs religieuses plus élevées. Ascèse implique l'utilisation qui prévaut une dévaluation de réalisation, réalisé par des sacrifices, des sacrifices et mortifications de la chair, afin de parvenir à une spiritualité plus élevée, mais il y a aussi une ascèse qui n'oppose pas le corps au esprit et qu'il repose sur des pratiques qui ont pour but de développer et de contrôler les capacités physiques.

Ascétisme « sol » et « un autre monde »

max Weber Il a fait une distinction entre innerweltliche et ausserweltliche Askesis, entre ascétisme « du monde » et « extramondano. »[3]

Ascétisme « un autre monde » désigne les personnes qui prennent leur retraite du monde pour vivre une vie ascétique (ce qui comprend le chiffre de Monaco qui vit dans une communauté monastique, ainsi que celle de 'ermite vie adulte). Ascétisme « terre » se réfère plutôt à des gens qui vivent une vie ascétique, mais ne pas battre en retraite du monde.

Weber dit que le ascétique matérielle (matérielle) a été lancée par doctrine calviniste qui, contrairement à d'autres religions, cherche à promouvoir une action concrète dans le monde qui apporte des règles et le contrôle rationnel de notre environnement.[4]

Selon Weber, enfin, il y a une affinité entre ascétisme interne, comprise comme étranger aux plaisirs du monde, et la participation à 'activités capitalistiques ce qui implique la maîtrise de soi, la discipline intérieure, la rationalisation contre la dissipation.

psychologue États-Unis David McClelland (1917-1998) A suggéré que l'ascétisme « sol » est spécifiquement dirigé contre les plaisirs terrestres que distraire les gens de leur vocation, leur vocation ou "Beruf". Un tel ascétisme peut accepter les plaisirs terrestres qui ne sont pas source de distraction. À titre d'exemple, a indiqué que la Quakers Ils ont toujours opposé à des vêtements de couleur claire, mais que les riches Quakers souvent fait leurs vêtements à partir de matériaux coûteux terne. La couleur a été considérée comme source de distraction, et non au lieu du tissu dont la robe a été faite. groupes Amish utiliser des critères similaires à décider technologies utilisation moderne et qui à éviter.

L'ascétisme éthique

En Grèce ascétisme, pratiqué dans l'ancienne communauté religieuse pitagorismo, dell 'orphisme et religions mystère, avec la philosophie platonicienne a pris une signification morale définitive prouvé depuis la dualité de l'âme et le corps, la pratique ascétique a permis de purifier l'âme de tout ce qui était corporelle et donc de revenir à la perfection originelle idéal.[5]

La valeur morale de l'ascèse, comme un exercice pour le contrôle des passions par le renoncement au corps, il se trouve stoïcisme et il est transmis au christianisme qui les adopte dans une perspective transcendant: Christian théologiens écrivains Clemente Alessandrino et Origène faire valoir que par la contemplation mystique atteint l'union avec Dieu et à cette fin nous avons besoin de la méditation, les pratiques de prière, mais aussi du renoncement strict et mortification de la corporéité.

En vrai dans le christianisme l'idéal ascétique est complètement absent. La personnalité de Jésus de la pointillés Évangiles et prêché par apôtres il est tout à fait une autre; Car Jésus est opposé à l'ascèse, il n'enseigne pas de se retirer du monde tel que requis par le code de la vie essénienne mais même d'aller dans le monde pour prêcher l'évangile du salut. L'ascèse dans le christianisme, commencera à apparaître deux siècles plus tard avec Sant'Antonio, les Pères du désert et Pacôme. En Occident encore plus tard avec San Benedetto et San Bernardo.

Hans Conzelmann (1915-1989) bibliste critique et historien allemand du christianisme, dit à cet égard:

» ... Le fait d'avoir soulevé Jésus concerne le monde entier. L'église ne peut pas battre en retraite, comme certaines sectes juives, de jouir de son intérieur l'édification. Cette corrélation entre la résurrection de Jésus, la plantation d'église et le mandat missionnaire a été décrit plus tard dans la « scène de commandement missionnaire »[6][7] »

Et plus précisément:

» ... Les chrétiens pourraient retirer les marges de la société comme le groupe de Qumran et de garder vos yeux vers le ciel en attendant le retour du Fils de l'homme. Dans ce cas, ils abandonnaient le monde aux puissances du mal en se réservant un espace protégé et privilégié .... ainsi, par intérim mais l'Eglise n'aurait pas vraiment cru en Dieu ... et le sens de Jésus aurait été limitée à l'avenir apocalyptique. Pour la même raison, la communauté n'est pas donné, ni les règles ascétiques en matière de sexe, ni nourriture, ni vêtements.[8] »

L'ascétisme n'est pas un phénomène exclusivement chrétien, mais se retrouve aux exigences éthiques et théologiens tout à fait différents de ces chrétiens, dans la vieille « vie monastique » de la communauté juive Esséniens et thérapeutes, dans certaines communautés islamiques et les religions de l'Orient.

Ainsi, le théologien, exégète Frederick Fyvie Bruce (1910-1990) Décrit les caractéristiques de la communauté essénienne ascétique:

« La communauté était composée de » volontaires pour la sainteté « et la sainteté est toujours très stricte. Personne n'a été forcé de se joindre, mais ceux qui ont fait, après une période de tests rigoureux ont dû se soumettre à une discipline ascétique dur ... Si les pharisiens (PEOPLE séparés) ont été appelés ainsi parce qu'ils étaient si prudents pour éviter les gens et les choses qui pourraient apporter la pollution religieuse, les hommes de Qumrân ont critiqué les pharisiens pour ne pas assez profond attuavano leur séparation et les surnommés « ceux qui cherchent des choses douces » ... imaginez ce qu'ils penseraient de Jésus, même critiqué par les pharisiens parce que, à leurs yeux, il a assisté à une entreprise si équivoque et traité la loi avec une telle liberté souveraine. Les hommes Qumran volontiers endurées les privations qu'ils devaient se soumettre à leur étude consciencieuse et la pratique de la loi de Dieu.[9] »

Il est particulièrement Moyen âge qui se propage la pratique de l'ascèse, un terme qui se trouve « rarement utilisé à ce moment parce qu'elle est faite pour coïncider avec « la vie monastique »»[10]

Dans l'histoire du christianisme eu lieu dans les pratiques ascétiques ces excès qui ont conduit à la condamnation pour hérésie mouvements religieux tels que la montanisme[11] Mais l'ascétisme, le monachisme sous des formes de martyre et la virginité, a toujours été considéré comme un outil fondamental de l'expiation et de purification.

Dans le dos mouvement protestant ascétisme a subi une dévaluation théologique, mais en fait, a conservé sa valeur spirituelle et éthique dans de nombreuses religions évangéliques comme dans puritanisme et piétisme.

L'athée ascétisme

Dans la culture orientale en ce qui concerne certaines formes de taoïsme et bouddhisme on peut parler d'un ascétisme athée ou agnostique. en Zhuang Zhou (L'un des textes fondamentaux du taoïsme) se distingue du concept Tao Dieu créateur: l'ascète vise donc de se reconnecter au principe général (le Tao bien sûr) à la base de la réalité qui précède toute notion de divinité que toute notion de bien et le mal.

ascétisme de Schopenhauer

En Occident, le philosophe Arthur Schopenhauer proposé une forme d'ascétisme négation athéiste de la « volonté de vivre » par l'élimination de ses instincts vitaux.

L'ascétisme est « l'horreur d'être de l'homme qui exprime son propre phénomène, la volonté de vivre, pour le noyau et l'essence d'un monde reconnu plein de douleur »[12]

L'ascétisme est balayé en trois points:

  • Mortification de lui-même et les besoins de la vie sensible;
  • chasteté, qui vous permet de ne pas perpétuer la douleur, la suppression de la pulsion sexuelle: en plus de réduire le consentement éclairé de la volonté, la chasteté réduit la même objectivation de la volonté noumène dans le monde phénoménal;
  • famine, à-dire remplir une jeûne prolongé

Ceci est la vraie solution: rendre transparente la continuera à nous à travers, mais elle ne peut pas trouver le corps. Donc, vivre une vie pas avec l'épuisement du corps, pour atteindre le Unwill, à savoir la non-volonté, de sorte que le rien.

Le déni complet de la volonté se comporte avec elle la négation du monde comme objectivation de celui-ci.

Dans cette référence ascétisme de la conception à la vision sont évidentes bouddhiste et hindou la nirvana le sens est de « extinction » (de NIR + √va, la cessation de la respiration, l'extinction) qui, selon une étymologie différente proposée par une école bouddhiste commentaire Theravada, « La liberté du désir » (NIR + vain)[13]

Si l'ascétisme mystique a conduit à Dieu Schopenhauer qui conduit à rien, Mysticisme est un athée qui rejette le monde à venir à la négativité pure.

notes

  1. ^ en Garzanti Encyclopédie de la philosophie, ed. 1981 sous la rubrique « Élus »
  2. ^ en Treccani à l'élément correspondant.
  3. ^ Talcott Parsons Il a traduit ces termes comme « le monde » et « un autre monde » (certains traducteurs utilisent « monde intérieur », mais il a une connotation différente en anglais et est probablement pas ce que Weber avait à l'esprit).
  4. ^ Max Weber, Éthique protestante et esprit du capitalisme
  5. ^ Platon, Phédon, 66 B et suivants.
  6. ^ Matthieu 28: 16-29; Luc 24: 46-49; Actes 1: 8
  7. ^ H.Conzelmann. Les origines du christianisme. Les résultats de la critique historique, édition Claudiana 1976 Torino, p.56
  8. ^ H. Conzelmann, op.cit, p.67.
  9. ^ F. F. Bruce, Jésus vu par ses contemporains, Claudiana, Torino, 1989, p.56
  10. ^ Garzanti Encyclopédie de la philosophie op. cit. p.53
  11. ^ Treccani sous « Montanisme »
  12. ^ Op.cit. IV, 68
  13. ^ de la voix nibbāna la Dictionnaire bouddhiste - Manuel des termes bouddhistes doctrines Vén. Ñanatiloka Thera

bibliographie

  • Taisen Deshimaru, la pratique de la concentration, Ubaldini Publisher 1982.
  • basho, L'ermitage du logement illusoire, Si Edizioni 1992.
  • Hoseki Schinichi Hisamatsu, La plénitude du néant, Le melangolo 1993.

Articles connexes

D'autres projets

  • Wikiversité Wikiversité Il contient des citations sur 'ascétisme
  • Il contribue à Wiktionary Wiktionnaire Dictionnaire contient le lemme "ascétisme»
  • Il contribue à Wikimedia Commons Wikimedia Commons: Il contient des images ou d'autres fichiers sur 'ascétisme
autorités de contrôle GND: (DE4003223-1