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la grand studio (Chinois traditionnel: 大學; chinois simplifié: 大学; pinyin: Da Xue) est le premier quatre livres qui ils ont été choisis par Zhu Xi, sous la dynastie des song comme base des textes confucianisme. A l'origine, il était un chapitre de Livre des Rites.

Le livre se compose d'un texte principal, attribué à Confucius et neuf chapitres de commentaires Zengzi, l'un des disciples de Confucius. Son importance est expliquée par l'introduction de Zeng Zi à ce qu'il considère l'accès à la connaissance.

Certains des concepts de livre font partie de la pensée politique chinoise, à la fois classique et moderne. Par exemple, le concept de la paix et de l'harmonie universelle était l'un des objectifs de la politique de la Chine, la dynastie Zhou un Kuomintang un Parti communiste chinois, ainsi que l'un des points centraux de la pensée philosophes comment Tan Sitong et Liang Qichao.

Le grand apprentissage est important car il expose de nombreux thèmes de la philosophie et de la pensée politique de Confucius, et avait donc beaucoup d'influence sur la pensée chinoise, classique et moderne. Le texte lie la croissance individuelle à des fins plus élevées, comme la paix dans le monde, comme reliant ensemble la dimension spirituelle et matérielle. De plus, en définissant le parcours d'apprentissage (dao) en termes politiques et sociaux, le Grand studio relie la dimension spirituelle de la pratique et présente une vision du dao radicalement différente de celle fournie par le taoïsme. En particulier, le Grand studio situe dans la pensée confucéenne une tension de révolte plus à ce monde que de visions transcendantes.

La poursuite de la connaissance

Le texte se lit comme suit:

La façon de la grande étude implique la manifestation de la vertu,
le renouvellement du peuple, la recherche du plus grand bien. (...)
大學 之 道 在 明明德, 在 親民, 在 止於至善 (...)
 
Les anciens qui voulaient illustrer les vertus industrieux dans le monde
Ils occupaient avant de mettre l'ordre dans l'état.
古 之 欲 明明德 於 天下 者, 先 治 其 國
Souhaitant mettre de l'ordre dans leurs états, ils ont d'abord mettre de l'ordre dans leurs familles.
欲 治 其 國 者, 先 齊 其 家
Souhaitant mettre de l'ordre dans leur famille, ils ont d'abord pris soin de leur croissance personnelle.
欲 齊 其 家 者, 先修 齊 身
Désireux de se perfectionner, ils ont d'abord corriger leur cœur.
欲修 齊 身 者, 先 正 其 心
Souhaitant rectifier leur cœur, ils ont d'abord promis d'avoir un esprit sincère.
欲 正 其 心 者, 先 誠 其 意
Souhaitant avoir un esprit sain, ils ont d'abord essayé d'élargir autant que possible leurs connaissances.
欲 誠 其 意 者, 先 致 其 知
Pour parvenir à la connaissance, ils ont étudié le principe des choses. 致知 在 格物
 
Après avoir étudié le principe des choses, leur connaissance est devenue complète.
物 格 而後 知 至
Lorsque leur connaissance était complète, leur esprit est devenu sincère.
知 至 而後 意 誠
Lorsque leur esprit était sincère, leur cœur ont été corrigées.
意 誠 而後 心 正
Quand leur cœur ont été corrigés, ils ont amélioré leur peuple.
心 正 而後 身 修
Lorsque leur peuple ont été améliorés, leurs familles vivaient en harmonie.
身 修 而後 家 齊
Lorsque leurs familles vivaient en harmonie, leurs états étaient bien gouvernés.
家 齊 而後 國 治
Lorsque leurs états étaient bien gouvernés, tout le monde vivait en harmonie.
國 治 而後 天下 平
 
Du Fils du Ciel à la masse du peuple, tout le monde doit
tenir compte de la croissance personnelle comme la racine de tous (...)
自 天子 以至於 庶人, 壹 是 皆以 修身 為本 (...)

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