s
19 708 Pages

Les coordonnées: 43 ° 43'26.35 « N 10 ° 23'41.7 « E/43.723987 10.394917 ° N ° E43.723987; 10.394917

Campo Santo di Pisa
Pise - Monumental cimetière 01.JPG
La cour intérieure
type religieux
La confession religieuse Christian catholique de rite romain
état actuel utilisé
emplacement
état Italie Italie
ville pise
construction
période de construction 1277
Date ouverte 1278
architecte Simone Giovanni
notes Il est non seulement un cimetière ordinaire, mais un musée en plein air
Carte de localisation
Cimetière monumental
[Plein écran]
Cette inscription fait partie de la série
Place des Miracles principaux éléments

« Le Campo Santo di Pisa: le seul cimetière qui se trouve dans le monde, tous les autres sont des cimetières. »

(Curzio Malaparte)

la Campo Santo, aussi connu comme le cimetière Monumental ou Camposanto vieux, est un cimetière monuments historiques pise, qui ferme le côté nord de place de la Cathédrale.

nom

Le terme nom le plus commun est Camposanto, souvent joint à des adjectifs comme monumental ou vieux. Une telle diction origine cependant, comme on le comprend aisément, par Campo Santo, nom traditionnel du lieu depuis, selon la tradition, l'archevêque Ubaldo Lanfranchi retour de Terre Sainte Il a rempli l'intérieur avec de la terre a de Mont Calvaire.

Le terme « Campo Santo » est utilisé pour la première fois dans des documents datant de 1287, alors avant qu'il ne soit fait référence à un génériquement Sepoltuarium, Mortuarium ou Cimiterium qui devait être construit à côté de la cathédrale. Bien sûr, nous savons que, au moins jusqu'à 1406 le terme « Campo Santo » était inconnu en dehors de Pise, qui a été maintenu sous la forme en deux mots comme son nom dans la littérature jusqu'à la plupart du XIXe siècle[1].

Dans le langage populaire, le terme cimetière (Avec les deux ne se séparent pas de mots) et « un synonyme, qui indique toujours le lieu de sépulture, compris dans un sens religieux, en particulier de la foi chrétienne[2]. le mot saint et « en premier lieu toujours en relation avec la divinité »[3].

histoire

Cimetière monumental
En dehors du cimetière Vista
Cimetière monumental
Une galerie latérale

Construction et décoration

Le cimetière a été commencé en 1277 Giovanni di Simone, comme rappelé par l'inscription latine sur le côté du portail à droite, bien que certains de nom Nicola Giovanni, comme le dernier des bâtiments monumentaux de la place. Selon la tradition, a été l'occasion par l'arrivée de « terre sainte » de la Golgotha, amenées par bateaux Pisan de retour quatrième croisade (1203)[4]. La tradition attribue la précieuse cargaison à l'œuvre par l'archevêque Ubaldo Lanfranchi. ces légendes de fondation Il est cependant également se propager à d'autres bâtiments similaires dans Europe. En réalité, il a été simplement créé pour rassembler tous ces sarcophages et diverses sépultures qui affluaient autour de la cathédrale. Par conséquent, la municipalité pressée si bien qu'ils ont été transférés à un endroit plus approprié: depuis 1260 la cathédrale des travailleurs juraient au moment de leur élection qu'ils auraient à la construction du bâtiment. Il est seulement le 19 Juin 1277 quand l'archevêque Federico Visconti Il a cédé à la pression et a signé l'acte de donation de terrain pour la construction d'un « espace clos » à l'utilisation du cimetière.

Le bâtiment du XIIIe siècle languissait après la crise a provoqué la défaite en Pisan Bataille de Meloria (1284), Et au XIVe siècle, il a repris la main à nouveau œuvre architecturale, redéfinir complètement la structure.

en 1358 les fondations du côté nord avaient pas encore été fouillés. Cependant, alors que l'architecture était encore en cours d'achèvement, depuis 1360 Elle a commencé à décorer les murs ornés de fresques avec des sujets liés au thème de la vie et la mort, qui a travaillé deux des plus grands peintres vivants puis, buonamico buffalmacco et Francesco Traini, le premier auteur du célèbre Triomphe de la Mort, la deuxième dans une crucifixion. Giovanni Scorcialupi vient de réaliser après les fresques avec Histoires du Christ après la mort, tandis que vers le milieu du siècle Stefano da Firenze peint un 'Assunta au-dessus de la porte orientale.

Le cycle a été poursuivi quelques décennies plus tard par Andrea Bonaiuti, Antonio Veneziano (Des histoires de saints et Efisio Potito) et Spinello Aretino (Les histoires de l'Ancien Testament) Bien que Histoires de santi pisani, effectuée entre 1377 et 1391 Ils occupaient les espaces intermédiaires. Taddeo Gaddi (Histoires d'emploi) et Piero di Puccio (Les histoires de l'Ancien Testament, 1389 un 1391) Au lieu de cela, ils travaillaient dans la galerie nord. Cette dernière série a été achevée au XVe siècle par le Florentin Gozzoli. en 1594 Il a été ajouté Chapelle Dal Pozzo, à l'extrémité est, avec le dôme caractéristique.

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Le Campo Santo en 1897

« Panthéon » Pisan

Dans le cimetière, ils ont été enterrés les citoyens les plus importants, tels que les recteurs et les professeurs de la prestigieuseUniversité de Pise, les dirigeants et les familles, la réutilisation souvent sarcophages les plus importants de l'époque romaine d'une grande valeur, et en même temps, depuis le XVIe siècle, à partir même un processus « d'affichage du musée » avec l'aval des inscriptions romaines sur les murs et d'autres témoignages précieux de l'histoire de la ville .

Ce « panthéon » de Pise est devenue si vocation naturelle pour le premier musée de la ville au XIXe siècle, quand il y avait rassemblé des œuvres d'art des institutions religieuses réprimées par les réformes napoléoniennes, empêchant ainsi la dispersion du patrimoine de la ville ailleurs, ainsi que d'autres éléments de nature spécialement acheté une importance artistique ou archéologique. Au cours de la même période, la fonction du cimetière avait un pic, avec les nombreuses tombes du XIXe siècle, souvent d'excellente facture, qui a commencé à la foule dans les couloirs, depuis lors, rebaptisé « galeries ».

Ce mélange d'anciens et nouveaux, y compris la célébration de l'histoire et de réflexion sur la mort, était derrière le charme mélancolique qu'il exerçait sur les voyageurs de l'époque romantique, ce qui rend le cimetière est devenu l'un des plus proches et visité les monuments de l'Italie, avec des personnages de toute l'Europe sont venus admirer et étudier. Pas un hasard si dans cette période, les fresques ont été popularisés par de nombreux dessins, croquis et estampes, qui répandent sa beauté dans le monde. Malgré cette réputation, les conditions de stockage déjà suscité de nombreuses préoccupations, en raison de certains signes flagrants de décadence et de la ruine sur le sol de certaines parties entières de scènes. Depuis lors, a commencé une analyse des matériaux et des preuves de quelques travaux de restauration, à tâtons pour endiguer la couleur et poudroiement du détachement.

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Les dégâts considérables causés par le bombardement de 1944

Dommages et restauration

Au XXe siècle, la popularité du Campo Santo est assombri par l'intérêt croissant Torre, mais surtout à cause des terribles dommages subis pendant la Seconde Guerre mondiale.

Le 27 Juillet 1944, en fait, une bombe d'un raid aérien allié a provoqué l'incendie et la fonte du toit de plomb, causant de graves dommages aux fresques (y compris la destruction d'un signalé traditionnellement Stefano Fiorentino), De nombreuses sculptures et sarcophages, qui ont été brisées[4]. Depuis 1945 sont encore des travaux de restauration en cours, qui, entre autres a conduit à la récupération de précieux sinopias maintenant exposées dans Musée sinopias, dans les bâtiments du côté sud de la place. Même la suppression des sculptures, en particulier du XIXe siècle, pour restaurer l'aspect médiéval, il a conduit à un appauvrissement: récemment, dans les années quatre-vingt la fin du XXe siècle, a commencé une restauration philologique de tout l'appareil de la Camposanto monumentale , la reconstruction progressivement, dans la mesure du possible, le regard en couches de la place, grâce à un précieux témoignage que nous avons reçu, comme le travail laissé par le directeur Carlo Lasinio, qui a pris en charge le temps de rétention du Royaume de Etrurie de Maria Luisa de Bourbon-Espagne[4].

Les fresques ont tous été séparés et je suis allé subi une restauration. Avec le détachement des fresques ont été découvertes sinopias, très bien conservé, qui sont aujourd'hui la manière la plus directe pour obtenir une idée comme il ressemblait à la décoration du Campo Santo dans les siècles précédents. la Musée de Sinopie Pise Il a été inauguré en 1976 et il a été restauré par 2007. Actuellement, le musée vous pouvez voir, en plus des dessins préparatoires eux-mêmes, une reproduction virtuelle du Camposanto en 3D stéréoscopique qui est à l'intérieur du monument au cours des siècles.

en 1960 une exposition a été organisée pour sanctionner l'achèvement de la première restauration, mais même vingt ans plus tard, quelques signes mis en état d'alerte pour les nouveaux et une grave détérioration des symptômes, en particulier pour les travaux réarrangés dans les murs extérieurs. Il a ainsi ouvert une nouvelle phase de la recherche menée par le surintendant en étroite collaboration avec 'Opificio delle Pietre Dure et les départements de Sciences de la Terre et chimie Université, qui a mis en lumière certaines faiblesses et les mauvais choix de restaurations antérieures, ce qui nécessite une nouvelle restauration.

Aujourd'hui, bien que le cimetière peut sembler au visiteur un peu négligé, avec quelques légendes explicatives des travaux, est en cours, et déjà depuis un certain temps, une restauration profonde de peintures murales, presque toutes les dalles riapposti fibrociment attaché à des cadres bois et a déménagé ou prévu à remettre dans leur position d'origine[5], et l'amélioration de l'énorme lapidaires du patrimoine des étages porche, qui va du début du Moyen Age jusqu'à nos jours, aussi gravement endommagé par le plomb fondu versé sur marbres précieux après l'incendie de 1944 (dont aujourd'hui il reste des traces considérables maintenant indélébile).

Bien que l'intérieur de la structure peut sembler impressionniste « pauvres » avec des descriptions et des décorations, les grands arcs gothiques sans fenêtres et l'immense espace « vide » qui entoure le visiteur veut donner délibérément l'impression qu'il était l'atmosphère elle respirait au Moyen Age, de la méditation intérieure, spirituelle profonde, qui, aujourd'hui encore, dans le cadre d'un travail précis de conservation de l'originalité des espaces, est extraordinairement capable de susciter.

description

La décoration intérieure est décrite en fonction de la méthode recommandée de la visite, dans le sens horaire, à partir du milieu du côté sud où se trouve l'entrée principale.

architecture

Architectural, le Camposanto est composé d'une paroi supérieure de forme rectangulaire, avec la face vers le cathédrale et baptistère plus allongée. L'extérieur est simple marbre blanc, avec 43 arcs aveugles à tête humaine sur les attaques des arcs, et deux portes sur le côté sud[4]. L'accès principal est de ce que la place, à l'est, et est décorée d'un tabernacle gothique riche au-dessus du portail d'entrée, le travail de la seconde moitié du XIVe siècle, contenant des statues de Vierge et l'Enfant avec quatre saints un suiveur de Giovanni Pisano, et anges de Tino Camaino[4].

La simplicité de la structure extérieure constitue un cinquième idéal pour le complexe monumental de la place, particulièrement apte aussi parce qu'elle repose sur un axe incliné par rapport à la cathédrale-Baptistère, ce qui la place semblent encore plus à la recherche des extrémités, pour un jeu optique perspective. Cet effet est particulièrement impressionnant quand on regarde la porte dans les remparts de la ville médiévale à côté du Baptistère.

A l'intérieur du cimetière ressemble à un cloître, avec des arcs pointus particulièrement décorés, engagés colonnettes et enrichis par des perforations plurilobate, qui ont été achevés en 1464 dans le style l'architecture gothique.

Les plus importantes tombes étaient dans la pelouse centrale, dans la « terre sainte » ou contenue dans le magnifique sarcophages romains réutilisés pour les enterrements les plus prestigieux, tandis que sous les arcades étaient des personnalités de l'espace moins important, avec une simple pierre tombale sur le sol couloir . Avec la réinstallation du XIXe siècle, ils ont été enlevés tous les sarcophages de la zone centrale et des sièges à l'intérieur, donc aujourd'hui les tombes sont situés juste sous les arcades. Dans l'espace central sont maintenant quelques chapiteaux composites médiévales et deux têtes de puits du XIIIe siècle, ornées de bustes humains et animaux[4].

Le bras oriental est élevé par deux étapes, car il est destiné à être une sorte de zone sacrée et presbytéral, où ils étaient des autels Collovati pour les fonctions. Il est aussi le plus ancien noyau et plus volontairement embelli le complexe, y compris les extrémités des bras nord et sud que vous êtes connecté.

les fresques

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la Triomphe de la Mort, notamment avec la scène courtoise

Peu à peu, les fresques Campo Santo reviennent à leur domicile après la sortie hâtive des années quarante. Le travail complexe de restauration n'a pas toujours eu l'effet désiré, en particulier dans le travail plus, parfois pour l'utilisation de techniques expérimentales et des matériaux de fortune, des choix dictés par l'urgence de placer un premier remède à la suite des événements dramatiques de la guerre.

Du bras sud, celle donnant sur la place, rencontrer Histoires d'emploi, de Taddeo Gaddi (Autour de 1342), avec Fête de Job, la Pacte Satan avec Dieu, la Infortunes de Job et La patience de Job.

Le bras ouest est décoré, de gauche, de la Histoires d'Esther et Assuérus Augustin et Garland Aurelio Lomi la seconde moitié du XVIe siècle. Le côté nord est apparemment le plus grand théologique Cosmografia de Piero di Puccio (1389-1391), par un certain nombre de cercles concentriques qui font allusion à la Terre, les sphères célestes, les éléments et les planètes; les coins inférieurs que vous voyez la Santi Agostino et Thomas d'Aquin. Du même auteur, suivre la Histoires de Aadamo et Eve et Caïn et Abel. Plus tard, il ouvre la « salle des fresques », où les fresques sont provisoirement organisées pour buonamico buffalmacco avec Triomphe de la Mort, dont la restauration a été achevée en Novembre ici à 2015[6], la Jugement dernier et l'enfer et Tebaide (1336 environ), gravement endommagées, mais des œuvres d'une importance capitale dans le panorama du XIVe siècle italien, la richesse narrative et la variété des sujets représentés, si différente de la clarté marquée des œuvres dominantes école de Giotto. A l'avenir, ces fresques doivent être réinstallées d'ici 2018[6] dans le bras sud, et ici doivent être placés les peintures les plus anciennes du complexe, Francesco Bande-annonce (1330-1335) du bras oriental. au-delà de la chapelle Ammannati répondre à la Histoires de Noé et Construction arche de Piero di Puccio (1389-1391). au-delà de la chapelle Aulla la paroi a été entièrement décorée par Gozzoli avec Les histoires de l'Ancien Testament entre 1468 et 1483. Les scènes sont les suivantes: La récolte et l'ivresse de Noé, malédiction de Cham, la construction de la tour de Babel, Sodome Feu, Histoires d'Isaac, Isaac et Rebecca mariage, des histoires d'Ésaü et Jacob, le rêve et le mariage de Jacob Rencontre de Jacob et Esaü, et le rat Diana Passage de la mer Rouge (Fragmenté) Moïse et les Tables de la Loi, Histoire de Cora, Dathan et Abiram (Fragment), en plus de 'Annonciation, tous 'Adoration des Mages et Apôtres et les saints.

Du côté est, vers la gauche, Roi Ozias Histoires et Fête de Belshazzar Zacharie Rondinosi (1666), et à droite les plus anciennes œuvres de Francesco (1330-1335) Bande-annonce, destinée à venir hospitalisés dans la salle de Fresco au lieu des travaux de Buffamalcco; présenter le crucifixion, l 'ascension, l 'mécréant et résurrection.

l'extrémité est du côté sud étaient les fresques de Buffamalcco, destiné, selon les plans à placer ici. la Triomphe de la Mort Il se compose de plusieurs scènes dans le coin inférieur gauche l 'les trois réunions de vie avec les trois morts (Un thème typique des légendes médiévales), surmonté d' anachorètes; suivre Pauvres qui demandent inutilement la mort et au centre La mort, il frappe une joyeuse bande de jeunes, au-dessus duquel Les anges et les démons se disputent les âmes des morts (représentés comme des enfants); Droite enfin un jardin peuplé de nobles qui se livrent à des activités courtisanes pas au courant du danger de mort. la dernier jugement montre plutôt le Rédempteur au centre, avec la Sainte et les damnés gauche à droite (respectivement à gauche et à droite pour Christ); Il est flanquée l 'enfer, peut-être le plus endommagé des scènes, retouchés au dix-septième et montrant une représentation de bolgias dantesche avec le centre Lucifer claquant Nabocodonosor, Julien l'Apostat, Attila et autres. Enfin, le Tebaide ( « La vie des ermites »), avec trente épisodes des saints moines provenant de Vies des Saints Pères de tour frèreCes fresques ont été retouchées en haut à droite de Zacharie Rondinosi au XVIIe siècle.

Le tronçon suivant du bras sud, entre la porte et la façade de la cathédrale devant le baptistère, a été consacrée à la commémoration St. Ranieri, saint patron, et les saints Efisio et Potito, dont les restes ont été transférés à Pise vers 1380-1389. A San Ranieri sont dédiés aux six scènes de ses miracles: dans le registre supérieur Andrea Bonaiuto (1376-1377) Conversion, pour la Terre Sainte, et Temptations Miracles, dans le fond de Antonio Veneziano (1384-1386) Retour à Pise, la mort et les funérailles, l'exposition défunt et miracles posthumes. les six Des histoires de saints et Efisio Potito Ils sont Spinello Aretino et ils ont été faits dans 1390-1391: Dans le registre supérieur Présentation de Efisio dans Dioclétien Conversion Efisio et Bataille, Martyre de Efisio, dans la partie inférieure Les miracles de Saint Potito, Martyre de Saint Potito et Transfert des corps des deux saints à Pise de Sardaigne.

Les travaux de sarcophages et anciens

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sarcophage romain

La coutume des sarcophages antiques redéployer des personnalités politiques et militaires importantes villes primaires est témoignée depuis le XI-XII-XIII et XIV siècle, à l'enterrement, une fois placé sur la place et le long de la cathédrale, ils sont conservés dans le Camposanto . Cela a permis à la préservation de ces œuvres importantes à ce jour. Ils sont calculés entre 28 et 31 sarcophages romains réutilisés, ce qui a eu aussi une valeur symbolique, comme preuve du rôle de Pise à l'époque de son apogée en tant que puissance maritime, et comme héritier Rome antique.

au cours de la XVIIIe siècle, perdu le sens des enterrements et qui sont devenus document historique et artistique précieux, les sarcophages ont été placés sur des étagères à l'intérieur, sous les quatre feux et cette opération a marqué la naissance d'une véritable collection. La réorganisation systématique de la série remonte à l'intervention du conservateur Carlo Lasinio, qui a augmenté la collection avec d'autres sarcophages retirés de la églises de la ville et pose les spécimens les plus précieux dans les fresques, dans le cadre de son ordre du musée Campo Santo.

Du côté sud est rencontré, parmi les exemples les plus significatifs, un front de sarcophage romain avec Bon Pasteur et les Muses le deuxième siècle et le sarcophage avec des scènes de chasse au sanglier, au début du IVe siècle.

Sur le bras ouest dont certains montrent souvent aussi une décoraient les pièces les plus précieuses de la collection, le dos, ils ne sont pas transmis à la paroi de fond, mais isolé au milieu de la nef. Ceux-ci comprennent un bassin de sarcophage romain avec kiosque central qui contient deux chiffres, ainsi qu'une infirmière en chef et un soldat sur les côtés et le dos protomé lion (milieu du IIIe siècle, ré-utilisé par la famille Falconi). A la suite d'un sarcophage avec les bustes de deux conjoints dans un clipeo Central dirigé par Genies ailés, le troisième siècle, à Bellicus Natalis (Consul en 87 après Jésus-Christ), avec des figures féminines et les gènes qui ont tendance festons, particulièrement important dans l'histoire de 'art romain car il est peut-être[7] le plus ancien exemple ensevelissement de la reprise du cours du deuxième siècle après Jésus-Christ, avec la renaissance de la production de sarcophages une telle importance avait alors dans l'histoire sculpture romaine. Il n'est pas un sarcophage, mais il est un important travail sur l'ancienne Cratère de San Piero a Grado, Marbre, le premier siècle avant notre ère Du côté des fenêtres sont un sarcophage de la première moitié du troisième siècle, avec Mars et Vénus en kiosque central et sur les côtés des Dioscures, et, sur un tronc de colonne cannelée, Vase de Bonaguida, une ampoule cippo la fin de la période archaïque, réutilisé comme urne cinéraire entre le XIIe et XIIIe siècles.

Le côté nord ouvre une stèle funéraire en Attique marbre du Pentélique avec la séance défunt devant une femme de chambre et un enfant dans langes, un travail très rare en Italie. voisins sarcophages intéressants: celui de Lucius Sabinus, tribun du peuple, un boîtier rectangulaire avec des paires de centaures et de victoires ailées (milieu du deuxième siècle), et, sous les fenêtres, quatre esamplari datées entre les deuxième et troisième siècles.

au-delà de la chapelle Ammannati un fragment de la mosaïque romaine pavement, et divers sarcophages du II-III siècle, parmi lesquels se distingue par le grand spécimen avec le mythe de Fedra et Ippolito (Fin de la deuxième siècle), Réutilisée dans 1076 pour l'enterrement de la mère de Matilde di Canossa Beatrice: Certains de ses motifs a été inspiré Nicola Pisano tandis que le sculpted chaire du baptistère de Pise. Depuis les fenêtres latérales du sarcophage suivre bon Pasteur le troupeau (fin du deuxième siècle), le cannelée avec le buste du défunt entre gènes Ailée (la moitié des IIIe siècle) Et cannelée avec la porte de vie après la mort (au début du troisième siècle).

au-delà de la chapelle Aulla est le grand Sarcophage de Sponsali, un boîtier rectangulaire, caractérisé par des niches avec le centre d'un mariage (fin du troisième siècle). A la suite du sarcophage avec des victoires en vol et le buste de la fin (fin du IIIe siècle), l'un de la parade des dieux de la mer (milieu du IIIe siècle), celle avec satyres et ménades et couvrir avec des scènes dionysiaques sur les côtés de la table enregistrée (milieu du troisième siècle), l'un avec le mythe de Meleager chasse le sanglier Calydonian (IIIe siècle) et le grand boîtier rectangulaire avec des scènes de bataille entre Romains et barbares (fin du deuxième siècle). Une des incrustations de marbre polychromes fragment de sol jongle la série suivante: ici domine la célèbre Sarcophage des Muses aedicola (mi-me siècle), qui comporte un couvercle avec les conjoints semisdraiati. Du côté opposé, une série de sarcophages y compris celui des jeux eroti (fin du deuxième siècle), celle avec des courses eroti dans le cirque (fin II-début IIIe siècle) et une avec des scènes bachiques eroti (début du IIIe siècle), tous destinés aux enterrements pour nourrissons; entre les plus grandes qui se démarquent semi-ovale et strigillated avec des gènes ailés et le Bon Pasteur (début du IVe siècle) et un avec paleocristiano Ancien Testament Scènes à l'avant des deux registres, qui encadrent les bustes du conjoint décédé (début du IVe siècle).

Du côté est de tenir un sarcophage romain stigilato avec médaillon central et celui de Annio Proculo, décurion la colonie Ostia, et sa mère, Annia en cas rectangulaire avec une coiffe de perles et fasces (Début du IIe siècle).

Au début du bras sud sont fixés au mur une série d'inscriptions anciennes, y compris les décrets des colonies Iulia Pisana pour les funérailles des enfants adoptés Augusto, Gaius et Lucio Cesari, à 2h04 de notre ère Peu de temps avant, une face de sarcophage cannelée avec une écriture de la victoire sur un écran (seconde moitié du troisième siècle, réutilisée dans le treizième). Sur la face avant, sous les fenêtres, se distingue sarcophage de Giratto, un sarcophage rare du XIIe siècle, le travail de Biduino et son atelier, de forme ovale et strigillated, avec des lions attaquant une proie; également contenir l'une des plus anciennes inscriptions en pierre vulgaire italienne. Voici aussi le sarcophage de Benoît Abbé, ovale avec droit et festons de masques eroti et léonins, datant, selon l'inscription sur le couvercle, à 1443 et attribué à l'atelier d'Andrea di Francesco Guardi. Dans le tronçon suivant plusieurs sarcophages romains souvent réutilisé au Moyen Age: l'une avec des victoires ailées qui sorreggano inscription centrale sur la table (milieu du deuxième siècle), l'une avec la scène de parade marine (fin du IIe siècle), un strigillated avec Bacchus, mercure et clypéus avec les conjoints morts (seconde moitié du IIIe siècle), un strigillated avec les lions attaquant leurs proies (troisième siècle en retard), l'un avec Néréides et Tritons et buste central de la fin (fin du IIe siècle), l'un avec le mythe de Selene et Endymion, avec couvercle retravaillé au moyen-âge avec Victorias qui détiennent une table enregistrée (fin du deuxième siècle), et une avec la chasse de Méléagre, avec couvre-lit en forme sur laquelle ils sont un couple marié semisdraiati (fin III siècle). Du côté opposé, d'autres sarcophages datant des IIe et IIIe siècles.

autres monuments

Du côté sud, sous les fresques de Taddeo Gaddi, se démarquer de la tombe d'Andrea Vaccà Bertel Thorvaldsen (A propos de 1826) et la tombe du comte Francesco Algarotti (D. 1764) de Carlo Bianconi, Mauro Tesi et Giovanni Antonio Cibei.

Du côté ouest se trouve la monument Gherardesca, la 1315-1320, réalisé par un suiveur de Giovanni Pisano appelé le Maître du Monument de Gherardesca; jusqu'au XIXe siècle était Eglise de Saint-François, et est décorée, au-dessus du sarcophage, la statue de la Gherardo di Bonifacio conte, un ange annonçant et l'Annonciation et de Saint-Nicolas et Saint-François. Proche des chaînes du port Pisan est situé, non monument à autoportant Bartolomeo Medici (d. 1555) commandant pour Cosimo I, sculpté par Tribolo; peu de temps avant le monument Ottaviano Fabrizio Mossotti, avec une statue de Urania de Giovanni Duprè, la tombe du peintre Giovan Battista Tempesti (M. 1804) Thomas Nasi, et celui de la physique Lorenzo Pignotti (M. 1812) par Stefano Ricci.

Du côté de l'Est, il y a la tombe du juriste Filippo Decio (m. 1535) Stagio Stagi et l'architecte Alessandro Della Gherardesca (d. 1852) de Emilio Santarelli, en plus de la grande tombe de juriste Giovanni Boncompagni (d. 1544) avec des statues de Bartolomeo Ammannati (1574); devant le monument du comte Masiani a une sculpture de Lorenzo Bartolini intitulé 'inconsolable (1841). au-delà de la Chapelle Dal Pozzo Monument à Giovan Battista Onesti (1592). Plus tard, la tombe de Matteo Corti (m. 1543) par Antonio di Gino Lorenzi de Settignano et la plaque de l'artiste Zaccaria Rondinosi (milieu du XVIIe siècle environ).

les chapelles

Sur le bras nord est la Cappella Ammannati, qui contient la tombe de Ligo Ammannati (d. 1359), l'école Giovanni Pisano, anciennement attribué à Cellino di Nese: le sarcophage central est orné d'un pitié, tandis que ci-dessus, dans un tabernacle gothique, elle est la figure de la gisant, le mensonge défunt; haut comme un bas-relief avec un médecin qui enseigne les écoliers. A gauche de la chapelle mène à un salon, un bâtiment moderne, utilisé à partir de 2017 à des expositions temporaires. En continuant après la chapelle, il y a aussi des fragments conservés de pierre du XII-XV siècle, recueillies à partir Carlo Lasinio au début du XIXe siècle, et un cratère connu néo-grenier avec procession dionysiaque qui a inspiré Nicola Pisano pour certaines raisons chaire du baptistère de Pise.

En outre sur le bras nord est la chapelle Aulla, autel orné d'un retable en terre cuite émaillée polychrome Giovanni della Robbia (1518-1520), avec la 'Assomption dans la gloire et Saints Quatre, sur l'estrade avec les histoires des saints. Ici, la lampe d'origine est également préservée Galileo, une fois suspendu dans la cathédrale, et même le grand Galilée a vu osciller et que lui a donné l'idée de sa théorie sur 'isochronisme le pendule.

La zone située entre ces deux chapelles a été conçue avec des ouvertures, construit déjà clos, pour toutes les autres chapelles, jamais réalisé. Le dos vers le mur, a été appelé « la Chiostrini » et a été utilisé pendant quarante ans comme cimetière avant la construction du nouveau cimetière, le plus grand, en Pietrasantina.

Au centre du bras oriental ouvre Chapelle Dal Pozzo, érigée par l'archevêque Carlo Antonio Dal Pozzo en 1594 sur une pré-existence plus.

Les chaînes de Porto Pisano

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Chaînes de Porto Pisano.

A l'intérieur du Campo Santo, ils sont préservés des liens dans la grande chaîne de Porto Pisano que, après la défaite dans le Bataille de Meloria Il a été brisée en plusieurs morceaux et porté à Gênes, où ils ont été accrochés comme un avertissement aux portes et dans diverses églises et palais de la ville jusqu'à ce qu'ils ne sont pas donnés aux Florentins, qui est retourné à la ville de Pise en 1848; une autre partie, située plus à droite, a été renvoyé directement par les Génois en 1860, après 'Unification de l'Italie.

enterrements illustres

Gozzoli Il a été enterré dans Eglise de San Domenico à Pistoia (La ville où il est mort), et non au cimetière de Pise comme on le croit Vasari. L'épitaphe souvenu par le biographela vie est la plaque, bien avant sa mort, le peuple de Pise avaient donné l'artiste Camposanto comme un signe du souvenir et de reconnaissance pour les fresques qu'il y avait effectuées.

notes

  1. ^ Emilio Tolaini, Campo Santo di Pisa - Conception et construction, Pise, Edizioni ETS, 2008, pp. 33-34.
  2. ^ Treccani en ligne
  3. ^ Encyclopédie de la république, 2000 dans le « Saint »
  4. ^ à b c et fa TCI, cit., P 348.
  5. ^ TCI, cit., P 349.
  6. ^ à b Cimetière monumental, a terminé la restauration de l'Enfer Buffamalcco, gonews.it. Récupéré le 11 Mars, 2016.
  7. ^ Outre les problématiques sarcophage Caffarelli Julio-claudienne.

bibliographie

  • Toscana. Guide de l'Italie (Guide rouge), le Touring Club italien, Milano 2003, p. 348 et suivants. ISBN 88-365-2767-1

Articles connexes

Cimetière monumental
Le Campo Santo et Piazza del Duomo

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