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à génie, de latin génie, nom dérivé du verbe Geno ( « Créer », « créer ») et « produire une force naturelle » [1], signifie que l'aptitude spéciale naturel capable de produire des œuvres d'une grande importance artistique, scientifique, éthique ou social. Une telle disposition naturelle peut également être mis en lumière avec le 'éducation, mais il ne peut guère être transmis à d'autres (les enfants ou les disciples du très égaux rarement pères de gènes ou enseignants). le terme génie Il peut également se référer largement à la même personne en possession d'une telle capacité exceptionnelle. [2]

Del génie est la branche de la philosophie qui traite dell 'esthétique.

Histoire du mot

Au fil des siècles, le mot génie Il a pris des significations et des valeurs très différentes.

en latin genium Il a la même racine Ingenium, intelligence précisément, à savoir acuité d 'intellect, dans lequel il est plutôt contrasté par la studium, les compétences acquises avec un effort long et laborieux.

en Renaissance le génie est qui, "talent protéiforme", Il pèse sur le reste de l'humanité pour ses compétences artistiques et scientifiques ensemble. Typique de la figure Leonardo da Vinci, prototype de 'intelligence brillant.

au cours des siècles XVII et XVIII, l'admiration et l'étonnement pour les découvertes scientifiques fait un retour à la compréhension du génie de la Renaissance comme Nell'accezione, de sorte que le terme est associé à des domaines de la connaissance, le génie scientifique, mathématique, philosophique, etc. non liée spécifiquement à cet art qui a souligné dans le passé la spontanéité du créateur:

(LA)

« Poète nascitur »

(IT)

« Le poète est né '

Dans la définition et l'exaltation du génie, ils ont réussi, au cours des époques historiques, différentes variantes et formes si les plus modérés des penseurs rationnels prouvé lumières, la période romantique Il a approché le génie de « divin ». Si les Britanniques XVIIIe siècle Méfiez-vous particulièrement du génie de la liberté et ont donc tendance à réglementer, car il ne doit pas être entièrement séparé des règles, Allemagne vous arrivez à religion du génie Wieland définit le génie est un ange est un démon,[3] tandis que Lessing il se rapproche de la nature en acte continu de perfectibilité.

La conception du génie chez Kant

Genius (philosophie)
Emmanuel Kant

Emmanuel Kant Il développe son concept de génie dans le travail Critique du jugement, Mais auparavant, dans des notes personnelles et des conférences dans lesquelles il a discuté en particulier Alexander Gerard de l'Essai sur les théories Genius (1774)[4], Il avait observé comment dans le domaine de la recherche scientifique à la découverte de la vérité scientifique importante ne peut être attribuée au génie, mais il est l'œuvre d'un « grand esprit souvent. » En science, en fait, la découverte ou l'invention, comme on l'appelle Kant, est le résultat d'une méthode, découvert ou inventé certainement un grand esprit, mais qui peut être enseigné et appris, puis imitée.

L'imitation, cependant, n'a rien à voir avec la production artistique brillante qui ne suit pas des méthodes scientifiques ou des règles, mais repose sur des règles qui viennent de la nature:

« Le génie est le talent (don naturel) qui donne la règle de l'art. Parce que le talent, comme la faculté innée de production de l'artiste, il appartient à la même nature, il pourrait aussi être exprimée comme suit: le génie est la disposition mentale innée (ingenium) par laquelle la nature donne la règle à l'art [5]. »

L 'artiste, tout comme le génie et non un scientifique, il ne sait pas ce qui l'a amené à créer son travail:

» ... pas d'Homère, ne Wieland peut montrer comment ils vont se lever et de se réunir dans son cerveau ses idées, à la fois riche imaginaire de la pensée; parce que, ne se connaissant, ne peut l'enseigner aux autres [6]. »

Nell ' "bel art« Dit Kant, il n'y a pas des règles et des imitateurs, ou plutôt les règles sont de la même nature de l'artiste, en sa qualité inné qui agissent spontanément, sur le dell contraire "art mécanique« Cela produit son travail après un travail d'enseignement et d'apprentissage.

L'artiste doué est celui qui peut être avec son travail sur modèle pour les inciter à d'autres où le génie est latent, ou même la formation d'une école, et non pas les imitateurs, mais les artistes originaux et spontanés qui suivent son exemple du fondateur du mouvement artistique (exemple de génie):

» ... le génie des produits doit aussi être des modèles, qui est exemplaire; Par conséquent, sans être eux-mêmes le résultat de l'imitation, ils doivent servir à cette fin pour les autres, à savoir comme une mesure ou d'une règle de jugement [7] »

L'art d'origine, alors vous devriez toujours suivre ces règles non écrites sinon il tomberait dans l'extravagance et le caprice.

Voilà pourquoi Kant dit que le génie est la synthèse réussie de imagination et intellect, spontanéité et règles non écrites, dont l'artiste jouit d'une liberté créative absolue où l'intellect est présent mais non plus comme une contrainte rationnelle, comme dans le domaine de la connaissance, mais la capacité de mener à bien le travail en fonction de leur propre naturel goût esthétique.

Voilà pourquoi l'œuvre est à la fois la nécessité d'une synthèse et liberté. Libre et ingénieux est le fait 'inspiration artiste, il devra toutefois faire face à des règles strictes du monde naturel. Comme il efface à la fois son inspiration et original est le matériel utilisé par lui pour créer le travail, cependant, il répondra toujours à la rigide mécanicisme les lois de la nature.[8]

Le génie de la philosophie post-kantienne

Genius (philosophie)
Friedrich Schelling

en Friedrich Schelling le génie de l'art est la plus haute forme de connaissance, capable de capturer spontanément 'absolu dans son « unité indifférenciée » de la nature et esprit. Dans ses premiers travaux le plus célèbre, la Système transcendantale de l'idéalisme, l'art est même placé à la hauteur de son système philosophique point de fusion de la nature et de la raison: pour cette raison, sera dit au Schelling Idéalisme esthétique. Dans sa pensée la plus mature, à partir des leçons sur Philosophie de l'art (1802) ou Méthode d'études universitaires (1803), il est, cependant, ramené en dessous de la philosophie, qui comprend la fonction de synthèse rationnelle.

Genius (philosophie)
Georg Hegel

Le génie, le 'imagination, spontanéité sont réglées par Hegel comme "romantique reveries« Seules les compétences techniques et une richesse d'expériences et d'émotions intellectuellement gouvernées, font vraiment le travail artistique Hegel établit une distinction entre le génie et. talent. Ce dernier serait la capacité technique qui est exprimé dans un domaine particulier; ce qu'on appelle communément « compétence » et alors que le génie est toujours accompagné par le talent, ceux-ci peuvent également être présents seuls.[9]

Genius (philosophie)
Arthur Schopenhauer

à Arthur Schopenhauer, le génie, est le « sens objectif spirituel » et contemple les idées produites par la volonté; l'accès à la volonté est donc indirecte et médiation dans les membres inférieurs que la musique alors que le génie de la musique devient l'expression immédiate de la volonté idéal; Il y a certainement des similitudes, mais aussi des différences entre le génie et le fou [10], qui oublie son corps se livrer à une sorte de délire esthétique, ce qui lui permet de saisir, quoique brièvement, la Noluntas, d'oublier va vivre.

Genius (philosophie)
Friedrich Nietzsche

à Friedrich Nietzsche le thème du génie artistique coïncide avec l'origine des 'apollinien qui permet de surmonter l'ennui et de dégoût pour la vie de tous les jours. Le génie qui est né d'une vision à l'expérience qui apporte l'apollinien dionysiaque existence non destructive de la négativité, mais une volonté positive de la construction individuelle. Vous pouvez concilier avec la vie, avec une sorte de sublimation par le génie apollinienne avec créativité Il transforme la réalité humaine en quelque chose d'attrayant et désirable. Le génie si dall'apollineo passe un phénomène dionysiaque.

« En génie, nous devons reconnaître un phénomène dionysiaque, qui nous révèle encore une fois le jeu de construction et de distribution du monde individuel comme la sortie d'une joie primordiale.[11] »

notes

  1. ^ dictionnaire étymologique
  2. ^ Garzanti Encyclopédie de la philosophie (1971) pour l'élément correspondant
  3. ^ "La Muse", De Agostini, Novara, 1965, vol.5 pag.198-199
  4. ^ P. Guyer, Gerard et Kant: l'influence et de l'opposition », Journal de la philosophie écossaise 9.1, 201 1, 59-93; P.Giordanetti, Kant et Gérard, dans l'histoire de la philosophie Magazine, 46 (1991), 4, pp. 661-699; Joãosinho Beckenkamp, Kant et Gérard Imaginação sobre,
  5. ^ I. Kant, Critique du jugement, § 46, trans. en. A. Bosi, Torino, Utet, 1993, p. 280
  6. ^ I. Kant, Op. Cit. § 47, p.282
  7. ^ I. Kant, Op. Cit., § 45, p.286
  8. ^ Piero Giordanetti, L'esthétique physiologique de Kant, mimesis Edizioni, 2001, p.222 et suivantes.
  9. ^ Georg Wilhelm Friedrich Hegel,La philosophie de l'esprit de George G. F. Hegel, trad.it. Alessandro Novelli, ed.F. Rossi-Roman, 1863 p.67.
  10. ^ Il y aurait un lien entre le génie et la maladie mentale, (Cesare Lombroso, Génie et folie dans Claudia Mantovani, Régénérer la société: l'eugénisme en Italie depuis les origines du XIXe siècle aux années trente, Rubbettino Publisher, 2004 p.47) comme schizophrénie et le trouble bipolaire (Efroimson Vladimir Pavlovich (1908-1989), La génétique de Genius, 2002). Ces thèses ont été récemment considérés comme non soutenables (Babylonpost 21 novembre 2012)
  11. ^ Nietzsche,La naissance de la tragédie.

bibliographie

  • Saints Lo Giudice, Le sens du génie chez Nietzsche. Introduction au lexique de Nietzsche, Rome, 1990, p. 18 et suiv.
  • Giorgio Tonelli, Tout d'abord l'évolution de la théorie du génie Kant (1770-1779), dans id., De Leibniz à Kant. Essais dans la pensée du XVIIIe siècle, Napoli, prismes, 1987, pp. 181-234.
  • Piero Giordanetti, "Kant et Gérard," dans Journal de l'histoire de la philosophie, 46 (1991), 4, pp. 661-699.
  • Piero Giordanetti, L'esthétique physiologique de Kant, Milan, Mimesis, 2001.
  • Piero Giordanetti, Éthique, génie et sublime chez Kant, Milan, Mimesis 2011.
  • Paul Guyer, Gérard et Kant: Influence et opposition, Journal de la philosophie écossaise 9.1, 201 1, pp. 59-93.
  • Joãosinho Beckenkamp, Kant et Gérard Imaginação sobre, en Il a étudié Kant, 20 (2016), pp.117-127.
  • Joyce E. Chaplin, Jean-Pierre M. McMahon, Généalogies de Genius, 1137497653, 9781137497659, Palgrave Macmillan, 2016.

Articles connexes

  • L'homme universel

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