s
19 708 Pages

Le concept de actionnera (en allemand Wille zur Macht), Ainsi que de superman et à celle de 'éternel retour, Il est un thème caractéristique de la philosophie Nietzsche, inspiré par une perspective de transvaluation de toutes les valeurs.

La volonté de puissance Il est également le titre donné à différentes collections POSTUME du presse-papiers Nietzsche. Il y a au moins cinq versions différentes de la volonté de puissance: un commissaire de l'exposition par les frères Horneffer et Peter Gast en 1901 et se compose de 483 paragraphes; une Elisabeth Förster-Nietzsche et Peter Gast en 1906 constitué de 1067 points; un Max Brahn 1917 aux paragraphes 696; un depuis Août 1930 Messer aux paragraphes 491; et Friedrich Würzbach de 1935 à 2397 (réédité en 1940 sous le titre L'héritage de Friedrich Nietzsche).

Histoire du concept

« Créer de nouvelles évaluations régulièrement, c'est l'élévation. »

(Ralph Waldo Emerson)

Le concept, probablement emprunté Spinoza et plusieurs essais Emerson, comment puissance,[1] Il est mentionné pour la première fois par Nietzsche Zarathoustra, puis reprendre, au moins dans la marge, dans presque tous ses travaux ultérieurs.

Il fait également référence à la place centrale de volonté dans la philosophie de Schopenhauer, dont il a été conçu comme une volonté de vivre que les Etats au-delà et au-dessus toute représentation dans la vie individuelle, et qui a été converti en Noluntas, ou non volonté, au moyen d'une sorte de chemin ascétique inspiré par le spiritualisme oriental.

définition

La volonté de puissance est pour Nietzsche volonté qui se veut, qui est, il est un désir impersonnel compris que le renouvellement perpétuel de ses valeurs; Ce concept se marie parfaitement perspectivisme Nietzsche (à ne pas confondre avec relativisme), Selon laquelle l'homme doit mettre à jour en permanence son point de vue et de ne jamais se focaliser sur une vérité ultime présumée.

La volonté de puissance est donc pas établie comme réelle volonté d'un ou plusieurs objets spécifiques, mais comme le mécanisme du désir dans sa propre opération incessante: il veut sans cesse, sans relâche, sa propre croissance, étant infinie impulsion de renouvellement. Il est évident dans ce sens, le lien profond qui lie le thème de la volonté de puissance avec celle de 'surhomme et dell 'éternel retour: Overman est caractéristique, en fait, être en mesure de prendre sur lui-même légèreté avec tout le poids de cette volonté créatrice, l'acceptation et indiquant la répétition créatrice inexorable du moment, qui sous-tend la théorie de l'éternel retour.

A partir de là, cependant, aussi dérive la nature paradoxale d'une telle condition, pour laquelle la volonté doit en même temps mais veulent aussi se nier, pour éviter d'habitation sur un point de vue considérée comme concluante. Pour la puissance de créativité doit se passer de temps en temps dans l'anéantissement, naître de nouveau: tous les vérité vient d'atteindre est déjà un non-vérité, tous les désir de se joindre à un but ultime doit ignorer le même but, de ne pas rester emprisonné dans les formes que le désir lui-même produit par lui-même.

Les différends

L'édition critique des œuvres de Nietzsche édité par Giorgio Colli et Mazzino Montinari [2] Il avait décidé d'adopter une perspective totalement neutre du conflit politique et philosophique sur une adaptation de l'opéra présumé à des fins idéologiques par la propagande nazi, et publié pour la première fois l'ensemble des textes de Nietzsche, des œuvres et des fragments posthumes (y compris les notes, la lecture des notes et des cartes), en ordre strictement chronologique. Dans cette édition, les fragments posthumes de la dernière période ne sont pas publiés selon le plan Volonté de puissance, abandonné par Nietzsche et sa sœur arbitrairement reconstruite Elisabeth Förster-Nietzsche et Peter Gast.

Se référant à ce qui a été soutenu par Montinari, les chercheurs Brusotti, échantillons Gerratana et soutenu la thèse selon laquelle Nietzsche aurait abandonné non seulement efficacement l'écriture Volonté de puissance, mais il a aussi utilisé le matériel destiné à l'origine de ce projet littéraire pour écrire Le Crépuscule des Idoles et l'Antichrist: Elisabeth Förster-Nietzsche et d'autres compilateurs auraient fait rien d'autre que rassembler les notes mis au rebut ou non publié par Nietzsche.

Maurizio Ferraris et Pietro Kobau dell 'Université de Turin [3] faire valoir non seulement que l'édition originale de Volonté de puissance produire aucun faux billets - les aphorismes contenus dans ce serait ceux écrits par Nietzsche dans sa propre main,[4] - mais que la prochaine commande suivrait même un projet du même Nietzsche (l'une des nombreuses preuves que le philosophe avait écrit). En outre, bien attribué à Nietzsche d'être un national-socialiste est un anachronisme, d'après ces études interprétation de la volonté de puissance d'une manière autoritaire ne serait pas seulement compatible avec la pensée de Nietzsche, mais il serait même raison: Nietzsche lui-même destiné à se référer à la nouvelle aristocratie les dirigeants, l'avenir Plus que les hommes, que « grâce à leur abondance de la volonté, la connaissance, la richesse et l'influence, ils constitueront une Europe démocratique de leur plus docile et facile à manipuler outil pour ramasser le sort de la terre, en forme, comme artistes, le même homme. »[5]

notes

  1. ^ Emerson, puissance, 1860.
  2. ^ publié par Adelphi dès les années soixante.
  3. ^ « VII. La question des textes » en Guide de Nietzsche, édité par M. Ferraris, Laterza, 2004.
  4. ^ La contrefaçon par la sœur du fait qu'il y avait, mais pas aussi loin que la pensée: les étapes modifiées - qui en tout cas ne concerne pas la Volonté de puissance mais d'autres œuvres - étaient destinées à faire croire aux gens que, entre Elisabeth et Friedrich il y avait un lien étroit et exclusif, ce qui était faux. Par exemple, dans Ecce Homo, édité par sa sœur et Gast en 1889, il a été censuré le passage suivant: « Si je regarde ce qui est l'antithèse la plus profonde de moi-même, [...] moi-même trouver plus et ma mère et ma sœur - croyez-moi, liée à une telle canaille Ce serait une blasphèment ma divinité. [...] Je confesse que la plus profonde objection à l « » éternel retour « [...] est toujours ma mère et ma sœur."
  5. ^ en fragments posthumes, 2 [57], 1885-1887.

bibliographie

  • Friedrich Nietzsche, La volonté de puissance, Bompiani, 2001 ISBN 88-452-4914-X
  • Stefano Peverada, Nietzsche et le naufrage de la vérité. Critique, le nihilisme, la volonté de puissance, Mimesis, 2003 ISBN 88-8483-180-6
  • M. B. Guerri, La téléologie de Kant. Les premiers travaux de Nietzsche prévoit que « la volonté de puissance», Mimesis, 1999 ISBN 88-87231-51-6
  • Ambrose G. Manno, La volonté de puissance de Nietzsche et l'histoire de l'Europe ces derniers temps, Japadre, 1996 ISBN 88-7006-329-1
  • M. Ferraris (eds), Guide de Nietzsche, Yale University Press, 2004 ISBN 88-420-5541-7
  • Mazzino Montinari, Sur Nietzsche, Rome, Editori Riuniti, 1981, p. 129 (en particulier le chapitre « interprétations nazies » et « critique du texte et de la volonté de puissance »)
  • Giuliano Campioni, « Dans le désert de la science » Une nouvelle édition de Nietzsche Volonté de puissance, dans « Belphégor » a. XLVIII, II 31 Mars 1993
  • Marco Brusotti, Federico Gerratana, '' partout et nulle part ». Will et puissance d'une édition nietzschéenne « de journal critique de la philosophie italienne, LXXII-3 (1993), p. 513-529.
  • Mazzino Montinari, EXISTE "La Volonté de puissance" pas, édité et postface par Paolo D'Iorio. Paris: Éditions de l'éclat, 1996, 192 p.
  • Der "Wille zur Macht" - kein Buch von Friedrich Nietzsche, une sélection de fragments posthumes de Friedrich Nietzsche lié à son concept philosophique et ses projets de livre « Wille zur Macht » ( « volonté de puissance »), édité par Bernd Jung sur la base de 'Critical Edition numérique intégrale, 2012/13

Articles connexes

D'autres projets

  • Wikiversité Wikiversité Il contient des citations sur Volonté de puissance