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Croix celtique
Une croix celtique Calvaire Cimetière (Cleveland, Ohio)

la croix celtique est un ancien symbole, en partie relative à la tradition celtique, en partie à d'autres traditions. Géométriquement simple, est souvent confondue ou historiquement chevauchement avec les symboles précédents ou suivants, tels que roues solaires et croix solaire, quelques fois néolithique; dans la période médiévale, ils ont été utilisés dans ces symbologies royaume chrétien, en particulier de christianisme celtique, alors, la croix a été utilisé à nouveau à la suite de la Seconde Guerre mondiale, en politique aussi à cause de l'utilisation du Père Paul Doncoeur. vétéran, Président de Fédération nationale catholique général Édouard de Castelnau, il a utilisé la croix celtique comme son emblème personnel. Maintenant, un symbole typique de certains mouvements et partis, en particulier ceux de extrême droite, son utilisation est opposé par les adversaires de ces idéologies. La signification de la croix celtique, comme indiqué par les groupes néo-druidique, n'a pas, cependant aucun fondement historique[1]. Depuis le XIXe siècle, son utilisation est encore étendue dans divers domaines, comme le sport, comme en témoignent les armoiries de l'exemple Gaelic Athletic Association, fondé en 1884[2].

La croix celtique provient de la superposition d'un cercle vide et un croix Latin ou grec, de sorte que le centre du cercle coïncide avec le point d'intersection des bras de la croix. La croix celtique est également approprié comme un symbole de loyauté et d'amitié.

origines

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Alta croce.

Dans les régions celtes d 'Irlande et grande-Bretagne il y a beaucoup de croix celtiques isolées, construites à partir d'au moins de septième siècle. Certaines de ces portent des inscriptions en alphabet runique. Ces croix se trouvent dans Cornouailles, Pays de Galles et Hébrides (En particulier sur 'Isle of Iona) Et ailleurs dans Écosse. La plupart, cependant, est en Irlande.

D'autres croix en pierre ont été trouvés dans Cumbria et dans le sud Écosse, même si certains d'entre eux sont de fabrication anglo-saxonne. Les plus célèbres croix celtiques sont la Croix de Kells, County Meath, et croix Monasterboice, County Louth, et la Croix des Écritures, clonmacnoise, ce dernier en Irlande.

Il existe de nombreuses représentations de croix avec un cercle avant même le christianisme. Souvent appelé "croix solaire» Ils ont été trouvés dans l'Europe du Nord-Ouest (le symbole a été associé au dieu norrois Odin) Et aussi dans les Pyrénées et la péninsule ibérique. Mais il n'y a aucune preuve d'un lien ou d'une origine commune avec le Cristiana croce.

Il convient de noter que, dans vieil anglais le mot « croix » est crucifix. Le mot « croix » en anglais vient indirectement de latin nœud, Croix, passant par le norrois Kross. Linguistiquement il est à noter que les pillards païens (I "Vikings« ) Ont passé la leur date limite de la croix pour les Anglo-Saxons christianisé.

Meanings traditionnels

Le sens le plus souvent attribué à ce symbole est à l'énergie solaire, combiné avec un sens de l'intermédiaire et la connexion de masse entre le monde et le monde céleste, en raison du fait que, souvent, l'axe horizontal est réduit à la représentation de la dimension terrestre tandis que la dimension verticale au céleste.

Dans l'analyse du symbole de la croix celtique est important de prêter attention au centre de la croix, le point fixe que toutes les traditions sont d'accord pour désigner symboliquement comme la Polo, parce qu'il est autour d'elle qui fait tourner le monde, généralement représenté par la roue , à la fois Celtes à la fois Chaldéens et hindou. Le centre, le point fixe, est le monarque Chakravarti ou universel: est littéralement celui qui fait tourner la roue, à savoir celui qui, placé au centre de toutes choses, dirige le mouvement sans y participer lui-même, ou que, selon l'expression de Aristote, il est le Moteur immobile.[3]. selon René Guenon il est un symbole de mouvement, ce qui indique une rotation autour d'un centre immobile. La force tourbillonnant de la révolution cyclique qui a développé du centre, moteur immobile, conduit à une transposition dans la clé métapolitique qui fait référence à la tête d'un peuple, qui doit être pur être d'ordonner à la société qui est d'une manière sacrée destinée à gouverner sans elle, cependant, les humeurs et la masse inférieure des impulsions peuvent perturber.[3].

Signification aujourd'hui

Comment tatouage

croix celtique sont l'image dominante d'une large gamme de motifs celtes utilisé dans tatouages. Ils sont populaires partout dans le monde, avec une concentration plus élevée en États-Unis et Irlande. Souvent, ceux qui ont le tatouage une croix celtique est irlandais ou émigré de 'Irlande il veut mettre l'accent sur son identité culturelle. Beaucoup d'autres, cependant, choisir tatouage une croix celtique tellement fasciné par le style traditionnel ornemental celtique[citation nécessaire].

En tant que symbole politique

Croix celtique
affiche la propagande de Parti populaire français

La croix celtique est devenu un symbole des mouvements d'extrême droite en Europe, a également adopté par le néo-Guelph pour défendre la tradition catholique[4].

Les associations culturelles de la croix celtique, et plus particulièrement les « croix solaires » morphologiquement dérivés de la première, REPORT idées pour soutenir une Europe « occidentalité » et les soi-disant « anciennes traditions aryennes », ont encouragé depuis le sixties l'adoption d'une forme stylisée de l'emblème, par les différents groupes de extrême droite, en particulier France (Où il était le symbole des militantsOEA).

La croix celtique dans le droit français

En France, l'utilisation politique de ce symbole a une histoire spécifique et décrit avec beaucoup d'attribution avérée de l'utilisation primitive dans la politique, est en effet Jacques Doriot, leader Parti populaire français, d'adopter - mais sous une forme différente de celle graphiquement canonique - en une trentaine d'années comme un symbole de son groupe. Parmi les collaborateurs des parties Vichy France il est généralement considéré comme le plus proche de la nazisme [5][6].

La croix celtique était symbole plus tard Jeune nation, un mouvement nationaliste français des années 1940 fondée par Albert Heuclin, avec les membres Jean Marot, Jacques Wagner et les frères Sidos, andatosi alors pour faire fondre l'organisation paramilitaire illégale Organisation de l'Armée secrète.

Il apparaît également que la croix celtique a été adopté par 33e Waffen-Grenadier-Division,[7] régiment français formé à partir d'unités de volontaires dans les forces occupantes allemandes wehrmacht et par la suite dans Waffen SS, dans le cadre du symbole tactique 13a Panzer-Division, et fusionnant en un swastika, dans 5a SS-Panzer-Division.

Il a finalement été adopté par 'OEA en 1961, et aujourd'hui est utilisé comme symbole par les associations Occident et GUD.

La croix celtique dans le droit italien (adoption au 80)

Croix celtique
croix celtique adoptée par les mouvements de droite
Croix celtique
croix celtique dans la forme et les couleurs principalement représentées sur les drapeaux

Selon la reconstruction Luciano Lanna et Filippo Rossi[8] Ce fut le mouvement transeuropéen Jeune Europe, (Jeune Europe), fondée par le Belge Jean Thiriart, l'exportation de la croix celtique aussi en Italie sur sixties, Merci à un échange culturel intense avec les jeunes Italiens. Ces années sont ceux qui voient l'alliance faite par MSI, Mouvement social italien, avec le regroupement des royalistes ne faire aucun résultat des élections et des années de période mouvementée, à côté du Congrès national de Milan MSI du 24-26 Novembre 1956, ce qui conduira à la crise de 1957, l'année connue sous le nom de l'année de la diaspora, et la naissance d'une série de parties, les petits partis, mouvements, organisations, associations ne se considèrent plus dans MSI.

Le débat du Congrès de 1956, tous axés sur « » étant fascistes en matière de démocratie », il semble daté de divers membres de la jeunesse du parti qui se sentent déjà étranger à la continuité historique avec le fascisme dans le langage, le symbolisme, dans les références idéologiques et culturelles. Il est son chemin à travers les jeunes un plus de perspective européenne et un bagage culturel renouvelé qui voit émerger de nouvelles normes: Mircea Eliade, Corneliu Codreanu, Massimo Scaligero, Giuseppe Tucci, Pie Filippani Ronconi, Davis Neel, René Guénon. La lecture de ces érudits religieux, ainsi que d'avoir des répercussions sur le niveau de la pensée politique, il est pour les jeunes du droit ont aussi l'occasion de connaître un univers symbolique qui est nouveau dans le contexte national, toujours lié à l'ancien symbolisme fasciste, et d'une manière profonde de comprendre la signification de ces symboles, qui incluent la croix celtique.

La naissance de Jeune Europe,, en 1963, elle marque la montée d'une nouvelle vision de la politique au sein du scénario offert par guerre froide et pousse droit terzaforzista un mouvement anti-impérialiste ouvertement, avec des annexes aussi en Italie, qui a pour objectif de renforcer l'Europe contre les deux impérialisme opposés, soviétique et des États-Unis. En Italie, le premier groupe qui adhère à Jeune Europe, a appelé pays jeune, qui va changer en 1963 à prendre pour jeune Europe, et compte parmi ses membres tels que la personnalité Claudio Mutti et Franco Cardini. Ce dernier rappelle la façon dont le mouvement se réjouit de la nassérisme, un péronisme et guevarisme, déchets du nationalisme du XIXe siècle, soutient la lutte des Arabes et contre les Palestiniens sionisme et l 'américanisme et est déterminé à aider les gens à comprendre les fonctionnaires européens de l'Etat en vigueur au moment où le continent. Le slogan le plus populaire parmi ces jeunes est simple et directe: nation de l'Est. De nombreux écrits reproduire sur les murs et des tracts accompagnés par le symbole de la croix celtique.

Il est précisément dans soixante-dix que la croix celtique adoptée par l'Europe Jeune commence à faire son apparition officielle, même dans le Front de la jeunesse, l'organisation de jeunesse du MSI, jusqu'en 1978 a cassé quel environnement politique le droit est fait référence au cas-celtique, avec les dirigeants du parti à venir d'interdire cette utilisation. La tentative MSI pour défendre les anciens symboles nostalgiques du fascisme fut en vain et même le Fuan, l'organisation de MSI de l'université, adopte le celtique dans son manteau.

Parmi les raisons de l'adoption de ce symbole dans le cadre des droits de la jeunesse, ces deux connectés soit les indépendants de MSI, il y a la facilité de lecture et une visibilité claire du symbole (vous pouvez même affirmer, avec le recul, que son lignes essentielles et claires semblent aussi s'intégrer dans un contexte où même la conception et l'esthétique en général se dirigeant vers la simplification et les lignes épurées et des formes), mais aussi le désir de nouvelles générations de se distancier d'un attirail symbolique caractérisé par une forte installation nostalgique (flammes avec le cercueil de Mussolini, fasces, bustes de Mussolini) qui est mal adapté à un jeune qui vit une époque différente de celle dans laquelle les symboles ont réussi. Le contexte politique et idéologique va de plus en plus changé au-delà des barrières nationales à prendre une approche plus européenne et de voir les laboratoires d'apparence d'idées que de plus en plus se tournent loin de la nostalgie du fascisme au sens strict. La croix celtique, symbole antique et appartenant à la tradition primordiale, devient ainsi, en une façon qui peut sembler paradoxale l'aide d'une synthèse symbolique plus moderne de la nouvelle pensée des droits des jeunes.

Son adoption apparaît avant tout le résultat d'une profonde pensée droite Jeune renouvellement. Dans les environnements politiques de droite il y a un consensus pour identifier ce renouvellement avec la publication et le succès d'une feuille souterraine où le nom d'en-tête est le suivant: La voix de l'égout, réalisé et produit par l'alors vingt-deux Marco Tarchi.[3] Le papier sort pour la première fois à Florence en 1974, dans un climat de persécution politique du jeune climat droit qui exacerbe un crescendo qui voit tomber dans les rues italiennes de jeunes aux mains des extrémistes de gauche et, dans certains cas, comme celui de Nanni de Angelis, de l'application de la loi. Le magazine se distingue, sous le journalisme droit, avec son style moderne, plein d'ironie et d'autodérision, ce qui en fait un joueur participant de son temps, en langues et des sujets tels que des bandes dessinées, des dessins animés, des espaces dédiés à la musique rock et des articles sur la culture pop et du cinéma d'avant-garde. Une innovation qui fait la voix de Sewer lisible même par ceux qui ne sont pas en campagne à droite et qui a conduit le politologue Marco Ravelli à dire que, avec qui ouvre périodiquement « une nouvelle façon d'être juste.[3].

Autour de la revue de Florence, où la croix celtique est soventemente apparence est né et renforce la prise de conscience de nombreux jeunes droit qui n'est plus le cas pour soutenir l'ancien « droit national » Giorgio Almirante et MSI, commis après le succès électoral de 1971, dans la double ligne et majorité silencieuse et perçu comme embaumé, perbenista et nostalgique, alambiquée sur les positions traditionalistes ou conservatisme flagrant.

La croix celtique est transporté plus loin par son utilisation de concerts de musique, stand avec des livres et des cassettes et des slogans tels que « l'imagination au pouvoir », dans les réunions de jeunes qui sont appelés Hobbit terrain (Nom dérivé de Tolkien). La première a eu lieu en Juin 1977 voit, à l'invitation La voix de l'égout, un millier de garçons se rencontrent à Montesarchio (Benevento) et le dernier, en 1980, plus de trois mille. Ces réunions, organisées et ont un groupe compact de jeunes du monde cementatosi Marco Tarchi et Generoso Simeone, Stenio Solinas, Gennaro Malgieri, représentent un atelier culturel important du temps eu une réflexion nouvelle pour le droit et l'aboutissement d'un chemin de maturation politique pour de nombreux participants, que la croix celtique sont l'incarnation symbolique d'un nouveau concept moderne de communautarismes droit d'être ouvert aux contributions culturelles et les politiciens de partout dans le monde et la créativité embrasse, environnementalisme abandonner l'esprit de camaraderie traditionnelle fasciste.

Il sera encore Marco Tarchi pour animer ce qui devient le journal de référence du nouveau droit, le Diorama littéraire, mais il fera bien loin de la MSI à partir de laquelle Almirante expulse parce que le nouveau droit, le droit de la croix celtique, refuse d'approuver la campagne référendaire MSI pour l'introduction de la peine de mort contre les terroristes, campagne qui partent de nombreux jeunes parti.[3].

La croix celtique restera le symbole le plus largement utilisé de la droite au cours des années 80, l'expansion dans un usage quotidien par sa présence dans des pendentifs, des affiches, des T-shirts, pochettes de disques, porte-clés et même les tatouages.

D'autres signes

La croix celtique a également été utilisé comme logo pour une célèbre et la plus ancienne marque de montres suisses, le Zodiac.

La croix celtique a été utilisé comme symbole par le célèbre tueur en série connu sous le nom "Zodiac tueur« Qui terrorise la baie de San Francisco par des meurtres motiveless affirmé la presse et suivi par des lettres envoyées aux journaux et aux énigmes (Chronique) et la police.

Dans la lutte la croix celtique (croix celtique) est le nom d'un module de finition utilisé par lutteur précisément irlandais Sheamus et Dave Finlay.

notes

  1. ^ Thierry Bouzard, La Croix Celtique, Pardes, collection Bibliothèque des symboles, 2006
  2. ^ Accueil - Le Site Officiel de la GAA
  3. ^ à b c et Histoire et utilisation de la croix celtique dans la droite politique italienne, nord - Magazine d'études italo-finlandaise n.20 / 2008 par la Société finlandaise de langue et culture italienne
  4. ^ « symboles de haine: croix celtique - une base de données visuelle des symboles extrémistes, les logos et les tatouages L'Anti-Defamation League, Accès 31 Juillet, 2013
  5. ^ Robert Soucy,Le fascisme français: La deuxième vague de 1933-1939, 1995
  6. ^ G. Warner, France, SJ Woolf, Le fascisme en Europe, 1981
  7. ^ http://www.osservatoriodemocratico.org/page.asp?ID=2966Class_ID=1004
  8. ^ Luciano Lanna et Filippo Rossi, Imaginaire Fascistes. Tout ce que vous devez savoir sur le droit, Vallecchi 2003 Florence

Articles connexes

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