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Christian (religion)
la Sermon sur la Montagne, peinture de Carl Heinrich Bloch.

« Pendant une année entière dans cette église et a enseigné beaucoup de gens; Antioche pour la première fois les disciples furent appelés chrétiens "

(Actes des Apôtres 11, 26)

un chrétien Il est un disciple et disciple de Christ. Il Cristiano toute personne qui a été baptisé au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Le chrétien croit que Jésus-Christ Il est le fils de Dieu, et Messie, crucifié et augmenté au bout de trois jours. du latin christianus, emprunté à χριστιανός grec, khristianós Χριστὀς dérivé, Khristos. formation linguistique Même ἡρωδιανός, hērōdianós, terme technique pour « disciples d'Hérode » (Marc 3.6).

En général, le chrétien est celui qui suit les enseignements de Jésus-Christ, qui le considère comme le Fils de Dieu, sanctifier le nom de Dieu et fait sa volonté, qui est la plupart du temps à porter l'action prédication les bonnes nouvelles du royaume de Dieu comme Jésus a donné l'exemple, et qu'il ordonna à ses disciples. la Christianisme Il se divise en plusieurs branches, qui diffèrent par des dogmes, des rites, des croyances et des traductions de la Bible.

l'utilisation biblique du terme

Christian (religion)
Collage de photos des célèbres chrétiens 49: San Pietro, l 'Paolo Apostolo, Giovanni Damasceno, Sainte-Hélène, Santi Cirillo et Méthodius, la Romanov, Sun Yat-sen, Constantin le Grand, Carlo Magno, Jeanne d'Arc, Thomas d'Aquin, Augustin d'Hippone, Caterina da Siena, Antoni Gaudí, Michel-Ange, Giovanni Battista de La Salle, Marie-Thérèse d'Autriche, Giovanni Calvino, Thérèse d'Avila, Anton Cechov, frères Grimm, Isaac Newton, Martin Lutero, Cristoforo Colombo, Ludwig van Beethoven, Galileo Galilei, William Shakespeare, Wolfgang Amadeus Mozart, Leonardo da Vinci, Teresa di Lisieux, Gregor Mendel, John D. Rockefeller, Florence Nightingale, Louis Pasteur, max Planck, Martin Luther King, Mother Teresa de Calcutta, John F. Kennedy, Patriarca Bartolomeo I de Constantinople, Pape Giovanni Paolo II, Lev Tolstoj, Luiz Inácio Lula da Silva, Nelson Mandela, Lionel Messi, Carlos Slim Helú, Marissa Mayer, Novak Đoković, Gerard Butler, Freida Pinto.

la Actes des Apôtres affirmer (11,26) Que Antioche les disciples de Jésus pour la première fois ils ont été appelés chrétiens. La fin latine du mot racine grecque signifie « être sur le côté », et donc, les « chrétiens » étaient du côté de Jésus. La signification du nom, mis en évidence, dans le texte grec, l'ordre des mots, est dans le fait que les gens reconnaissent les chrétiens comme un groupe distinct. L'église a été de plus en plus séparé du judaïsme.

Toujours les Actes des Apôtres nous disent que l'année 58 la roi Hérode Agrippa II, après avoir écouté 'apôtre Paul il a dit: J'ai failli me fait convaincre Cristiano (26:28).

Le mot « chrétien » est mentionné dans la Bible une troisième et dernière fois en Première Lettre de Pierre: Mais si l'on souffre comme chrétien, ne pas avoir honte; glorifier Dieu parce que ce nom (4.16). On en déduit que dans ce contexte historique, le terme connote une épithète plus scandaleux que l'honneur; il semble donc que l'utilisation roi Hérode. Il est clair que dans ce cas, comme dans beaucoup d'autres dont le nom a la même origine, il est un titre qui est rapidement devenu honneur pour leurs porteurs.

nouvelle Alliance

Je vénère les chrétiensl'ancien Testament comme la vraie parole de Dieu, spécialement écrit pour se préparer à la venue du Christ, mais prétendre que la le nouveau Testament, dont l'objet central est Jésus-Christ, la vérité ultime de la Révélation divine. Pour les chrétiens, l'Ancien Testament se prépare pour le Nouveau et le Nouveau Testament remplit l'Ancien[1].

Même Christ lui-même, dans le récit des évangélistes, a dit qu'il ne est pas venu abolir les Saintes Écritures (Mt 05:17), le chrétien «n'est plus sous la loi de Moïse »[2], car il appartient au canon dell 'ancienne Alliance, l'alliance, selon l'écriture ancienne, Dieu a fait avec Adam et il a renouvelé avec Noé, Abraham et Moïse. Le chrétien est plutôt lié par nouvelle Alliance, prophétisé par Jeremiah et Ezekiel, et par le Christ lui-même créé.

« Les jours sont à venir - dit le Seigneur - dans lequel la maison d'Israël et la maison de Juda je ferai une nouvelle alliance. Pas comme l'alliance que je fis avec leurs pères quand je les ai pris par la main pour les faire sortir du pays d'Égypte, mon alliance qu'ils ont violée, quoique je fusse leur Seigneur. »

(Jeremiah 31,31)

« Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est répandu pour vous. »

(Luca 22,20)

« Disant, cependant, la nouvelle alliance, Dieu a fait la première ancienne; »

(eb 8.13)

La Nouvelle Alliance vient à la vie sur Calvaire avec le sacrifice du Christ et sa résurrection, et est accompagnée de nouvelles exigences morales qu'ils ont à faire un candidat du chrétien à la sainteté, tel que défini par le Christ lui-même, en particulier dans Sermon sur la Montagne.

Le cœur de la Nouvelle Alliance est en effet l'amour et le pardon, à la fois de Dieu pour les hommes (car je pardonnerai leur iniquité, et je ne me souviendrai plus de leur péché Gr 31,34) Que chez les hommes eux-mêmes (aimeras ton prochain comme toi-même mt19,19, Et pardonne-nous nos dettes comme nous remettons à nos débiteurs mt 6.12). Ceci est clairement exprimé dans l'histoire concernant Marie-Madeleine:

« Par conséquent, je dis que vous pardonnera leurs nombreux péchés, car elle aimait beaucoup. »

(Luca 7,36-50)

La Nouvelle Alliance scellée par Jésus appelle les chrétiens à un « parfait » distincte de celle du monde juif antique Alliance, qui consistait entièrement en observant la loi.[3] Jésus, en révélant le sens salvifique de la souffrance des innocents comme un témoignage de l'amour[4], dénie cette « passivité »[4] et appelle à une perfection accessible à tous: la ressemblance avec le Père, qui aime inconditionnellement libre et tout homme[3]:

« Vous avez entendu qu'il a été dit: Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi; Mais je vous dis: Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent, afin que vous soyez fils de votre Père céleste "

(Matthieu 5,43 à 45)

L'amour du prochain, « le plus important des commandements » (Giac 2.8, Géorgie 5.14), Il doit donc être prolongé par le chrétien à tous les hommes, parce que tous unis par une liaison fraternelle.[5]

Jésus législateur divin, Il cite l'Écriture et jette une lumière nouvelle[6], en opposant un amour actif à « faire » la tradition actuelle.

A l'interprétation ancienne d'un amour passif, spontané aux proches et absents vers les ennemis, Jésus oppose l'amour actif « chrétien » de don de soi[7], dont il est témoin fidèle[8]:

« Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux. Telle est la loi et les prophètes. »

(Matthieu 7.12)

« Je vous donne un commandement nouveau, que vous aimez les uns les autres; comme je vous ai aimés, vous aussi aimez-vous les uns les autres. A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns des autres. »

(Jean 13,34-35)

Jésus illumine la même manière la sanctification de la journée, comme critique de l'obéissance filiale[9]: Récupération des pharisiens qui interdit même de transporter leur canapé (Jn 5.10) Et pour guérir les malades (mt 12,10), Jésus révèle que le commandement du septième jour (Deut 5,14-15) Nécessite l'action active de l'homme à servir Dieu (mt 12.5, Jn 7,22 à 24) Et pour aider les autres (lc 13,15 à 16, 14,3-4), Conclusion:

« Le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat »

(Marco 2.27)

Alors Jésus a enseigné que le Nouveau Testament appelle les chrétiens à une « pleine, consciente et active »[10] il a atteint la don de soi, l'enseignement présent dans l'ensemble de sa prédication, mais en particulier:

  • dans le premier miracle, la Mariage à Cana, préfigurant le 'Eucharistie[11]:

« Sa mère dit aux serviteurs: » Faites tout ce qu'il vous dira ». »

(Jn 2,5)
  • dans 'Sainte Cène, la mise en place de 'Eucharistie[12]:

« Et il prit du pain, après avoir rendu grâces, il le rompit et le leur donna en disant: » Ceci est mon corps qui est donné pour vous; Faites ceci en mémoire de moi ». »

(lc 22,19)

Enfin, dans le Christ pardon (Du latin, « faire acte de don par excellence »[13]) Vrai Prouve don de soi: En contact pour la dernière fois au Père de la croix, Jésus pardons (lc 23,34) et se donne (lc 23,46).[14][15]

analyse historique

Jusqu'au premier épisode d'Antioche, les disciples de Jésus furent appelés, parmi eux, « les disciples » (6.2), "Les frères" (11.1), "Croyants" (2,44), "Les saints" (9,32) "Saved" (2,47). Non aurait même jamais les Juifs ont donné ce nom aux disciples de Jésus: Christ est la traduction grecque de l'hébreu Messie, puis chrétiens serait le "disciples du Messie» Un nom que les Juifs auraient réservé à eux-mêmes, pourvu que vous ayez reconnu un Messie à suivre; En fait, ils ont utilisé les mots Galilei '(2.7) Ou « Nazaréens » (24.5). Ainsi, l'origine du nom doit être païen. En fait, la forme qu'elle dirait latine: Pompey, le Sullani, et autres. Certa est l'invention par les habitants païens d'Antioche en Syrie; probablement avec l'intention de moquerie, si vous voulez accentuer le fait que l'empereur Flavio Claudio Giuliano, qui dit (Nisopog., p. 344) que le antiochienne était satirique, mordant, et célèbre pour inventer des surnoms et donner la baie qui cible.

L'écrivain romain Suétone, que, dans 120 A.D. compilé une série de biographies des premiers empereurs romains, écrit-il dans vie de Claudio que:

« Il a conduit de Rome les Juifs qui, incité à commettre par Cresto, se battaient constamment entre eux.[16] »

Cresto, nom commun parmi les esclaves, était une déformation du nom du Christ. Fait référence à l'émeute a eu lieu dans 49 après Jésus-Christ l'incompréhension des rapports de police pour « Cresto » en tant que chef de l'agitation. Pourtant, Suétone, dans vie de Nerone, parler de l'incendie de Rome en 64 après Jésus-Christ Il dit:

« Ils ont été punis Chrestiani, un groupe de personnes dévouées à une superstition nouvelle et maléfique.[17] »

Un rapport plus détaillé offre l'historien Tacite, dans son annales, écrit en 115-117 de notre ère, portant la responsabilité de dell'incedio « Chrestiani »:

« Ils ont pris le nom du Christ, qui avait subi la torture par ordre du procurateur Pontius Pilate pendant le règne de Tibère; cette superstition fatale, réprimées pendant une courte période, il se maintenant à la force non seulement en Judée, où le mal est né, mais aussi à Rome, où toutes les choses honteuses et atroces viennent ensemble et arrêter.[18] »

la superstition mortelle à laquelle les chrétiens sont dépendants est la résurrection du Christ.

Autour de 112 après Jésus-Christ Pline le Jeune, gouverneur romain de Bithynie, Il demande aux instructions d'empereur Trajan sur les chrétiens accusés de divers crimes, qui, selon ses conclusions, refusent de rendre hommage à l'empereur l'honneur du culte, l'autre faisant pas

« Gather en un jour désigné, avant l'aube, antifonalmente réciter un hymne au Christ comme à un dieu, et engager avec serment de ne pas commettre un crime, mais pas de commettre un vol, la fraude ou l'adultère ...[19] »

état

Parmi les chrétiens il n'y a pas de distinction course (galati 3,28), Et on leur apprend à faire la 'gospel du tout, et que Jésus est riche pour tous ceux qui font appel à lui, en disant Romains 10,9 à 17. Dans les pays qui ont une tradition d'adhésion constante au christianisme, comme en Italie, et de façon plus marquée en Italie du Sud, le mot chrétien est utilisé comme équivalent par excellence de l'homme, être, être humain, pourquoi est populairement inconcevable qu'un homme il peut être autre chose que chrétien. Ainsi, il est parfois appelé, avec curiosité pastiche« Aider les pauvres chrétiens mahométane », Et quand il y avait des lois raciales tant de gens ont montré la compassion en disant (!): « Les Juifs pauvres, les chrétiens ont eux aussi », ou quelque chose de similaire. Un écho est explicite dans le célèbre livre Carlo Levi"Christ est arrêté à Eboli« En ce sens que les agriculteurs pauvres Lucan, au sud de Eboli, commentait amèrement de ne pas être encore plus les hommes, puis les non-chrétiens.

notes

  1. ^ Catéchisme de l'Église catholique, vatican.va.
  2. ^ ro 6,14, Géorgie 5.18
  3. ^ à b Père Alberto Maggi OSM, Mais je vous dis: Aimez vos ennemis (PDF) studibiblici.it.
  4. ^ à b Jean-Paul II, Lettre apostolique Salvifici doloris, vatican.va.
  5. ^ Benoît XV, Épître Amor Ille Singularis, vatican.va.
  6. ^ Jean-Paul II, Jésus-Christ le Législateur divin, vatican.va.
  7. ^ Conseil Pontifical Cor Unum, vatican.va.
  8. ^ Jésus, « le témoin fidèle », vatican.va.
  9. ^ Lettre apostolique Dies Domini, vatican.va.
  10. ^ CCC 1141, vatican.va.
  11. ^ Audience Générale, 5 Mars 1997, vatican.va.
  12. ^ CCC 1323, vatican.va.
  13. ^ Giacomo Devoto, Dictionnaire étymologique, Florence, Felice Le Monnier, 1968.
  14. ^ Les dernières paroles du Christ sur la croix: « Père, pardonne-leur ... », vatican.va.
  15. ^ Benoît XVI, Rencontre avec les familles et avec les prêtres, vatican.va, 11 septembre 2011.
    "l'amour du Christ pour l'Eglise (Ep 5,32), l'amour aboutissant à la Croix, et qui est « signifiait et mis en œuvre dans l'Eucharistie » ... toujours en mesure de trouver dans la Sainte Messe, la force de vivre l'appartenance au Christ et à la son Eglise, dans le pardon, dans le don de soi et de reconnaissance. De cette façon, le sacrifice de l'amour du Christ vous transformera, pour vous faire en lui « un seul corps et un seul esprit » (Ep 4,4-6).».
  16. ^ Suétone, Claudius 25.4
  17. ^ Suétone, noir 16.2
  18. ^ Tacite, Annales XV, 44
  19. ^ Pline,Epistulae X, 33 ff.

bibliographie

  • H. Küng, Être chrétien, Milan, Mondadori, 1976
  • G. Luzzi, Faits des apôtres - Commentaire exégèse du Nouveau Testament et pratique, Turin, Claudiana, 1988
  • F.F. Bruce, Jésus vu par ses contemporains - Témoignages unbiblical, Turin, Claudiana, 1989
  • L. Coenen-E. Beyreuther H.Bietenhard-édité, Dictionnaire des concepts bibliques du Nouveau Testament, Bologne, Dehoniane, 1989
  • G. Devoto-G.C. huiles, Le dictionnaire de la langue italienne, Turin, UTET, 1990
  • J.F. Walwoord-R.B. édité Zuck, Enquêter sur les Écritures - Nouveau Testament, Turin, La Maison de la Bible, 2002
  • M. Fumagalli Beonio Brocchieri, Les chrétiens d'armes - de saint Augustin à papa Wojtyla, Editori Laterza. Roma-Bari 2006, ISBN 978-88-420-8410-5

Articles connexes

  • La persécution des chrétiens dans l'Empire romain

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