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« Quand je l'ai commencé était la communauté des Juifs Mineo, nous faute de scriitture, ne présumez pas la conjecture; mais nous savons que l'année MCCCXCIII il y avait bien coulé. »

(G. Di Giovanni, 1748)
Communauté juive de Mineo
la Pusterna des Juifs

Dans la ville de Mineo en province de Catane jusqu'en 1492, l'année de l'expulsion des domaines contrôlés par la couronne espagnole, il y avait une communauté juive installée dans le quartier appelé Pusterna. Il n'y a pas de données fiables de la naissance de communauté juive de Mineo.[1] Il est certain qu'entre les XIVe et XVe siècles à Mineo est l'un des giudecche le plus actif de la Sicile.[2] Certains médecins juifs appartenant à la famille Mineo Sosen ont été exemptés de payer des impôts. Les bénéficiaires ont été: Vita (ou Vito) de Sosen (1361), de Bulfarachio Sosen (1392), et Josep de Sosen (1425). Au cours du XVe siècle, en fait, la communauté est impliquée dans certains épisodes importants: en 1455 (sous le roi Alfonso V le Magnanime) Juifs Mineo ont été impliqués dans une tentative d'évasion des Juifs de Sicile à Jérusalem,[1] en 1481 une pogrom antisémite, apparemment sans effusion de sang, en raison des protestations de rabbins locaux.[3]. Mineo Les Juifs ont été expulsés à la suite de l'avis émis par Ferdinand II d'Aragon en Mars 1492; pour le Royaume de Sicile, le terme a été prorogée jusqu'au 18 Septembre. Dans la perspective de quitter la protection Uni, en Août 1492, quelques Juifs Mineo demander au vice-roi Don Ferdinand de Acugna (Acuña) pour pouvoir aller à la proximité Militello in Val di Catania de recouvrer une dette.[1] Après l'expulsion des Juifs non convertis de la Sicile (10-15% de la population de l'île), quelques-uns restent dans Mineo newbies[4] cependant l'objet de persécution et de méfiance. Entre 1520 et 1535 (données très partielle) sur une population d'environ 8000 habitants, en Mineo ont été condamnés parce criptogiudee 24 personnes; 12 de ceux-ci[5] Ils ont été brûlés vifs, d'autres en effigie[6]

Caractéristiques socio-économiques

Les informations les plus précieuses sur la vie quotidienne Giudecca nous venons de résumés des actes du notaire Pellegrino (1428-1431).[7] Sur la base de ces résumés, identifie Gaetano Calabrese (au moins) 44 familles: 68 personnes dont 4 femmes apparaissent. Il semble (aussi à cause des privilèges et protections accordés par le réel) une communauté économique dynamique et placé dans un « réseau dense et diversifié d'échanges ». La communauté, bien sûr, ne sont pas une taille compacte: face à certains entrepreneurs riches Chayrono Saraceno et Chay de Cuttunario), il y a des ouvriers et des travailleurs qui louent leur travail dans les huileries et les champs. Les différences de statut économique facilitent les tensions au sein et en dehors de la Giudecca, en particulier au moment de répondre aux exigences économiques du gouvernement, parce que tous les Juifs ne sont pas soumis à gisia, certains sont exemptés (par exemple les médecins, non seulement Sosen mais aussi Yenchiele de Saddiconi [1386], Josep Sala [1404] et Moyse Salamone [1441]). Les Juifs Mineo portaient principalement sur l'artisanat (cuir et textiles), l'agriculture (il n'a pas été leur est interdit de posséder des terres) et du commerce des produits agricoles (huile de lin, le chanvre, le blé, l'orge, le vin et le vin, etc.) et le bétail (mules, les ânes, les chevaux et la prévalence). La prospérité et la mobilité de la communauté menenina est attestée par l'ethnonyme par Mineo utilisé par les Juifs de beaucoup d'autres giudecche de Sicile: Trapani, Catane, Raguse et ainsi de suite. Parmi ces personnalités se démarquer des médecins. À cet égard, il suffit de rappeler la dynastie des Sosen (ou Xusen o Susen, Susa, originaires de Tunisie) de Mineo (seconde moitié du XIVe siècle), le médecin de la femme Belle Paja, « a permis l'exercice de la chirurgie dans tous les pays de Reginale House et dans les bonnes grâces de la Reine blanche « (première moitié du XVe siècle), Verdimura de Medico etc.[8]. « Les contrats de troc décrivent des maisons penchées développement vertical (sous-sol, salle voûtée, grenier) alignées dans un tissu urbain de la tradition arabe avec un réseau routier hiérarchique, aboutissant à des impasses et des cours. »[9]

La Giudecca Mineo

La présence d'un Giudecca à Mineo Il est expressément mentionné dans deux documents de notaire en 1428 et 1433, dans lequel l'indication de toponomastica « Contrada de Pusterna des Juifs » apparaît. Bien qu'il n'y ait pas un ghetto (les Juifs peuvent résider où ils le souhaitent)[10] Pour les besoins pratiques et le culte, la communauté a été regroupée principalement dans la zone située sous l'église de Saint Agrippine, dans le quartier Pusterna (Ie Pusterla) près de l'une des portes de la ville (probablement la cinquième porte construite à l'époque maure).[11]

Ce fait est également corroborée par le lieu des noms village actuel (dans le quartier existe Juifs via et Juifs Cour).[12] Les Juifs, cependant, ne pas nécessairement vécu dans le quartier, une partie de la ville relativement malsaine, face au nord et au sud couvert par le quartier colline Sant'Agrippina. D'autres, plus d'environnements, comme on le voit, vivaient dans d'autres quartiers (par exemple Vituccio Chayrono de San Pietro).

La synagogue de Mineo

Les recherches sur les murs médiévaux de Mineo, menée par Sebastiano Aiello, trace conduit reste de la fin de la synagogue médiévale Giudecca (entre Via et Via Marino Au-dessus des Juifs)

Communauté juive de Mineo
localisation de mischita Mineo (le "x" indique un public bien que de Catasto Borbonico 1843)

dans la propriété privée locale actuellement utilisé comme entrepôt agricole.[13]

A la suite des idées et des mesures métriques, la nature de la constatation a été corroborée par l'expert Aldo Messina et chercheur israélien Shlomo Simonsohn. Dans le bâtiment de Mineo synagogue[14] ou à l'aide sicilienne « » mischita « », il est situé au nord-ouest de la ville dans une banlieue dans la partie inférieure de l'ancien village médiéval. Le bâtiment jouxte une zone d'un grand intérêt historique et archéologique, y compris: la ninfeo un monument-fontaine hellénistique dédié aux dieux de la Grèce antique datant du troisième et quatrième siècle avant JC La région se développe sous l'artère principale qui relie la vieille ville avec le quartier S. Agostino près des murs anciens urbiche fait technique pseudoisodomic, le site de l'une des quatre portes de la ville, « Bring Public ». Les parois solides qui tracent le profil de la défense, ils se connectent avec les ruines de Zimbone Tower, interrompues par des remparts en saillie semi-circulaire traitée dans la période byzantine. La région est bordée par le quartier « Rabato », de رباط (RIBAT), l'endroit où elles ont produit des produits fabriqués à la main en terre cuite en céramique, vaisselle et accessoires similaires pour le bâtiment. [15]

La construction de la synagogue, définie selon la coutume du est mentionné spécifiquement la communauté juive de la Sicile « mischita » dans deux lettres royales de 1416 et 1417, où il est mentionné pour la première fois l'existence d'une synagogue.

Communauté juive de Mineo
la mischita Mineo

« Le bâtiment, maintenant utilisé comme entrepôt et partiellement modifié, était d'ouvrir sur une cour où il fallait avoir des services communautaires (écoles, abattage, bain rituel femme, cimetière en dehors des murs de la ville) »[9] avec la présence de puits pour l'eau courante qui a servi pour les ablutions (mikvé). D'autres fouilles au cours de l'entretien des égouts, à une courte distance de « » mischita « », des traces d'os de chèvre ont été trouvés. Tout au long de la région, nous avons trouvé des tessons de céramique de poterie et protomaiolica du XIIIe siècle. Cette découverte atteste la présence de la synagogue des Juifs sur la place des services avec Slaughter caraïtes (constitué par les groupes juifs qui professaient karaïsme, qui pratiquent le rituel Scannatura); Enfin, la découverte d'un bol du protomaiolica du XIIIe siècle avec des feuilles de cuorifori décoration brun (feuille Pipal - Ficus religieux), Raison introduite en Sicile par les Arabes d'Afrique. Le matériel trouvé montre comment la communauté juive des relations commerciales tissait Mineo avec d'autres villes de l'île.[16]

Communauté juive de Mineo
la mischita et « » Sator « »

Selon le savant Sebastiano Aiello, la construction de la synagogue Mineo est construit selon des schémas architecturaux contenus dans le carré magique de Sator dans la tradition des Karaïtes de Kenesah non rabbinique, suivant l'orientation nord-sud et non à Jérusalem.[17]

Le bâtiment a une forme compacte, divisée en deux parties indépendantes et de taille inégale: celui de gauche, pourvu d'un vestibule riche, était destiné aux hommes, la seconde aux femmes ".[9] Dans la partie réservée aux femmes (le pire conservé avec une tendance dans le couloir), il est accessible par une porte extérieure. Au fond était la table (le Choul'han), sur lequel était placé la Bible que chaque femme devait embrasser vient d'entrer dans le bâtiment. Le côté gauche pour une parcelle a été divisée par une grille en bois de celle des hommes; les deux côtés ont été décorés par des bancs pour la lecture. La section des hommes, mieux conservés, il est divisé en trois baies, avec des plafonds voûtés, entrecoupés de voûtes discrètement conservées pointues. Ici se sont succédées les structures de séparation en bois, des bancs pour les personnes âgées, debout et en bas, et soulevé par quelques pas, l'arche sainte avec les rouleaux de torah, tables de lecteurs et un autre compartiment à gauche où vous avez gardé des textes sacrés. Un vestibule confirmé l'entrée du côté nord, en plaçant sur le côté gauche à l'est, une porte d'entrée principale, orientée dans la direction de Jérusalem. « La synagogue ou » mischita « prend un extérieur mimétique ou dell'attendamento, indifférent aux lieux; dont les motifs se trouvent dans l'abolition des modèles archaïques. Juifs se voient refuser l'autel pour les rites sacrificiels. Avec la destruction du Temple de Salomon (70 après Jésus-Christ), il est refusé pour toujours le sens de l'espace urbain. À certains égards, le Temple est la projection de la cité céleste comme la synagogue est à la Giudecca. La centralité du modèle utilisé par l'église chrétienne est absente dans la synagogue qui prend la tâche de l'espace pour les services, que les maisons et ne domine pas, il prend en charge, protège, est l'endroit où vous exercez un culte. Le bâtiment n'a pas à focale fixe, le 'aron Il est souvent mobile, sur des roues, et le centre est remplacé par l'axe longitudinal dans lequel vous avez l'ensemble d'une manière orthogonale. L'intérieur de la salle pendant les services deviennent rituel privé: châle, nappe, et le chandelier, les mains sur ses yeux pendant la prière ".[13]

notes

  1. ^ à b c Giovanni di Giovanni, Le judaïsme de la Sicile, Palerme, 1748
  2. ^ en 1393 Le roi Martin d'Aragon interdit expressément le plus harceler les Juifs capitaine Mineo avec des exigences exorbitantes pour de l'argent (10 oz par an). ordonnances similaires, vous aurez en 1414 (Queen Blanche de Navarre (1387-1441)) Et en 1416. Dans ce dernier, le lieutenant de Chambre Reginale « Ordre au capitaine de Mineo ne pas offenser samedi saint juif sont réunis à meskita ». (Cela se réfère spécifiquement à la synagogue de la ville. B. Lagumina, G. Lagumina, Code de diplomatique des Juifs de Sicile Palerme, Amenta, 1884) ORDONNANCES similaire sera également repris par son successeur.
  3. ^ Isidoro La Lumia, Les Juifs de Sicile, Palerme, 1984
  4. ^ à newbies dans le royaume de Sicile se réfère aux Juifs convertis au catholicisme. Certains traduit par souci de commodité et / ou de force continue à suivre la loi de Moïse, à judaïser.
  5. ^ A partir des listes publiées par Vito La Mantia est (rapport dans les noms modernes scripta): Pietro Montemagno, Giovannello Ferrante, Giovannello Ferranti Giacomo Ferranti, Diana Nicito, Giovanni Nicito, Guglielmo Manuele, Perna Giovanni Parisi Parisi dit Lu Rabi, Giovanni Russo, James et John Giuseppe Biancolilla Gurreri.
  6. ^ Vito La Mantia, Les origines de l'Inquisition en Sicile et événements, Sellerio, 1977. Les listes sont partielles parce que les registres de l'Inquisition sicilienne ont été détruits en 1783.
  7. ^ Gaetano Calabrese, Le registre du notaire Pietro Pellegrino Mineo, Bonanno Editore, Acireale, 2012
  8. ^ Domenico Ventura, Médecins juifs à Catane en Médecins et médecine à Catane du XVe siècle au début du XXe siècle, édité par M. Alberghina, éditeur G. Maimone, 2001
  9. ^ à b c Aldo Messina, Mineo. Très ancienne Urbs et jucundissima, Caltagirone, Silvio Di Pasquale éditeur, 2013
  10. ^ « Le 24 Décembre 1428 une paire de Gentils (Jean de Jambello et sa femme Lucia) donner le Juif Matthieu de Xalo une chambre avec vue située dans le quartier de San Pietro, la chambre est à côté de la maison de Vitucio de Chayrono, Juif. » Gaetano Calabrese, Le registre du notaire Pietro Pellegrino Mineo, Bonanno Editore, Acireale, 2012
  11. ^ Le mot sicilien pusterna Il est un résultat régulier du Posterula latin tardif ( « porte arrière »)
  12. ^ Aldo Messina, Les Juifs de Mineo dans le registre du notaire Pietro Pellegrino (1428-1431), Messina, 2001. Renata Maria Rizzo Pavone. Les archives de l'Etat sicilien et les sources de l'histoire des Juifs. V juif italien (1995) 75-88
  13. ^ à b Sebastiano Aiello, Caractères règlement de la communauté juive de Mineoen Contribution de l'histoire, l'archéologie et de la communication culturelle, pp. 9-21, Caltagirone, Associazione Culturale Panta - verres progressifs, 2015
  14. ^ De συνγω grec « je mène ensemble, » Beth-Keneseth ou « maison de la réunion, » un lieu de rencontre pour le culte et pour l'étude des torah, pourquoi il est aussi appelé Scola)
  15. ^ Le mot arabe a une sémantique complexe: est à l'origine connecté « » lien « », évolue dans « » bandage « », « » force « » et plus tard dans « » camp « », « » fortilizzio « », « » garnison de défense « » », souvent près des murs. Le nom est répandu à tous les pays arabophones, ou ont rencontré une présence arabo-berbère à Rabat (Maroc et Malte), Rabita, La Rabida, Rapita, Arrábida (Portugal et Espagne). En Sicile, le nom est très répandu et des spectacles, souvent, une banlieue à proximité des remparts de la ville. (Real Academia Española, '' Diccionario de la lengua española '', Madrid, 2014)
  16. ^ « Le protomaiolica se composait stannifera glacé en brun, vert, jaune. Les grands centres où il a développé étaient: Caltagirone, Gela, Agrigente et Sciacca « Sebastiano Aiello,. Caractères règlement de la communauté juive de Mineoen Contribution de l'histoire, l'archéologie et de la communication culturelle, pp. 9-21, Caltagirone, Associazione Culturale Panta - verres progressifs, 2015
  17. ^ En Italie, la place de Sator utilisé en particulier au Moyen Age, dont les origines sont pensés pour être encore plus, il recourt à une inscription latine. Les caractéristiques carrés sous différentes formes: à la fois radiale et circulaire composée de cinq mots (SATOR, AREPO, TENET, opéra, ROTAS) donnant lieu à un palindrome. Le carré contient tous les éléments de l'étude et les aspects formels, les torah (Loi divine), l 'Aron (L'arche), 22 ° le nombre de lettres de l'alphabet hébreu, le sceau de Salomon que, selon le Archeometra représente les deux triangles avec des angles de 60 °, qui sont disposés l'un avec le sommet en haut de la terre et la Parole du principe, le second avec le sommet vers le bas les eaux et les origines du processus d'agir même dans la création. Enfin, le Cantique des Cantiques avec SARON ROSA dont les lettres sont dans le carré magique. « Sebastiano Aiello, Caractères règlement de la communauté juive de Mineoen Contribution de l'histoire, l'archéologie et de la communication culturelle, pp. 9-21, Caltagirone, Associazione Culturale Panta - verres progressifs, 2015

bibliographie

  • A. Messina, Les Juifs de Mineo dans le registre du notaire Pietro Pellegrino (1428-1431), Archives historiques à Messine, Messine, 2001.
  • A. Messina, Mineo: très ancienne Urbs et jucundissima, Caltagirone, Silvio Di Pasquale éditeur, 2013.
  • G. John, Le judaïsme de la Sicile, Palerme, 1748.
  • I. La Lumia, Les Juifs de Sicile, Palerme, 1984.
  • A. Messina, S. Aiello, La grotte de Saint Agrippina sur le territoire de Mineo, en Trinakìe, pp. 19 et suiv., Silvio Di Pasquale Editeur, Caltagirone, 2011
  • S. Alessandro, La translation du corps de Santa Agrippine, de nouvelles découvertes de nouvelles hypothèses, Deux Elle Publisher, Ragusa Novembre 2009, ISBN 978-88-903151-9-0
  • G. Calabrese, Le registre du notaire Pietro Mineo Pellegrino « (1428-1431), Bonanno Editore, Acireale, 2012, ISBN 978-88-779699-2-7
  • Sebastiano Aiello, Caractères règlement de la communauté juive de Mineo en Contribution de l'histoire, l'archéologie et de la communication culturelle, pp. 9-21, Caltagirone, Associazione Culturale Panta - verres progressifs, 2015

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