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boussole homonymie - Cet article est au sujet de la communisme Il a compris dans un sens large, à la fois sous forme de société que comme un mouvement ayant comme objectif intermédiaire ou finale de la réalisation d'une société communiste. Pour toute question concernant les mouvements d'organisation strictement politique, destinée Nell'accezione marxiste, voir l'article parti communiste; pour les Etats gouvernés par un parti communiste voir Etat socialiste.
communisme
Karl Marx et Friedrich Engels, la principale matrice théorique du communisme du XIXe siècle marxiste.
communisme
Michail Bakunin, l'un des fondateurs du communisme du XIXe siècle libertaire de matrice.

la communisme, terme dérivé de « commun », lui-même dérivé[1] de latin communis ( « Common », « public » et « appartenant à tous », mais aussi « neutre », « impartial » et « équilibré »), aussi de sens multiple, est un ensemble d'idées économique, social et politiques unis par la perspective d'un stratification sociale égalitaire et qui suppose le caractère commun de des moyens de production et l'organisation collective des travail, ajoutant souvent à ces fondations aussi des options internationaliste.

Parmi les communistes il y a une variété remarquable d'interprétations - la plupart du temps, mais pas exclusivement - par marxistes, anarchistes, chrétiens et utopistes avec le vingtième siècle relatif actuel, de trotskystes, léninistes et maoïstes Le marxisme, le communistes anarchistes parmi les libertaires, la communistes chrétiens et libération des théologiens parmi les croyants religieux, avec des nuances fréquentes et les rencontres entre les différentes lignes de pensée.

Du communisme Dériver au sens propre ont eu lieu dans de nombreux contextes, dont certains ont donné lieu à des états des systèmes d'entreprise de l'opposé du moule aux idéologies communistes de base, alors la matrice autoritaire plutôt égalitaire, malgré le nom, ou nationaliste par opposition à la base du marxisme lui-même. Les exemples vont de stalinisme totalitaire à dériver verséconomie de marché des pays post-maoïstes avec des déséquilibres économiques et sociaux nouveaux et de plus en plus aigus.

Introduction à la première approche politique différente

Le communisme est un ensemble d'idées qui partagent certains aspects fondamentaux tels que les perspectives égalitaires, mais avec une variété d'interprétation. Historiquement communisme compris dans un sens moderne, il est en grande partie provient de deux brins ayant réalisé en parallèle, en alternance des alliances et des conflits, la fin du dix-neuvième siècle, opposées chaque fois que le socialisme utopique au communisme scientifique, libertaire au marxisme.

« Le communisme est la doctrine des conditions de la libération du prolétariat [à savoir] que la classe de la société qui tire son entretien et uniquement que de la vente de leur travail, et non du profit d'un capital »

(Karl Marx et Friedrich Engels, Principes du communisme)

Dans la vision anarchiste Il est ancré dans l'idée que la réalisation du communisme est accompagne conjointement la dissolution de l'Etat ne sont plus nécessaires.

« Marx est un communiste autoritaire et centralisatrice. Il veut ce que nous voulons: le triomphe complet de l'égalité économique et sociale, cependant, l'Etat et par la puissance de l'État, par la dictature d'un gouvernement très fort et despotique pour ainsi dire, qui est, par la négation de la liberté. »

(Michail Bakunin, 1872; Diego Fusaro, Michail Bakunin: la vie et de la pensée, l'histoire de la vie)

La prochaine évolution historique marxiste, malgré les prémisses doctrinales, abandonnent en théorie et en pratique cet objectif.

« Les anarchistes ont outragé assez de lui » l'état du peuple », bien que déjà le livre de Marx[2] contre Proudhon et plus tard le Manifeste[3] Communiste dit explicitement que la mise en place du système social socialiste l'Etat se dissout et disparaît. Ne pas être l'État autre que l'institution temporaire qui est utilisé dans la lutte, dans la révolution, pour écraser par la force ses ennemis, de parler de « l'état de peuple libre » est un non-sens: aussi longtemps que le prolétariat a encore besoin de la Etat, qui en a besoin pas dans l'intérêt de la liberté, mais pour réprimer ses adversaires, et quand il devient possible de parler de la liberté l'Etat en tant que tel cesse d'exister. »

(Friedrich Engels, Critique de la Lettre du programme à August Bebel Gotha)

Histoire du terme

Bien que l'idée d'une société communiste a développé depuis les temps anciens, les délais socialisme et le communisme sont la source XVIIIe siècle et devenir d'usage courant uniquement avec l'émergence de Révolution industrielle. Néanmoins, le terme communisme Il est souvent utilisé pour décrire toutes les théories, même avant la naissance du terme, qui prévoient la propriété collective des moyens de production et la suppression de propriété privée. Un grand nombre de ces théories manquent cependant quelques caractéristiques de base du communisme moderne et contemporain (en particulier l'absence de cours et égalitarisme). Dans ces cas, donc également utiliser des termes différents pour marquer cette différence, on parle des théories communistic, ou communisme avant l'heure.

Jusqu'à la publication du Le Manifeste communiste en 1848, le socialisme et le communisme termes ont été considérés comme interchangeables. Dans le travail, cependant, Marx et Engels opèrent la division entre le « socialisme utopique » et « socialisme scientifique », ils l'appellent le communisme. Les auteurs ont voulu mettre en évidence les différences entre les théories socialistes puis libérés (controverséeSaint-Simon, Fourier, proudhon et Owen) Et l'autre, qui était destinée à être scientifique si la base des faits et des lois, et non sur les idées ou l'utopie. Ils écrivent dans manifeste« Les propositions théoriques des communistes ne reposent pas du tout sur la conception, les principes inventés ou découverts par tel ou que la réforme du monde. Ils sont tout simplement des expressions générales des relations de fait d'une lutte de classe existante, qui est un mouvement historique qui se déroule sous nos yeux ". En dépit de leurs prétentions, beaucoup ont critiqué le fait que le marxisme est fait scientifique: en particulier Karl Popper, qui fonde sa critique sur non falsifiabilité théories marxistes.

Dans tous les cas, le terme communisme est resté tout au long d'un synonyme pour le socialisme le 'huit cents: Rappelez-vous simplement que les parties qui ont participé à la deuxième internationale, tout d'inspiration marxiste, ils étaient tous libellés socialistes ou sociaux-démocrates. La séparation finale des deux termes est venu à l'initiative de Lénine 1917 la Parti social russe démocratique du travail, de mettre en évidence l'écart entre les positions de la le socialisme réformiste et le socialisme révolutionnaire, Il a changé son nom Parti communiste russe. Depuis que les communistes eux-mêmes appellent tous les partis révolutionnaires inspirés, alors que les partis démocratiques socialistes ou sociaux appellent eux-mêmes partisans d'un programme avancé de réformes. Ce dernier peut rester dans le giron de la société capitaliste, sans viser l'objectif d'une transformation socialiste de la société ou de promouvoir les lois visant à changer le système social du capitaliste socialiste.

L'utilisation du terme

terme communisme a été diversement interprété à travers l'histoire, ce qui conduit souvent à des conflits politiques entre les différentes visions du même. Dans l'usage strictement politique et actuel du terme, il a été utilisé au XIXe siècle comme synonyme de socialisme, même avant l'utilisation de ces marques par Marx.[4] Utilisé en italien et en français avant 1800, même dans la même langue allemande de Marx, Kommunismus et communismus Ils ont été utilisés de manière semblable à la prochaine connotation socialiste[5]. En allemand l'éclipse de mot est encore dans les premières décennies du XIXe siècle pour réapparaître massivement vers la fin des années 30 même

À l'appui de connotation diverse du communisme, les régimes de socialisme réel se sont établies au XXe siècle ont presque toujours et toujours persécuté tous les absolutisme communiste non-alignés du régime lui-même.

Les pratiques communistes sont présents pendant les événements de l'histoire humaine, bien avant l'utilisation du terme donnerait la préférence sens marxiste. Pour plus d'informations, voir ci-dessous le titre « Histoire ».

  • Pour la coutume moderne est souvent appelé le plus célèbre sphère d'influence communiste marxiste, le mouvement politique a rapporté principalement Karl Marx et Friedrich Engels, et aussi des utopistes ou révolutionnaires précédentes comme Étienne Cabet, François-Noël Babeuf, Henri de Saint-Simon, Charles Fourier, Auguste Blanqui, Filippo Buonarroti.
  • la mouvement anarchiste a eu et a pour objectif une société par des personnages communistes, et communisme libertaire Il met l'accent sur ce volet.
  • Le communisme anarchique et à cheval sur le communisme primitif du christianisme primitif, nous sommes situés à des formes collectivistes[6] qui sont inspirés par les écrits de Lev Tolstoj, comme tolstoïsme.
  • Dans le communisme primitif, dans certaines traditions des communautés, comme juive, en vue eschatologique, Il a pour objectif de justice sociale dans ce monde.
  • Au début du christianisme, communisme d'amour Il était dans une certaine mesure pratiquée. Ces conditions ont été signalées en vogue de différentes interprétations l'enseignement social catholique, et dans de nombreux mouvements, y compris simultanée théologie de la libération.
  • Entre les plis de 'lumières Français avait eu quelques exemples concrets de proto-communisme Il a compris que, dans le sens marxiste, par exemple dans Jean Meslier et Morelly, dans lequel il a théorisé l'abolition de propriété privée, le contrôle de la état les moyens de production de biens de consommation, distribués selon les besoins de l'État lui-même.
  • en socialisme utopique les tentatives visant à assurer l'égalité sociale, non seulement le système politique et juridique de tous les individus à l'égard de la propriété, traditionnellement considéré par le marxisme impossible sans la contribution du Le socialisme scientifique.
  • Nell 'Eurocommunisme et le communisme réformiste, où les partis politiques européens de la fin du XXe siècle ont perturbé la direction soviétique, ouvrant une voie parlementaire indépendante au communisme et les formes économiques mixtes entre la propriété privée et de l'état des moyens de production.

Par extension, il est donc appelé communisme carrément la seule composante du mouvement marxiste ou le marxisme ispirantesi ouvertement, de nombreux aspects qui a défendu ou, selon certains, faussement déclaré, dans ses locaux historiques precipue. Les courants de ce mouvement ont presque toujours appelé après que les dirigeants politiques qui se sont distingués dans les diverses révolutions modernes: d'abord marxisme, puis léninisme, stalinisme, trotskisme, maoïsme, etc.

Pour le communisme, Marx et Engels n'était pas un principe philosophique, une politique, encore moins une doctrine utopie, mais une réalité à l'époque du capitalisme développé:

« Le communisme est pas une doctrine, mais un mouvement; Il ne bouge pas de principes, mais des faits. Les communistes n'ont pas telle ou telle prémisse la philosophie, mais toute l'histoire jusqu'à présent passé, et surtout ses résultats réels actuels dans les pays civilisés. »

(Friedrich Engels, Deutsche- Brusseler- Zeitung n. 80 du 7 Octobre, 1847)

« Nous appelons communisme le mouvement réel qui abolit l'état actuel des choses. »

(Karl Marx et Friedrich Engels. L'Idéologie allemande, 1846)

Après Marx et Engels - et au moins jusqu'à ce que les trois premiers congrès de l'Internationale communiste (1919, 1920, 1921) - les questions concernant le devenir de la société communiste ont été abordées par le mouvement socialiste et communiste, selon des critères définis eux-mêmes scientifiques (et Karl Popper, plus tard critiquer sur la base de ne pas falsifiabilité la nature scientifique des théories marxistes); ces critères ont été décrits par exemple par Engels dans Le socialisme de l'utopie à la science, un chapitre de son Anti-Dühring préparé pour publication en brochure. A partir de ce moment, les différences déjà graves au sein de l'inspiration socialiste mouvement ouvrier et approfondissent vous ne pouvez plus parler d'une manière unifiée.

histoire

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Histoire du communisme.

L'aspiration à une société égalitariste Il a des origines très anciennes et a créé au fil des siècles à des théories qui au fil du temps ont pris différentes connotations et les réalisations et la critique d'une notoriété de toutes sortes. Ici, nous regardons en arrière sur les principales étapes:

archaïque

le Assyriologist Giovanni Pettinato dit à plusieurs reprises pour voir une organisation de type socialiste et communiste communément appelé le royaume d'Ur III fondé par Ur-Nammu et réformé par son fils Shulgi (troisième dynastie d'Ur) en Mésopotamie en 2100 avant JC[7]

la Esséniens Ils ont pratiqué une vie communautaire dans la fraternité, le partage des recettes et des dépenses, la propriété collective des terres et des pâturages; ignorant du mariage, l'accumulation de métaux précieux, une économie de subsistance et le commerce entre les produits agricoles et le travail des différents métiers, qui ne connaissait pas le commerce ou la navigation[8]. Ils étaient connus pour le pacifisme et d'être une secte des révolutionnaires.

Âge ancien et le christianisme biblique

Au début de l'histoire de la congrégation chrétienne, il y avait un don spécial d'épisodes, puis le partage de leurs biens, qui sont souvent confondus comme une sorte de communisme chrétien. Il expliquera brièvement que de tels incidents ne peuvent être considérés même comme une sorte de « communisme d'or », pour ainsi dire. Nous vous proposons quelques extraits du livre de Actes des Apôtres et de suivre une réflexion sur les différences entre le communisme comme une doctrine politique et don de leurs biens comme un acte de générosité privée et spontanée comme il est documenté dans l'histoire de la Bible. Les extraits suivants des événements de recomptage qui ont eu lieu en seulement les prochains jours Pentecôte 33 après Jésus-Christ, le jour que vous pouvez retracer la naissance officielle, ou d'une institution, la congrégation chrétienne.

« Tous ceux qui sont devenus croyants étaient ensemble, ayant toutes choses en commun, et vendaient leurs propriétés et les biens et les distribuaient à tous, comme tout le monde dans le besoin. Et de jour en jour étaient avec persévérance sans relâche dans le temple, d'un commun accord, et ils ont pris leurs repas dans des maisons privées et en participant à la nourriture avec une grande joie et sincérité de cœur, louant Dieu et de trouver grâce auprès de tout le peuple. »

(Actes des Apôtres, Chapitre 2, versets 44 à 47)

« En outre, la multitude de ceux qui croyaient étaient d'un seul cœur et une seule âme, et personne ne dit qu'il lui était l'une des choses qu'il possédait; mais ils avaient tout en commun. Et avec une grande puissance a donné le témoignage des apôtres de la résurrection du Seigneur Jésus; et la bonté imméritée [i.e. la générosité, la bénédiction] était sur eux tous dans une large mesure. En fait, il n'y avait qu'un seul d'entre eux dans le besoin; Pour autant que les propriétaires étaient des champs ou des maisons les vendaient, et apportaient la valeur des choses qui ont été vendues et déposées aux pieds des apôtres. Donc, il distribuait à chacun selon qu'il en avait besoin. Joseph, les apôtres Barnabas, ce qui traduit signifie Fils de confort, lévite, natif de Chypre, posséder un lopin de terre, il a vendu et a l'argent, le déposa aux pieds des apôtres. »

(Actes des Apôtres, chapitre 4 vv. 32-37)

S'il vous plaît noter la différence entre la communauté de biens en raison par la loi et la générosité privée spontanée. En fait, la propriété collective de l'état de la propriété obtenue par l'abolition de la propriété privée par la loi, qui est le caractère fondamental du communisme bien compris comme une idéologie politique, et non pas comme un concept éthique, se distingue clairement de la générosité généralisée et spontanée qui opéraient dans la congrégation chrétienne des origines. Cette différence conduit à l'expérience sociale contraire, on a vu que l'abus et la violence despotique une puissance supérieure, l'autre est considéré comme un acte de vertus humbles. En fait, il peut voir que la propriété privée ne peut être expropriée, mais a fait don. Il faut également ajouter que ces produits ne sont pas simplement des données du tout, mais comme il le dit: « Tu as fait distribuer à chacun, Il est selon tout le monde qui avait besoin. « Et nous lisons qu'ils ne sont pas tenues en commun que les moyens de production, qui étaient par exemple des champs agricoles, mais dit, » ils avaient tout en commun. « En plus de ces différences importantes il y aurait d'innombrables autres subtiles différences institutionnelles et théoriques.[9]

Âge tardo-antique et le christianisme médiéval

De nombreux penseurs occidentaux ont conçu des idées du communisme, d'autres très semblables à ceux deviennent alors connus sous ce terme XIXe siècle.

Le principe de la communauté de biens avait son propre caractère Christianisme des origines. Dans le deuxième chapitre de Actes des Apôtres, aux versets 44-47, il décrit le fonctionnement de la première communauté chrétienne, en insistant sur l'aspect de la communauté de biens. Cette bourse a été créée pour gouverner les fidèles y ont adhéré volontairement. Voir à cet égard l'épisode Ananias et Saphira:

" Un homme du nom Ananias avec Saphira sa femme, il a vendu sa ferme et se garder une partie du montant convenu avec sa femme, remis d'autre part, le déposa aux pieds des apôtres. Mais Pierre dit: « Ananias, pourquoi Satan at-il a donc pris possession de votre cœur que vous avez menti à l'Esprit Saint et à retenir une partie du prix de la terre? Avant de le vendre, est-ce pas toi-même? Et aussi vendu le étiez-vous pas toujours à votre disposition? Pourquoi avez-vous pensé à votre cœur? vous n'avez pas menti aux hommes mais à Dieu ». En entendant ces paroles, Ananie tomba et mourut. Et une grande crainte saisit tous les auditeurs. Ils se levèrent alors le plus jeune, enveloppé dans une feuille, l'emportèrent, et l'ensevelirent. Il est arrivé quand il avait environ trois heures plus tard, sa femme entra, sachant ce qui était arrivé. Pierre lui demanda: « Dites-moi si vous avez vendu la terre pour tant? ». Et elle: «Oui, à ce jour » Alors Pierre lui dit: « Pourquoi avez-vous accepté de tâtons l'Esprit du Seigneur C'est à la porte, les pas de ceux qui ont enseveli ton mari et ils vous transportera? ». Tout à coup, il est tombé à ses pieds et expira. Quand les jeunes hommes sont venus et l'ont trouvée morte, ils l'emportèrent, et l'ensevelirent auprès de son mari. Et une grande crainte est venu sur toute l'Eglise et tous ceux qui apprirent ces choses. »   (actes 5,1-11)

Sant'Ambrogio Il a fait valoir que la propriété privée était un prêt consenti à l'individu par la communauté, qui avait le droit de se réapproprier pour le bien commun.

Les mêmes idéaux seront reflétés dans les ordres monastiques, à partir de bénédictin, dont la règle, écrite directement par le Saint, était purement communiste; ou, en particulier dans le Moyen âge, dans certains mouvements hérétiques (Comme celui de Dolcinians). Même certains des civilisations pré-colombiennes tout Amériques Ils sont de type communiste.

Âge moderne

communisme
Tommaso Moro, auteur de l'utopie

genre d'idéaux communistes et un projet visant à abolir la propriété privée de retour en vogue au moment de Réforme protestante, avec La guerre des agriculteurs, qui bouscule le 'Europe et il est noyé dans le sang. Parmi les protagonistes de ce mouvement révolutionnaire comprennent Thomas Müntzer et Jean de Leyden.

Quelques années plus tôt l'utopie de Tommaso Moro et plus tard La Ville du Soleil de Tommaso Campanella également décrire d'autres communautés idéaux à divers degrés communiste.

Le 1er Avril 1649 la pelleteuses (Diggers, pelles) commencent à cultiver des terres près de Cobham en Surrey, en Angleterre, selon les principes communistes. Merci aux écrits de leurs porte-paroles Gerrard Winstanley, Surrey est l'un des groupe de pelleteuses sur lequel vous avez plus d'informations, mais nous avons de l'existence de creuseurs dans d'autres endroits de l'Angleterre.[10]

Le dix-huitième siècle

en XVIIIe siècle l'idée du communisme est des formulations nouvelles et concrètes. Bien que la théorie peut être considérée comme assez commune, il faut distinguer deux adresses principales, ce théologique, principalement représenté par Étienne-Gabriel Morelly et Dom Descamps et matérialiste, représenté par Jean Meslier. Dans diverses formes l'idée du communisme persiste tout au long de la 'lumières en raison de l'attention croissante à la notion de égalité entre tous les êtres humains.

Il était implicite dans Christianisme, que d'être une religion universalistes (Contrairement à 'judaïsme) Proclamait l'égalité de tous les hommes devant Dieu, mais pas devant la pouvoir temporel, ce qui implique un hiérarchie de classes sociales avec divers droits et devoirs. Le communisme avait en fait assez caractérisée les communautés proto-chrétienne jusqu'au IVe siècle, mais, après 'Édit de Milan, cessé relatif secret, la lumière du soleil de la nouvelle société chrétienne stratifié exactement comme la romaine préchrétienne. Le concept d'égalité en général a influencé la pensée du dix-huitième et l'égalité civile, sinon communiste, était aussi celle préconisée par Jean-Jacques Rousseau ou Gabriel Bonnot de Mably, la première avec une vision de religieux, le second un laïque. Mably a déclaré: « Les actes de législateur dans une inutile à moins que se concentre sur la mise en place de l'égalité Le bon peut vous obtenir avec l'égalité de tous les hommes parce qu'il est qui les tient ensemble... »

Le défenseur le plus remarquable et théoricien du communisme, et dans le sens résolument matérialiste et athée, il est Jean Meslier, écrit en testament« Presque universellement acceptée et autorisée est l'abus et l'appropriation individuelle que certains font les biens et les richesses de la terre, qui devrait plutôt être tenue tous également. La propriété doit être partagé à parts égales et tout le monde devrait les utiliser et en tant que communauté. ». Ce sont les fondements du communisme matérialiste de Meslier, haranguer les receveurs testament avec ces mots: « Essayez de se réunir pour secouer le joug de la tyrannie de vos principes et votre roi démolit les trônes injustes et méchants, briser les têtes couronnées et leur fierté humiliée Les plus sages d'entre vous guider et gouverner les autres. il leur appartient de formuler des lois et décrets qui plus ciblés, selon les temps, les lieux et les situations, pour défendre et promouvoir le bien public « ..

en ce qui concerne Étienne-Gabriel Morelly, Au lieu de cela, il a une vision religieuse du communisme, basée sur le fait que Dieu a fait les lois de la nature parfaite et bon et juste combat »égoïsme Individualiste et se référer à Dieu pour la fraternité et l'égalité entre tous les hommes. Dans son poème la Basiliade, ou Naufrage aux îles flottantes, il imagine une société idéale dans un endroit éloigné, où il y a une société communiste sans classe et sans véritables leaders, directement de gens harmonieusement et en parfait accord. De même, le moine bénédictin Dom Deschamps au milieu du XVIIIe siècle propose un état communiste basé sur un type moral monastique, opposer le matérialisme d'Holbach. Dom Deschamps a grandement influencé les conceptions pré-socialistes du XVIIIe siècle grâce à la réputation et le réseau de relations que son patron, le marquis d'Argenson, lui fait avoir dans les milieux intellectuels de l'époque, lui faisant savoir D'Alembert, Voltaire et Robinet. Sont ensuite souvenu parmi les expériences intéressantes du « communisme réel », même reducciones la paraguay planté par jésuites en XVIIIe siècle.

Les conceptions fondées sur la religion déiste de Voltaire et Rousseau agir aussi dans le sens égalitaire, mais pas communiste, comme Rousseau avec son Le contrat social a donné un modèle intéressant d'un état théologique, avec quelques législateurs comme émérites de classe et respecté, presque sacerdotal, qui ressemble beaucoup au modèle platonique Statut, avec des philosophes comme dirigeants. L'influence de Voltaire et de Rousseau sur les théoriciens Révolution française, dont les pères réels ont été considérés, et jacobinisme, surtout qu'il reprend le fanatisme et l'intransigeance Rousseau, est remarquable. Les athées matérialistes Helvétius, D'Holbach et Diderot à la place ont une vision différente de la société, au sens de l'équité, mais pas l'égalité. Il y avait aussi des cercles révolutionnaires fortement égalitaires, et ce concept social est incarnée dans la pensée et le comportement des Jean Paul Marat.

Tout d'abord dix-neuvième

De nombreux idéalistes XIXe siècle, touchés par la misère matérielle et morale de révolution industrielle, base avec peu de chance les communautés utopiques, en particulier dans le nouveau Monde. Le philosophe français Étienne Cabet, dans son livre Voyages et aventures de Lord William Carisdall dans Icaria décrit une société idéale dans laquelle un gouvernement élu démocratiquement contrôle toutes les activités économiques et supervise les activités sociales, ne laissant que la famille que les seules autres unités sociales indépendantes. en 1848 tente sans succès d'organiser les communautés dans icariane États-Unis d'Amérique, bien que certaines petites communautés à survivre jusqu'à ce que le icariane 1898.

Les signes avant-coureurs de lutte des classes ils montrent aussi dans la plupart des motions relatives à ce qui sera appelé Printemps des peuples, où coexistent des âmes bourgeoises, la classe ouvrière, socialiste et républicain, et dont Révolution française de 1848 Il est l'un des événements clés. Ils démontrent une forte effervescence de la société civile, et formeront le socle de quoi nourrir les théories socialistes du siècle entier.

Les théories des mouvements communistes du XIXe siècle et les divisions et les conflits transmis dans les à

communisme
Karl Marx
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Pierre Joseph Proudhon

Les conditions d'exploitation extrêmes des travailleurs au cours de la première phase du révolution industrielle et la persistance de conditions difficiles de la composante rurale et la population paysanne pressent la naissance d'une nouvelle conscience politique. Ces enzymes mènent également dans le développement de la théorie de la matrice communiste. Les différentes lectures et des projections d'un processus qui pourrait conduire à une société égalitaire se traduit par une série de mouvements, des théories et des idéologies qu'ils se sont retrouvés, sur et en dehors, alliés ou opposés, l'objectif commun d'un avenir « société sans « classes.

le socialisme utopique et socialisme scientifique, la vision de Karl Marx et Le Manifeste communiste

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: marxisme, socialisme utopique et Le socialisme scientifique.

Le plus important et philosophe politique décisive à croire au communisme Karl Marx en utilisant le terme par la manière Le Manifeste communiste écrit avec Friedrich Engels.

Avec le communisme, Marx et Engels devient un mouvement révolutionnaire. Contrairement aux idées utopiques Owen et Saint-Simon, Fourier, Marx et Engels disent que le communisme ne pouvait pas sortir de petites communautés isolées mais dans l'ensemble, par l'ensemble du corps de la société. Le Manifeste propose une lecture de l'histoire sous la lentille du concept de lutte des classes: Le moteur de l'histoire est dans le contraste entre un petit élite (La classe moyenne), qui possède ou contrôle la des moyens de production et la grande majorité des gens, qui ne possède rien au-delà de leur propre main-d'œuvre.

Dans la phase historique décrit par l'affiche (ainsi que dans toutes les œuvres de Marx et Engels), la capitalisme Il est qualitativement caractérisée, comme dans (presque) tous les modes de production antérieurs par la domination d'une classe sociale à l'autre (au moins). Plus précisément, bourgeoisie (Capitalistes), à savoir la classe qui possède les moyens de production et qui est l'objectif des conditions de production, extrinsèques leur domination sur la classe sujet, prolétariat, à savoir ceux qui doivent vendre leur capacité à travailler en échange de subsistance (salaire), Par l'exploitation de ce dernier qui se concrétise dans le paiement d'une partie de la journée de travail, alors que le reste - la main-d'œuvre excédentaire, alors la plus-value - est la racine du profit social. Dans le travail Das Kapital (la capitale), Analyse Karl Marx comment les capitalistes achètent la force de travail des travailleurs d'obtenir le droit de revendre le résultat de l'activité de production entraînant une profit (voir théorie de la valeur et loi de la valeur pour plus de détails). Pour Marx, si la classe ouvrière de tous les pays leur faire prendre conscience leurs objectifs communs unissent pour renverser le système capitaliste. Il considérait si le cours de l'histoire avait suivi la logique d'une rationalité hégélien, un résultat inévitable d'un processus historique; mais il est en mesure de vérifier, si le socialisme n'a pas réussi à s'établir, la barbarie de la société par la ruine des deux classes en guerre et toutes les classes.

Des ruines du capitalisme trierait une société dans laquelle, après une période de transition (la dictature du prolétariat), L'Etat contrôle les moyens de production, leur propriété passerait à la société dans son ensemble (l'État au sens bourgeois était destiné à dissoudre).

communisme
Le poing levé est l'un des meilleurs symboles connus du communisme et est également représenté souvent sculpture, comme dans ce bâtiment Alfonso Gialdini

La dictature du prolétariat, comme une phase de transition, était donc de s'opposer à la dictature de la bourgeoisie, comme l'imposition de la volonté des capitalistes minoritaires de la grande majorité de la population (le prolétariat). La propriété privée serait limitée à (propriété privée) personnelle. Le résultat de la propriété collective des moyens de production serait, compte tenu de Marx, la fin de la division de la société en classes sociales et, par conséquent, la fin de l'exploitation et la pleine réalisation de l'individu[11]. Une telle société serait construite autour de tous 'économie cadeau « De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins. »

parallèles et développements après la pensée marxiste

Les idées de Marx ont été développées dans de nombreuses directions différentes: certains penseurs prennent de Marx que la méthode d'analyse des société, tandis que le mouvement naissant socialiste Il embrasse avec enthousiasme la partie révolutionnaire, éclipsant la pensée des socialistes non marxistes (Pierre-Joseph Proudhon, l'anarchiste Bakounine, les utopistes mentionnés ci-dessus et bien d'autres). Il était au nom de Marx qui a été créé deuxième internationale Socialiste. Dans la période qui a suivi la mort de Marx après le communisme était généralement préférable que, alors son équivalent, socialisme. La grande division entre les partisans des idées de transformation sociale Marx passé entre soi-disant les socialistes réformistes ou comme gradualist Eduard Bernstein (Et dans une certaine mesure aussi son adversaire Karl Kautsky) en Allemagne, Filippo Turati en Italie ou marxistes autrichiens et, sur le côté opposé, la s.-r. comment Rosa Luxemburg en Allemagne ou Giacinto Menotti Serrati en Italie.

Les deux groupes ont cru que le communisme était l'évolution naturelle de la société occidentale, qui, comme avait évolué à partir féodalisme un capitalisme Bourgeois de la crise de la féodalité elle-même, devrait évoluer naturellement du capitaliste communiste à cause des contradictions internes de capitalisme. La différence était la façon dont ils pensaient était nécessaire à cette transition: alors que les socialistes réformistes croyaient que la transition se produirait progressivement par une série de réformes sociales, la pensée socialiste révolutionnaire, selon Marx, qu'au lieu de ce changement ne serait jamais arrivé spontanément, mais il faudrait une révolution.

Karl Marx et Friedrich Engels étudier également d'autres formes de communisme. A partir de Lewis Morgan recherche et d'autres anthropologues leurs contemporains, disent le premier hominidés Ils vivaient dans une sorte de société communiste, appelée communisme primitifLe peu qu'ils avaient été partagé entre tous, ainsi que l'activité des produits individuels (principalement alimentaires). Certains groupes isolés de personnes vivaient jusqu'à il y a quelques années de cette façon. Cependant, dans toutes les sociétés modernes, la propriété privée joue un rôle clé, ce qui donne naissance au concept de la société de classe.

Cette thèse a été critiquée par certains Indiens d'Amérique, comment Russell Means, qui a vu le concept du communisme primitif comme une distorsion de la réalité en raison de l'imposition d'un régime théorique préconçue occidental sur une situation qui ne coïncidait pas du tout avec ce point de vue assez simpliste des choses; Pire encore, les moyens et les autres dénonçaient comme cette distorsion a joué un rôle, en raison du désir d'obtenir des preuves à apporter un soutien dans le débat idéologique Europe. En particulier, l 'anthropologie la XIXe siècle, que Marx et d'autres cités résultats comme une preuve en faveur de leur thèse était basée sur la recherche fortement influencée par des préjugés raciaux, sans une véritable compréhension des cultures en question et des observations.

Le communisme contre le communisme anarchiste marxiste

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Peter Kropotkin

En même temps que les doctrines de Marx, cependant, il a été développé une autre forme de la doctrine communiste: le communisme anarchique. L 'anarchisme Il repose sur l'idée de Pierre-Joseph ProudhonPas tous les penseurs qui se sont appelés anarchistes Ils ont néanmoins adopté un modèle économique communiste (même Proudhon à un moment donné réévalué en partie propriété privée). La controverse entre Proudhon et Marx était si violent que lorsque le premier a publié un livre intitulé Misère de la philosophie le second a répondu avec brochure Misère de la philosophie. L'affrontement entre anarchistes et marxistes ont éclaté à l'intérieur du 'Association internationale des travailleurs (première internationale). entre 1871 et 1872 Marx et Engels ont pu mettre définitivement les anarchistes dans la minorité et de les expulser de l'Internationale.

Le théoricien anarchiste le plus important de la première période est certainement le russe Michail Bakunin qui énonce sa doctrine la plupart du temps État et Anarchy. pour Bakounine liberté et égalité étaient deux objectifs inséparables. L'Etat, avec sa division entre gouvernants et gouvernés, entre ceux qui possèdent la culture et qui effectue un travail physique, était en soi un appareil répressif et a dû être dissous sans passer par une phase intermédiaire.

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drapeaux noirs et rouges-noirs ont depuis le XIXe siècle, le symbolisme de Le communisme anarchiste

Bakounine a identifié les ambiguïtés et les risques possibles de la notion de Marx la dictature du prolétariat. Selon Bakounine le marxisme était l'idéologie de ce qu'il appelait « la classe élite dominée », a commencé à devenir la classe dirigeante à son tour, et il était en particulier l'idéologie des intellectuels déracinés. La conquête du pouvoir par les communistes marxistes, selon Bakounine, ne conduirait pas à la liberté, mais à une dictature technocratique.

«S'il y a un état dans lequel nous devons devons être la domination d'une classe ... Qu'est-ce que cela signifie que le prolétariat doit passer à la classe dirigeante? Il est possible que le prolétariat entier est mis à la tête du gouvernement? ... Les marxistes sont conscients de cette contradiction et se rendent compte qu'un gouvernement de scientifiques sera en fait une dictature ... Ils se consolent avec l'idée que ce domaine sera temporaire ... la masse du peuple sera divisé en deux armées, agricoles ou industrielles, placées sous le commandement des ingénieurs de l'Etat qui formeront la nouvelle classe privilégiée politique et scientifique. »

(Michail Bakunin[12])

Le modèle proposé par Bakounine était celui de la libre fédération des municipalités, des régions et des pays où les moyens de production, collectivisée, auraient été directement dans les mains du peuple par un système de autogestion.

Des idées similaires à celles de Bakounine ont été développés par Pëtr Kropotkin, Son compatriote, scientifique ainsi qu'un philosophe. Critiquant le darwinisme social qui a servi de justification de la concurrence capitaliste et tout 'impérialisme, dans son essai entraide (1902) Kropotkine vise à démontrer comment les espèces animales peuvent prévaloir la coopération et l'harmonie. Précisément la coopération et l'harmonie sans la nécessité d'une stratification hiérarchique, doivent être les principes d'organisation sociale humaine. Kropotkine prend, par exemple, poleis Grecque, les municipalités et d'autres expériences historiques médiévales comme des exemples de la société autogérée. L 'éthique Il ne doit pas être imposée par les lois état mais surgir spontanément de la communauté. Comme Bakounine, Kropotkine espère que la disparition de l'État et la mise en place d'un communisme fédéraliste, autogérée et décentralisée. Le communisme anarchique exacerbe le détachement de celle de la matrice marxiste également XIXe siècle, avec des affrontements violents au cours de la révolution soviétique.

La Commune de Paris

ils ont été unanimes Malgré les socialistes et les anarchistes différences de diverses tendances à voir dans commune de Paris (1871) La première tentative du mouvement ouvrier pour créer une société communiste. la Communards Ils ont pris le contrôle de Paris pendant deux mois et les deux se sont battus contre Prusse Contre le gouvernement français. La municipalité a introduit une série de lois qui ont réduit le pouvoir des détenteurs de propriété, tels que ceux qui effacent la dettes, avant qu'il ne soit matée dans le sang. Pour Marx, la Commune de Paris a été le premier exemple concret de "la dictature du prolétariat« Et il a fortement soutenu l'expérience politique courageuse, même si d'abord pensé l'entreprise trop risquée[13].

L'Union soviétique, le marxisme-léninisme et du socialisme

La Révolution d'Octobre

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Des affrontements et des conflits entre les différentes âmes du communisme russe

L'utilisation du terme communiste, souvent interprété uniquement marxiste, les changements, et acquiert progressivement un sens distinct du socialiste, alors qu'en 1917 le Parti socialiste ouvrier démocratique russe (bolchevique, distinct du même nom du Parti menchevik) parti léniniste, en même temps que la fraction de gauche du Parti socialiste révolutionnaire, a remporté la majorité dans la soviétique et il prend le pouvoir en Russie Révolution d'Octobre, qui par la suite, 1922, conduire à la fondation de la Union des Républiques socialistes soviétiques (URSS).

Au sein de la révolution étaient des contrastes variés et nombreux entre les organisations socialistes et l'ouvrier, comme s.-r., mencheviks. Outre les conflits entre révolutionnaires et réformistes, il y avait des conflits, souvent destinés à conduire à des actes de violence et des conflits armés, avec anarchistes et libertaires composants. Parmi les faits les plus connus rappelle les affrontements Cronstadt et les faits liés à Armée insurrectionnelle révolutionnaire de l'Ukraine, l'armée insurrectionnelle d 'Ukraine.

La montée en puissance de Lénine

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Le marteau et la faucille, les premières années du symbole international du XXe siècle du communisme marxiste, ce qui représente l'unité des travailleurs de la ville (marteau) et la campagne (faucille)

Après la révolution de Lénine, pseudonyme de 1901 de Vladimir Ilyich Ulyanov, à la fin du processus révolutionnaire avait atteint le leadership mouvement sans opposition, proposé aux factions révolutionnaires des socialistes marxistes pour expulser la faction réformiste, changer le nom de leurs parties Parti communiste et se joindre à une nouvelle Internationale (troisième), 1919, qui devient alors le 'communiste international, abrégé comme suit dans le Komintern. La nouvelle Internationale est basé sur le modèle soviétique, accepter, implicitement, la direction du parti communiste russe (bolcheviks) et adopte la version bolchevique du marxisme. Chaque parti qui voulait se joindre a dû accepter les « Vingt et un conditions » décidées par le deuxième Congrès de l'Internationale, y compris le douzième indiquant que les parties adhérents doivent se fonder sur le principe de centralisme démocratique, dont il prévoyait la possibilité d'un large débat interne, mais qui a empêché l'expression en dehors de ce débat et organisation de type centralisé avec de vastes pouvoirs au centre. Plus précisément, ils comprenaient: « La presse périodique et les publications non périodiques et toutes les parties doivent être complètement subordonnés à la direction du Parti ... à se concentrer marque, systématiquement et sans relâche, non seulement la bourgeoisie, mais aussi ses complices, les réformistes de tout nuance ... il est absolument nécessaire de combiner les activités juridiques à l'immigration clandestine ... le parti communiste sera en mesure de faire leur devoir que si elle est organisée possible centralistically, où celui-ci dominera la discipline de fer "

Dans la pensée de Lénine, comme dans le marxisme classique, la première étape de la prise du pouvoir par le prolétariat consistait en une révolution: la domination bourgeoise devait être remplacée par la fonction de guidage du prolétariat (dans le marxiste classique pensait que cette phase est appelée, en opposition la controverse à la véritable dictature de la bourgeoisie, la dictature du prolétariat). Mais Lénine, qui avait repris et développé la théorie de la Hobson sur 'impérialisme, Contrairement à Marx, qui croyait que la révolution aurait lieu dans les pays où le capitalisme était plus avancé, il a suggéré que la révolution pourrait avoir lieu avant que dans les pays arriérés comme Russie tsariste, ils étaient plus fragiles parce qu'ils ont souffert en même temps à la fois les contraintes internes du changement social est la pression simultanée des pays voisins, sur le plan économique et social plus moderne. Lénine a sur le mouvement de masse, à la tête duquel a été mis sur le prolétariat guidé par un 'avant-garde prolétarienne composé des partis de cohésion, bien organisée et régie par une stricte discipline. Cette version du marxisme relève de la théorie selon laquelle léninisme.

La plupart des socialistes-révolutionnaires ont convenu après quelques préoccupations de la proposition. Ils cependant, critique de Lénine, a échoué, comme Rosa Luxemburg qui a vu l'involution dictatorial que la Révolution d'Octobre prenait sous la direction du Parti bolchevique.

Staline et l'Union soviétique

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Iosif Stalin

La politique soviétique et les pratiques communistes ont radicalement changé avec la montée du successeur de Lénine, StalineCes idéologie élaborée, la Le marxisme-léninisme, qui a discuté dans la poursuite de la pensée de Marx et Lénine, formalisé dans un établissement de niveau théoriques et pratiques qui formaient l'Union soviétique de l'époque.

au Nouvelle politique économique Il a hérité de Lénine, il l'a remplacé par l'industrialisation (sorte de industrie lourde) Et la collectivisation forcée, avec une répression massive et impitoyable de la dissidence et les ennemis réels ou imaginaires (causant des millions de morts, voir l'extermination des koulaks et l 'Holodomor). Industrialisation sous la direction de l'Etat rigide avait pour objet le renforcement de la nation soviétique contre les puissances occidentales[14].

la politique extérieure Staline est passé de soutien ouvert aux mouvements anti-fascistes à la recherche d'un compromis avec le l'Allemagne nazie partitionner Pologne et d'autres territoires anciennement partie de la Russie (Molotov-Ribbentrop, 1939). Il a également été témoin d'un renforcement substantiel de contrôle et de répression des fonctions de dissidence sur Komintern.

en plus de gauche communiste, involution stalinienne toujours hostile de l'Internationale communiste, en une trentaine d'années d'autres militants communistes occidentaux se sont montrés opposés à la nouvelle orientation politique en cours en URSS, parmi eux Boris Souvarine et George Orwell. en Italie en 1931 Ignazio Silone Il a été expulsé de PCI pour avoir critiqué Staline. Déjà dans cette décennie écrivains importants progressif André Gide, après le voyage à l'Union soviétique, organisée par les autorités soviétiques, ils ont critiqué la nature de ce système:

« Et je pense qu'aujourd'hui aucun pays, pas même en Allemagne d'Hitler, l'esprit est moins libre, tout comme réduit en esclavage, intimidés (lire: terrifié), un esclave. »

(André Gide, Retour de l'URSS, 1936)

Parmi les témoignages sur les camps de concentration de Staline depuis les années trente et quarante ans et parmi les œuvres littéraires qui dénoncent la répression stalinienne est le roman Darkness at Noon (1941) de Arthur Koestler, qui avait rompu avec le communisme pour cette raison. Parmi les intellectuels qui ont éclaté URSS conformismes, alors régnaient dans le monde progressiste, même Antonio Gramsci, ancien secrétaire Parti communiste d'Italie, de prison où il a été détenu en raison de son opposition au fascisme, il a fait est connu son opposition à la persécution de Trotsky et les anciens dirigeants bolcheviks. Même après la Seconde Guerre mondiale étaient nombreuses plaintes et témoignages, y compris celui de Alexandre Soljenitsyne.

A la fin de la Seconde Guerre mondiale, la puissance de Staline et son idéologie développée dans les zones 'Armée rouge Il a été libéré nazisme et occupé. Là où il y avait un mouvement de masse communiste, comme dans Tchécoslovaquie, purges éliminés des premiers dirigeants ne correspond pas à l'URSS ou non suffisamment malléable, alors que les partis non-communistes, la majorité, ont été dissous par ou sous le contrôle des partis communistes pro-soviétiques. A la fin de la 'Europe orientale Elle a vu la naissance d'une ceinture de Unies satellites étroitement contrôlé par l'URSS et les systèmes politiques et sociaux sur le modèle du modèle soviétique.

La réaction de l'Occident, qui à cette époque signifiait avant tout États-Unis d'Amérique, l'expansion de l'influence de l'URSS a conduit à un resserrement progressif des deux grands blocs qui a été façonné dans la période historique guerre froide.

Trotsky et le communisme révolutionnaire

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Lev Trockij

Lev Trotsky, théoricien Révolution permanente, marque par Staline comme le numéro un traître et contraints de fuir l'URSS[15], Il a dénoncé la politique de Staline, mais avec peu de succès. Il a fondé en 1938 la quatrième internationale, formé par les groupes dissidents et partis communistes définis, mais pas par lui, trotskystes, mais il a été tué en 1940 Mexique par une de Staline.[16]

En dépit de Lénine préfèrent Trotsky comme son successeur, Staline a réussi à esautorarlo et l'exil lui, en réussissant à mener à bien son projet d'Etat et du parti. Le remède à cette situation, il a été théorisé par Trotsky La Révolution trahie et il se composait d'une deuxième révolution ( « politique » par opposition au « social » d'Octobre), qui aurait dû conduire le peuple à prendre de nouveau l'Etat, en prenant des mains des « bureaucrates » qui, selon la thèse trotskyste, avait assumé le rôle une caste privilégiée au pouvoir (mais pas la nouvelle « classe dirigeante ») en place pour les employés[17].

En dehors de l'Union soviétique

L'expansion de l'idéologie marxiste-léniniste est allé au-delà de l'avance de l'Armée rouge, en fait atteint le République de Chine, il serait proclamé 1949 de Mao Tse Tung et l 'Albanie de Enver Hoxha qui étaient le résultat d'une lutte civile et une résistance antifasciste interne, à ceux-ci, il faut ajouter la République socialiste fédérale de Yougoslavie présidé par le maréchal Tito, dans laquelle l'Armée rouge pas réglé en dépit d'avoir participé à la lutte pour la libération de l'occupation nazie. Les gouvernements de ces pays après une période initiale de bonnes relations ont montré qu'ils avaient pas l'intention de se soumettre passivement aux diktats de l'URSS alors à différents moments ont rompu avec l'URSS aussi théoriser sa propre version de l'idéologie marxiste-léniniste: maoïsme, hoxhaïsme (Parfois appelé enverismo) et titoismo, méthodologiquement ne diffère pas du stalinisme et, cependant, une expression de soi-disant Le capitalisme d'Etat dans différentes versions.

En Italie, 1951 il y avait la démission de sensationnel PCI des députés Aldo Cucchi et Valdo Magnani, héros résistance à nazifascism, membres italiens du parti communiste clandestin depuis 1936, qui critiquaient la demande de l'URSS en tant qu'Etat de guidage et l'absence totale de démocratie dans l'Union soviétique de Staline. La démission a été rejetée et les deux ont été expulsés du parti sur des accusations de "titoismo« Et » indignité morale ".

après Staline

Après la mort de Staline en 1953, il y avait des émeutes dans plusieurs pays sous la sphère d'influence soviétique. En Juin 1953, ils ont éclaté Motions travailleurs en Allemagne de l'Est, qui ils ont été réprimées par la force. En outre, certains travailleurs polonais se sont révoltés en Juin 1956 (soulèvement Poznań). La révolte a été matée par l'armée polonaise et a été nommé chef de la Parti des travailleurs polonais unifié (Le parti au pouvoir) modérée Władysław Gomułka, ainsi qu'il est vu par la population par rapport à son prédécesseur Edward Ochab, en évitant une autre soulèvement qui provoquerait l'intervention militaire soviétique, au lieu il est arrivé en Hongrie quelques mois plus tard. Ici, le soulèvement a été matée par l'intervention de 'Armée rouge, qui est arrivé aux portes de Budapest, et ses dirigeants ont été exécutés.

les partis d'Europe occidentale, d'anciens membres Komintern, suivi les positions de l'URSS en général jusqu'en 1968, la printemps de Prague, quand pour la première fois ils pas eux-mêmes alignés sur les choix de la direction soviétique. A partir de là ces parties ont retiré de plus en plus par l'idéologie Marxiste-léniniste jusque vers la fin des années soixante-dix ils se sont déplacés vers des positions eurocomuniste, dont l'un des partisans les plus enthousiastes était Enrico Berlinguer.

Effondrement de mur de Berlin

Vers la fin du XXe siècle, l'état de nécessité économique et sociale obsédant l'URSS a poussé les dirigeants du Parti communiste soviétique et d'abord le Président Mihail Gorbatchev de mettre en œuvre une politique de refondation de l'Etat et l'ouverture au monde occidental, défini au moment perestroïka. A partir de ce moment (1985) la façon dont l'URSS deviendra plus ouvert en libérant la fermeture sur l'Europe de l'Est, le régime intolérantes et l'église orthodoxe.

Aujourd'hui, certains pays (Chine, Corée du Nord, Cuba, Laos et Viêt-Nam) Continuent d'être régies par les partis inspirés par l'idéologie marxiste-léniniste, bien que dans différentes variations, mais ont adopté une plus ou moins une économie plus soumise à des critères pragmatiques.

Les mouvements communistes nell'antifascismo

De nombreux penseurs de communiste ou d'inspiration socialiste ont interprété la tragédie de Première Guerre mondiale en raison de la rivalité entre les nations, le résultat de nationalisme et dell 'impérialisme, vu par certains (selon la pensée léniniste) comme la dernière étape capitalisme. Après la guerre, certains signaux semblaient aller dans le sens de la révolution socialiste (la révolution russe, la biennium rouge italien, la proclamation de la République socialiste en Allemagne Karl Liebknecht, la base de Hongrie République soviétique, et en général le succès des mouvements de main-d'œuvre dans les différents pays), mais presque tous échoué.

, La suite crise économique de 1929, fourni de nouveaux arguments aux critiques des théoriciens du capitalisme libéral, mais il est vite devenu clair que la crise et l'appauvrissement des nations européennes ne transportait pas d'une révolution progressive, mais l'abolition de démocratie et l'émergence de les régimes autoritaires de droit, dont les exemples les plus frappants ont été les fascisme italien et nazisme Allemand. Les marxistes dans le mouvement anti-fasciste soutiennent que la transition d'une forme de gouvernement à une forme démocratique de gouvernement totalitaire est rien de plus qu'une option pour laquelle la bourgeoisie choisit de freiner, par la répression et le contrôle du territoire, des réclamations des travailleurs et prolétarienne. Cette option, selon les marxistes, il est essentiel pour la bourgeoisie et l'utilise quand les contradictions politiques et économiques sont de nature à représenter une menace pour l'ordre établi. Ainsi, les marxistes soutiennent que le mouvement fasciste au service de la bourgeoisie, complétant une première indication de l'analyse faite par Karl Marx, au sujet de la sous-prolétariat qui il a appelé « l'écume de la réaction au service. »

L'avènement du fascisme a pris les communistes, comme d'autres groupes politiques, mal préparés. Bien que l'anti-fascisme italien avait un fort caractère libéral (Manifeste des Intellectuels antifascistes de 1925 Benedetto Croce), Les communistes ont donné une organisation clandestine, même après la demande du régime. Le rôle fondamental des communistes dans 'Anti-fascisme Il a été expliqué de plusieurs façons: ils étaient pour la plupart des personnes avec des idéaux forts de convictions, préparées dans toute action illégale et la possibilité d'être persécutés pour leurs opinions politiques. Aussi les communistes qui ont combattu dans les partis membres du Komintern avaient derrière eux l'organisation de cette situation et le prestige de l'URSS, mais pas toujours les Soviétiques les soutenir efficacement. Dans la première période, en fait, la lutte anti-fasciste des communistes a joué un obstacle majeur dans la politique Komintern de considérer les forces de la réforme gauche alliés au lieu d'ennemis à combattre: le terme « social-fascisme » a été inventé pour qualifier les sociaux-démocrates la manifestation la plus évidente de cette attitude.

On pensait que le fascisme serait un phénomène transitoire (cette thèse partagée par de nombreux observateurs à l'époque), qui s'effondrerait en laissant le feu vert à la lutte entre les communistes et leurs adversaires pour créer une société alternative au capitalisme et que les sociaux-démocrates, avec des compromis les forces conservatrices, il serait du côté opposé des barricades. Cette politique a été en partie imposée par Staline et en partie initialement prônée par certains partis communistes, tels que Parti communiste allemand, qui ils ont été divisés par une âpre rivalité avec les sociaux-démocrates. Pour plus d'informations sur ce sujet, vous pouvez lire La montée du fascisme l'ancien communiste italien Angelo Tasca, et De Potsdam à Moscou Margaret Buber-Neumann, compagnon de l'un des principaux dirigeants du Parti communiste allemand.

L'avènement des conséquences désastreuses du fascisme et de la répression par les régimes fascistes de ceux qui professaient l'idéologie communiste (parmi les nombreuses victimes Antonio Gramsci, deuxième secrétaire Parti communiste d'Italie, Il est mort après une longue incarcération au cours de laquelle n'a pas accès aux soins médicaux nécessaires pour son gravement malade) a conduit à une remise en cause de la position Komintern et la nouvelle politique Fronts populaires, alliances de toutes les forces de gauche dans la fonction anti-fasciste et démocratique: le premier exemple du Front populaire était l'Espagnol qui a remporté les élections en 1936 (voir aussi le point Guerre civile espagnole). Un peu plus tard aussi en France a déclaré un gouvernement du Front populaire, formé par les socialistes et les communistes radicaux et soutenus par l'extérieur.

Pendant la guerre civile espagnole, la branche locale du Komintern, qu'au départ, le pays était qu'une petite partie, a gagné la force et le prestige considérable grâce à l'aide militaire que l'Union soviétique avait envoyé aux républicains espagnols qui sont venus à gérer. Le Komintern a favorisé la création et l'organisation de Brigades internationales, qui étaient ouverts aux anti-fascistes de toute tendance politique, qui a permis à ceux qui voulaient donner sa contribution personnelle à cause espagnole à participer à la lutte.

Juste en Espagne, cependant, se manifeste, l'isolement de l'URSS, la répression stalinienne des communistes qui ont refusé de se plier aux positions du Komintern. Dans ce pays, il y avait, en fait, un fort mouvement anarchiste (voir le communisme anarchiste) représenté par les syndicats FAI (Fédération anarchiste ibérique) et CNT (Confédération nationale du travail), et une petite mais trotskyste actif inspiration marxiste vague et anti-soviétique, le POUM (Partido Obrero de marxiste unificación). La principale différence entre l'élaboration des politiques POUM et la pro-soviétique pendant la guerre était que la première pensée inséparable guerre anti-fasciste et de la révolution socialiste, alors que pour cette dernière tous les autres objectif était d'être subordonnée à la victoire au classement général Francisco Franco et sa milice. Sous l'instigation de Staline, le POUM a été accusé d'être un mouvement de traître qui « objectivement » favorisait les fascistes et persécuté ses membres (Andreu Nin, le secrétaire, qui a été torturé et assassiné en prison).

Dans des expériences parallèles de « communisme libertaire » et auto anarchistes, ils ont été découragés ou arrêtés, bien que les dirigeants anarchistes étaient en grande partie pu échapper à la terreur stalinienne en raison de leur force politique. Le 17 mai 1937 à Barcelone, il affrontements armés étaient même violents entre POUM et CNT d'un côté et encadré dans les organisations de combattants PSUC (Partit Socialista de Catalunya Unificat), près de la Communiste Partido de España autres. Ces faits ont été signalés, entre autres, George Orwell, puis combattant en Espagne hommage à Catalogne et transposée dans le cinéma par Ken Loach en Land and Freedom.

Le mouvement communiste est également impliqué dans la Résistance emploi nazifascist, au cours de la Guerre mondiale. En Europe était un engagement considérable à résistance yougoslave, italien, français, Grec, polonais, tchécoslovaque et en Asie dans la résistance chinoise, malaisienne et philippine. Il faut se rappeler que le pacte Molotov-Ribbentrop prévoit différentes formes de coopération entre les deux Etats et impliquait également l'engagement des différents partis communistes à une attitude de neutralité, la « guerre entre impérialistes » qui n'a été modifié avec l'agression de l'Allemagne URSS .

Les expériences communautaires modernes

À l'heure actuelle un petit nombre de personnes, pour la plupart des régions industrialisées, ont choisi de sortir de la société moderne et de vivre dans communauté, petites entreprises alternatives: le phénomène a vu son apogée pendant le boom de contre-culture en sixties et au début soixante-dix, mais dans une moindre mesure encore dure. Ces personnes sont communément appelés nouvelle bohème ou hippie et que pour la communauté organisée accroupi aussi squatter.

Expériences ancienne communauté

Toujours dans l'Ouest et à l'Est, il y a eu des cas de la création de communautés où il n'y avait pas de propriété personnelle mais collective. On pense simplement que les expériences chrétiennes monachisme (Même dans la version militaire comme dans Templiers). même la moines bouddhistes Communauté a adopté la même ligne.

Critiques du communisme

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La doctrine de Eglise catholique Il a toujours statué en faveur de l'inviolabilité de la propriété privée considérée comme une extension de la personne elle-même. La mise en commun du bien est proposé par l'Eglise que sur une base volontaire comme un geste d'engagement envers les conseils évangéliques. À cet égard, dans tous les cas, le communisme marxiste met en doute pas tant les propriétés individuelles, comme celle des moyens de production[18].

« Le droit à la propriété privée, acquis ou reçu de la bonne manière, ne supprime pas le cadeau original de la terre à l'humanité tout entière. La destination universelle des biens reste primordiale, même si la promotion du bien commun exige le respect de la propriété privée, le droit à lui et sa pratique. »

(Catéchisme de l'Église catholique, III, sect. ii, ch. 2, Art. 7, 2403[19])

De nombreux écrivains et militants politiques se sont avérés critiques du communisme et du socialisme le plus souvent: les dissidents du bloc soviétique Aleksandr Isaevič Solženicyn, Arthur Koestler et Václav Havel à l'égard de l'Etat socialiste; économistes Friedrich von Hayek, Ludwig von Mises et Milton Friedman théoriciens d'une économie différente et opposée; historiens et sociologues Hannah Arendt, Robert Conquest, Daniel Pipes et R. J. Rummel; des philosophes comme Karl Popper, toujours en référence à la composante marxiste, pour ne citer que quelques-uns.

Certains chercheurs, y compris la conquête, soutiennent contre le communisme marxiste soulignant la violation de droits de l'homme par régimes Les communistes, en particulier dans les travaux de Staline et Mao Zedong.

La plupart des chercheurs et des politiciens opposés au communisme ont tendance à voir les victimes et les crimes causés par les régimes communistes comme conséquences inévitables de l'application du marxisme, alors que les penseurs et politiciens proches du communisme soutiennent généralement l'absence d'une relation entre les idéaux et comment fait par les différents régimes, apparemment inspirés. Cela vaut en particulier au régime Staline en Union soviétique, considérée comme une dégénérescence du marxisme[20][21][22].

Il y a aussi des critiques aux théories économiques développées par Marx et les marxistes. Hayek, entre autres, il fait valoir que la propriété collective des moyens de production ne peut être maintenue que par une autorité centrale de quelque sorte, qui tend, à cause de l'énorme pouvoir dont est investi, pour devenir totalitaire, violant les libertés civiles politiques et d'éliminer tous les opposants politiques. L'économiste affirme également que la liberté et les droits ne peuvent être préservés grâce à la protection des propriété privée et dell 'économie de marché à-dire deux libertés essentielles pour la théorie libérale et Libéraliste.

notes

  1. ^ Etymologie: système; Social pourquoi les biens de ce monde devraient être appréciés par tous en commun: commune, et ses dérivés, etimologia.it
  2. ^ Karl Marx, Misère de la philosophie
  3. ^ Karl Marx, Engels Friedrich, Manifeste du Parti communiste
  4. ^ Communisme: de Communisme résolution Charles Augustin Sainte-Beuve, sur CNRTL
  5. ^ (FR) Jacques Grandjonc, date à propos Quelques des Termes et Communisme communiste, Mots, le 7 Octobre 1983 pp. 143-148 Mots, disponible
  6. ^ George Woodcock, Chapitre VIII: Le Prophète, en Anarchisme: histoire des idées et le mouvement libertaire, Milan, Feltrinelli Editore, 1966.
  7. ^ Giovanni Pettinato, les Sumériens, Rusconi, Milano, 1991 ISBN 978-88-452-3412-5
  8. ^ Philo, l'an 13 av - 45 apr. J.-C. Quod omnis Probus sit liber
  9. ^ Certaines différences formelles et idéologiques sont les suivantes: (1) La congrégation chrétienne est une structure théocratique et pas vraiment démocratique. (2) Dans la pensée du communisme marxiste, l'abolition de la propriété privée et sa nationalisation ultérieure (= faire de la propriété commune) est l'un des principaux moyens pour résoudre les problèmes économiques et sociaux de l'homme. Dans le christianisme, le principal instrument institutionnel de la résolution des problèmes humains est le Royaume de Dieu. « Cessez d'être inquiet de vos âmes quant à ce que vous mangerez ou ce que vous boirez, ni pour votre corps, ce que vous vêtirez. [. ..] continuer à chercher d'abord le royaume [de Dieu] et sa justice, et toutes ces autres choses seront ajoutées ". (Matthieu, Chapitre 6) (3) Dans la pensée de la nationalisation marxiste du communisme et de la collectivisation de la propriété est une institution clé et la pérennité de l'Etat communiste. Maintenant, même si les chrétiens sont invités à être plus généreux à tous, et même si, en fait, dans certaines chansons particulières parlent de l'aide de la réglementation officielle coordonnée par la matière apôtres, il convient de noter que ces mesures étaient temporaires, certains d'entre eux naissent spontanément au début grâce à l'initiative privée en raison des besoins urgents et temporaires. Par exemple, les épisodes racontés dans les passages ci-dessus est l'atmosphère de montage dans une circonstance particulière. Le but était de fournir les choses nécessaires à ces milliers de personnes étant venu à Jérusalem pour observer la fête juive de la Pentecôte avait entendu et cru le témoignage des apôtres, qui, ne pas avoir connu Jésus en personne, est resté à Jérusalem pendant plusieurs jours pour recevoir les apôtres de nouvelles connaissances. Pourquoi Actes 2,38 à 42 en disant: « Pierre répondit: » Repentez-vous, et chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon de vos péchés, et recevoir le don gratuit de l'Esprit Saint [...]. et avec beaucoup d'autres mots et un témoignage complet fait il les exhortait, en disant: « Sauvez-vous de cette génération perverse. » ceux qui acceptèrent sa parole furent baptisés de bon cœur, et ce jour-là ont été ajoutés environ trois mille âmes. et ils ont continué à se consacrer à l'enseignement les apôtres et de participer à l'autre, de prendre les repas [littéralement. « la fraction du pain »] et prières ". Donc, après avoir été baptisés, ces nouveaux chrétiens, est venu d'abord comme des étrangers à la Pentecôte juive, n'a pas retourné la maison, mais dit "et ils ont continué à se consacrer à l'enseignement des apôtres« Dans les écritures sont racontés d'autres arrangements d'aide matérielle adoptées par les premiers chrétiens. Souvenez-vous de la collection pour les chrétiens juifs touchés par la famine, ou l'établissement de la liste des veuves pauvres. Cela ne veut pas dire que la congrégation a été fondée sur la communion des biens matériels. en fait, la part du secteur privé et des mesures de redressement des événements étaient fondées, des besoins spéciaux, occasionnels et temporaires, ou « si nécessaire ». il est donc juste de dire que la congrégation est établie sur le commandement de son propre fondateur qui elle a dit: « Je te vous donne un commandement nouveau, que l'amour les uns les autres, comme je vous ai aimés, aimez-vous les uns aux autres par ceci tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour entre vous. ». (Jean, Chapitre 13)
  10. ^ C. Hill, le monde à l'envers, Einaudi 1970
  11. ^ * Karl Marx, Lettre à Weydemeyer (05/03/1852)
  12. ^ Michail Bakunin, État et Anarchy
  13. ^ * Karl Marx, Adresse du Conseil général de l'Association des travailleurs internationaux, 1871
  14. ^ Oscar Les textes, L'industrie russe économie planifiée, Page 49
  15. ^ L. Trotsky, le stalinisme et le bolchevisme, 1937
  16. ^ Roman Brackman, "Le fichier secret de Joseph Stalin: une vie cachée", Routledge, 2001
  17. ^ Trotsky, Lev, La Révolution trahie, tr. en. L. Maitan, Samonà et Savelli, Rome, 1968
  18. ^ « Le communisme prive pas le pouvoir d'approprier les produits de la société, cela ne signifie pas que le pouvoir de soumettre l'aide de cette appropriation, le travail des autres », dans: Karl Marx, Manifeste du chapeau Parti communiste. II, et communistes prolétariens. s: Manifeste du Parti communiste / II
  19. ^ Catéchisme de l'Église catholique en ce qui concerne le septième commandement: « Tu ne voleras pas », vatican.va. Récupéré le 02-10-2009..
  20. ^ Aurelio Lepre, Cela a à voir avec Marx Pol Pot? Le communisme entre l'Est et l'Ouest, Laterza, Bari, 2001
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bibliographie

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  • Edmund A. Walsh, Origine et développement du communisme mondial, Sperling Kupfer, Milano, 1954.
  • George Woodcock, Histoire des idées et des mouvements libertaires, Greenwood Publishing Group, Milano, 1966.

Articles connexes

documents
  • Le Manifeste communiste
  • la capitale
Théorique du communisme marxiste
Histoire du communisme soviétique
  • Komintern
  • guerre froide
  • Révolution russe
  • Union soviétique
  • Goulag
Evolutions du communisme
L'opposition et la critique du communisme

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