s
19 708 Pages

hypothétique impératif
EMMANUEL KANT

L 'impératif hypothétique, introduit pour la première fois Emmanuel Kant dans son Fondation de la métaphysique des mœurs (1785) [1], Il est une commande de raison que, contrairement à la 'impératif catégorique, sur lequel repose la morale kantienne, elle applique uniquement sous certaines conditions, à savoir la commande sera exécutée à la condition que vous voulez atteindre une fin.

Les impératifs hypothétiques peuvent être résumées dans la formule: « si vous voulez avoir à faire B »; par exemple: « si vous voulez aller au ciel, vous devez obéir à la loi de Dieu. » Ce type de commandes configurer cette hypothèse (si vous voulez aller au ciel), dont la mise en œuvre est conditionnée par la mise en place de force comportement (obéir à la loi de Dieu).

Les impératifs constrictive

« Extorqués », puisque les deux contrôles rationnels, que catégorique et hypothétique, sont « dominante »: ont la caractéristique de l'étranglement, qui est, au contraire, puisque la nature humaine est finie et a tendance à échapper à tout ce qui limite sa libre volonté dirigée vers réalisation d'un puits, le domaine des inclinations et pouls sensible spécial.

Il arrive donc un étirement dans le comportement, car elle suppose un « engagement » (obéir à la loi de Dieu) renoncer à quoi, à la demande pressante des raisons sensibles, il ferait autrement.

L'impératif hypothétique, par opposition à l'catégorique, est donc pas nécessaire ni universel, ce n'est pas la même chose pour tout le monde, mais il est seulement pour ceux qui veulent arriver à cette fin.

« Tous les impératifs sont des formules qui déterminent les mesures nécessaires selon le principe d'une volonté bien d'une certaine façon. Maintenant, si l'action est bonne seulement comme un moyen de quelque chose d'autre, l'impératif est hypothétique; si elle est considérée comme bonne en soi, si nécessaire à une volonté en elle-même, selon la raison, l'impératif est catégorique.[2] »

Règles compétences et des conseils de prudence

Kant divise les impératifs hypothétiques en deux sous-catégories: les « règles de compétence » et les « conseils de prudence ». Ces dernière commande à utiliser des moyens qui sont utiles et efficaces pour atteindre cet objectif, cependant, ne pas être déterminée à partir de la raison, mais des penchants individuels et des passions, ils peuvent être moralement bon, indifférent ou mauvais.[3]

Les « règles de compétence » sont des exigences qui nous permettent, nous avons choisi les moyens les plus appropriés pour atteindre un objectif, quel qu'il soit. Ils concernent une fin possible. Par exemple, ils relèvent de ces règles les parents donnent à leurs enfants, mais il est dit que ils ont ensuite mis en pratique à l'avenir.

Les conseils de prudence, cependant, se référer à un ordre réel, bien sûr, pas de problème, et parmi ceux-ci il y a un que tous, au-delà de leurs limites naturelles serait certainement atteindre:

« Mais il y a une fin qui peut être pris comme vrai pour tous les êtres rationnels (comme ils sont d'accord à des impératifs, qui est, comme ils sont des êtres dépendants) ... un objectif que nous pouvons assumer dans chacun sûrement a priori, précisément en raison de son essence.[4] »

bonheur

La fin réelle est certainement le bonheur, Il est donné que tous les êtres raisonnables - et pas seulement une partie comme cela est le cas lors de l'examen des objectifs possibles - veulent obtenir par nature. En ce sens, il ne faut pas croire, cependant, être en face de l'impératif catégorique (qui est inconditionnel, universel et nécessaire), mais ce que Kant appelle au sens « impératif autoritaire » qu'il ya encore une caractéristique de l'hypothétique (si vous voulez être heureux, vous devez agir si ).[5].

exécuter Cependant la commande de cet impératif doit être destiné à ne pas trouver une solution unique dans la pratique parce que personne ne peut savoir avec certitude quelle est cette chose qui garantit le bonheur. Par conséquent, étant donné qu'il n'y a pas de « rues » en toute sécurité, vous pouvez compter uniquement sur des conseils, qui sont appelés « conseils (ou exigences) de prudence. »

En fait, le bonheur ne peut pas être assurée par la raison, car il est le résultat de 'imaginationL'homme est dépeint dans son imagination ce qui le rendrait heureux, et en dépit d'être un être rationnel, mais fini, ne peut pas être sûr de ce qui le rend vraiment et certainement heureux.

La critique de eudaimonistic morale

Par conséquent, Kant critique toute la morale qui sont fondées sur la réalisation du bonheur en raison d'un manque d'universalité (il existe différentes opinions des hommes sur le bonheur) et la nécessité (comme le bonheur répond aux principes empiriques, aux sensibilités et leurs impulsions de la nature humaine ):

« Principes empiriques ne sont jamais à justifier les lois morales. En fait, l'universalité qu'ils doivent avoir pour être valable pour tous les êtres raisonnables, sans distinction et nécessité pratique qui dérive si leur fondement disparaître est tiré de la constitution particulière de la nature humaine ou les circonstances dans lesquelles il se trouve.[6] »

Ne pas confondre avec le bonheur bien-être basant sur des impulsions individuelles (cette poussée à mettre en œuvre sans distinction à la fois la vertu et le vice) devraient être exclus du bien-être moral parce qu'ils peuvent souvent être le résultat d'actes immoraux, et un homme heureux ne dit pas être aussi bonne.[7]

notes

  1. ^ la Fondation de la métaphysique des mœurs a été publié en 1785, suivi en 1797 de La Métaphysique des Mœurs que le Critique de la raison pratique (1788) Conclut trilogie Kant sur la conception de moral
  2. ^ I. Kant, Fondation de la métaphysique des mœurs, Laterza Bari 1985 p.41
  3. ^ Fulvia De Luise, Giuseppe Farinetti, Les leçons de l'histoire de la philosophie, Pearson Education 2010
  4. ^ I. Kant, Op.cit. p.42
  5. ^ Joseph de Finance, générale éthique, Grégorien biblique BookShop, 1997 p.86
  6. ^ I. Kant, Op.cit. p.78
  7. ^ O. L. Carpi, Le problème de la relation entre la vertu et le bonheur dans la philosophie morale d'Emmanuel Kant, Editions Dominicaine Studio, 2004 p.46 et suivantes.

bibliographie

  • Orlando L. Carpi, Le problème de la relation entre la vertu et le bonheur dans la philosophie morale d'Emmanuel Kant, Editions Dominicaine Studio, 2004