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la heures canoniques Ils sont une subdivision ancienne jour développé dans le Eglise catholique pour prière en commun, aussi appelé « Office divin. »

Cette pratique liturgique vient de l'utilisation de récitant des prières, en particulier les psaumes la psautier, à heures prédéterminé: par exemple dans le livre de actes il est rapporté que Peter et Jean Ils sont allés au temple pour la prière de l'après-midi. Psaume 119 dit: Sept fois par jour je te loue pour votre loi juste.

La pratique des heures canoniques est observé par de nombreuses églises, y compris la Eglise catholique, la Églises orthodoxes et Communion anglicane.
En particulier, Eglise catholique de rite latin également fait référence à un ordre de prière appelé Liturgie des Heures (liturgie Horarum) Office divin (divinum officium) Opus Dei (Travail de Dieu). Cette commande est dans la prière "Livre d'heures». La subdivision horaire est approximative, variant dans les temps anciens la longueur des heures de la journée selon la saisons.

  • Dans la nuit, avant l'aube: matin ou veillées dans différentes communautés religieuses - appelées « orthros » dans les Églises orientales
  • A l'aube: louanges, séparés à l'ouest du matin; aussi appelé « la prière du matin »
  • A 6.00: premier
  • A 9h00: Troisième
  • A 12h00: Sixième
  • A 15.00: Neuvième
  • Au coucher du soleil: vêpres
  • Avant d'aller au lit: complies

le judaïsme antique

Les heures canoniques sont dérivées de prière liturgique juif. en exode Dieu commande les Israélites à offrir sacrifices les animaux le matin après-midi et le soir. Après un certain temps ces sacrifices ont été offerts au Temple de Jérusalem. au cours de l'exil à Babylone, avec la première destruction de temple, Ils ont construit le premier synagogues, avec la lecture de fonctions (à des heures fixes des jours) torah, psaumes et hymnes. Ce « sacrifice de louange » a commencé à prendre la place des sacrifices d'animaux.

Après le peuple revint Judée, l'ancien service de prière a été incorporé dans le culte du temple. Les Juifs de "diaspora« Dans l'Empire romain a adopté le système d'organiser leurs activités quotidiennes scandendola avec des moments de prière. Dans les villes romaines de la cloche Foro Il avait l'air la première fois à 6,00 (première heure), puis en milieu de matinée (troisième heure, environ 9,00), puis pour la gamme de repas à midi (sixième heure), le début de l'après-midi était à 15.00 (neuvième heure) enfin la journée de travail avait accompli environ 18.00 (ce sera la prière du soir)

Le christianisme primitif

en le nouveau Testament le premier miracle de apôtres Elle a lieu sur les marches du temple, où Pierre et Jean étaient allés prier. Même la vision de Peter sur l'entrée genre Elle a lieu alors qu'il est en train de prier à midi.

La pratique de prier à des heures fixes a été maintenue même lorsque le chiesa Cristiana Il a commencé à se séparer judaïsme. Dans l'église primitive, ils ont été récité les Psaumes (Actes 4,23 à 30), qui, depuis, ont toujours fait partie des heures canoniques et la prière chrétienne. Dans 60 après Jésus-Christ la Didachè, L'un des premiers textes chrétiens, a exhorté ses disciples à réciter la prière du Seigneur trois fois par jour; cette utilisation est restée dans les heures canoniques.

autour II et IIIe siècle quelques-uns les Pères de l'Église comment Clément d'Alexandrie, Origène et Tertullien écrire au sujet de la pratique de la prière du matin et du soir, et les prières troisième, sixième et neuvième. Ils peuvent être individuelles ou communautaires. A partir du troisième siècle Pères du désert (Le premier moines et ermites) A commencé à vivre selon la parole de San Paolo « prier sans interruption » (Thessaloniciens, 5,17) avec des décalages de groupes de moines à heures fixes.

Dans l'Eglise latine

Cette utilisation est donc considérée comme d'origine apostolique, il a été « officialisée » en 525 de San Benedetto, qui a composé le premier bureau des prières heure. en neuvième siècle il se compose de huit subdivisions du jour et quatre heures de nuit (nuit, libellés Eves ou veillées). Basé principalement sur les psaumes et les cantiques Bible, au moment où ils ont ajouté des chansons, lectures hagiographiques et d'autres prières.

avec réforme Cluny dell 'XIe siècle Il a été donné une importance particulière à la Liturgie des Heures, dirigée par monastère de Cluny. la Curie romaine non prescrit un bréviaire officier romain jusqu'au XIe siècle, dans un effort pour donner l'uniformité aux différents usages communs dans les différentes églises de l'Ouest.

Moyen âge

À partir de IVe siècle les heures canoniques à peu près a pris la forme de base maintenue jusqu'à aujourd'hui. En ce qui concerne "laïque« Ce n'est pas pour les moines ecclésiastiques et des heures de prière laïcs étaient pas trop longtemps, dans les monastères ils avaient un plus grand développement, avec l'ajout de prières. Dans certaines églises régies par des moines, ils pourraient aussi avoir une forme hybride, laïque et monastique. Saint-Benoît, dans son célèbre règle, Il a été inspiré par les formes en usage dans basiliques de Rome. Il a également développé le concept d'union spirituelle avec le physique, synthétisé dans le dicton qu'on lui attribue: ora et labora, et prier est laborare, prier est laborare, qui est, de prier est de travailler, le travail est de prier. Ainsi, les heures de prière ont été nommés office divin (le bureau dans la direction de travail). Les Bénédictins ont commencé à appeler les prières Opus Dei, qui est l'œuvre de Dieu.

Comme l'office divin a été de plus en plus en importance dans la vie du rituel est devenu de plus en plus élaborée Eglise. Il a commencé à avoir besoin de plusieurs livres, tels que psautier pour psaumes, la lectionnaire pour les passages bibliques à lire chaque jour, les écritures bibliques, le recueil de cantiques pour les hymnes, etc. Avec l'importance accrue de paroisses au Moyen Age, par rapport à cathédrales et monastères, il fallait une méthode plus simple et concis pour la célébration des heures. Il y avait donc les premiers bréviaires, dans lequel se trouve le schéma pour le bureau tous les jours et les textes à lire. Même à Rome diffusion et bréviaires Le pape Innocent III J'utilisation prescrite de la Roman Curia. quand franciscain a décidé d'utiliser un bréviaire dans un volume pour une utilisation lors d'un voyage, ils ont adopté la breviarium curiae, mais en remplaçant le gallicano de psaltérion par l'alphabet romain. Ce bréviaire est devenu très populaire en Europe et Le pape Nicolas III Enfin, il a adopté le bréviaire franciscain à Rome. avec XIVe siècle Bréviaire contenait le cycle complet des heures canoniques.

Concile de Trente

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Bréviaire romain.

Dans la période qui a suivi le concile de Trente le Bréviaire romain est devenu le livre d'usage général pour l'office divin dans l'Église latine. La révision du Bréviaire (ainsi que celle du missel) a été confiée aux papes depuis le Concile n'a pas eu le temps de traiter complètement. Il a réaffirmé l'obligation des clercs et des religieux de prier chaque jour son bureau au nom de l'église. Les ordres religieux traditionnels gardé l'obligation du chœur, que le bureau a été chanté par des moines et frères réunis, ou par les canons des cathédrales et collégiale, qui a également assisté aux fidèles. Une exception a été formée par la nouvelle congrégation religieuse fondée au XVIe siècle, jésuites, qui n'a plus l'obligation du chœur.

réformes précédentes Vatican II

D'autres papes ont travaillé plus tard périodiques critiques du Bréviaire tridentine. La première était Le pape Pie V en 1568. D'autres éditions ont été publiées par Sixte V, Clément VIII, Urbain VIII, Clément XI et d'autres. Une révision majeure a été faite en 1911 sous le pontificat de Pie X, avec laquelle il a été restauré à la coutume de réciter tous les 150 psaumes chaque semaine et quelques répétitions ont été éliminés. Le pape Pie XII une nouvelle réforme du bréviaire, avec l'utilisation de nouvelles traductions des psaumes et avec la mise en place d'une commission chargée d'étudier la révision du bréviaire et de consultation des évêques sur la proposition. Même Jean XXIII a pris soin de la matière, qui a finalement été traitée à Vatican II.

Les réformes du Concile Vatican II

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Liturgie des Heures.

après la Concile Vatican II l'Eglise catholique rite romain Il a décidé de faire une simplification des heures canoniques afin de rendre l'office divin plus accessible aux laïcs, de redonner au bureau toute l'Eglise et non pas seulement le caractère de prière monastique. Toutefois, selon les dispositions de la lettre Motu proprio Summorum Pontificum, est autorisé à utiliser la Bréviaire romain La dernière édition précédente réforme liturgique.

Il a aboli le poste de Prima, alors que le Matins a été modifié pour qu'il puisse être célébré à tout moment de la journée que le bureau des lectures de la Bible et de l'hagiographie.

De plus, la psautier Il ne se lit plus en plein dans une semaine, mais en quatre. la clercs Ils sont toujours tenus par le droit canonique à la récitation quotidienne de toute la liturgie des heures, et cette pratique, dans les différentes communautés religieuses varie selon leurs règles et constitutions. Le Conseil a également invité les laïcs à s'approprier la pratique et actuellement beaucoup récitent différentes parties. En outre, le Conseil a encouragé la pratique originale de la prière dans un groupe; Auparavant, il était souvent récité individuellement par le clergé séculier.

Le rite romain en cours comprend deux grandes heures et cinq mineurs:

  • Invitatoire (est correctement pas une heure, mais l'introduction de la première fois, que ce soit cependant, l'Office des lectures et la prière du matin, auquel cas, est facultative)
  • Office des lectures (anciennement appelé Matins)
  • Prière du matin (Lodi)
  • Prière du soir (Vêpres)

Petites heures, un ou tous les éléments suivants:

  • La prière en milieu de matinée (troisième)
  • Sud (sixième)
  • L'après-midi (Nona)
  • La prière de la nuit (complies)

Les heures de plus

Les heures supplémentaires sont le matin (ou Lodi) et le soir (Vêpres). Ce matin-là a un caractère de louange, que l'Action de grâces nuit. Ils suivent le même schéma:

  • un hymne, Il a fait de l'Église.
  • deux psaumes, ou seulement une longue divisée en deux parties, un cantique d'écrire de l'Ancien Testament le matin et le Nouveau soir.
  • Un bref extrait de Bible.
  • un répons, habituellement écrire un verset ou un passage de la poésie liturgique.
  • Une prise de Canticle Luke: le Benedictus (Cantique de Zacharie) le matin, magnificat (Cantique de Marie) dans la soirée.
  • Intercessions, composé par l'Église
  • la Prière du Seigneur
  • La prière conclusion
  • la bénédiction transmise par prêtre ou diacre, le cas échéant. Sinon, une brève conclusion que s'il y a des laïcs ou si récité individuellement

Les heures mineures

heures mineures suivent un modèle simple:

  • un hymne
  • trois psaumes courts, ou une longue Psalm divisé en trois parties (avant 1970, les psaumes étaient cinq).

Il fait partie récitait souvent de Psaume 119, la plus longue dans le Psautier:

  • un petit morceau d'écriture, suivie d'un répons
  • prière de clôture
  • une conclusion bientôt, surtout si elle est une célébration chorale.

Le bureau des lectures en expansion les heures du régime de jour:

  • un hymne
  • un ou deux psaumes longtemps divisés en deux parties
  • un long passage de la Bible, habituellement du même livre de la Bible pour la semaine
  • hagiographique un long passage sur la vie d'un saint ou d'un martyr ou un traité théologique sur les commentaires des chansons d'écriture, ou des chansons des documents du Conseil
  • en soirée le dimanche précédent ou d'autres vacances, le bureau peut devenir une « Eve » avec l'inclusion de trois chansons à partir des lectures de l'Ancien Testament ou l'Evangile
  • la Te Deum (dimanche, fêtes et solennités, sauf Carême)
  • prière de clôture
  • une conclusion bientôt, en particulier dans les célébrations communautaires

La prière de nuit a un caractère préparatoire à la vie éternelle:

  • l'examen de conscience
  • un hymne
  • un cantique, ou deux psaumes courtes, ou le psaume 91.
  • une courte lecture de la Bible
  • répons In manus tuas, Domine (Dans tes mains, Signore)
  • le Canticle de Siméon, Nunc dimittis, de Luke avec 'hymne o nous protéger Signore "
  • une prière de clôture
  • une bénédiction finale
  • Antienne à Marie

Dans tous les bureaux Psaumes et des Cantiques sont entrecoupées de antiennes et conclus par un doxologie.

temps liturgiques

En plus de l'utilisation de l'utilisation du cycle entier de 150 psaumes en l'espace de quatre semaines, l'Eglise a un nouveau cycle d'hymnes, des lectures, des psaumes, des hymnes et des antiennes pour des célébrations spéciales et les temps de calendrier liturgique Roman. Ce cycle est appelé « bon moment » (c.-à- arrivant, naissance, Carême et Pâques) Et le « bon des saints » pour les fêtes de divers saints.

Dans l'Église orthodoxe

Chaque jour de la semaine commémore:

  1. Dimanche- La Résurrection du Christ
  2. Lundi-Saints Anges et toutes les puissances célestes
  3. Mardi à San Giovanni Battista et Forerunner
  4. Mercredi-La Mère de Dieu et de la Sainte-Croix
  5. Jeudi-Saint-Apôtres
  6. Vendredi-La Sainte-Croix
  7. Samedi Tous les Saints et les morts
Nom en grec Nom en italien temps thème
Esperinòs

(Εσπερινός)

vêpres 18:00-à-21h00 La création du monde, la chute de la miséricorde d'Adam et Dieu
Apòdipnon

(Aπόδειπνον)

complies 21:00-à-00:00 Dormez comme une image de la mort, éclairé par Hersage de l'Enfer après la crucifixion
Mesonyktikòn

(Mεσονυκτικόν)

Liturgie de minuit 00 heures 00-03h00 La prière de Jésus-Christ à minuit à Gethsémani, l'attente de l'Epoux à minuit et la mémoire dernier jugement
Orthros (Ὄρθρος) matines 3:00-6:00 Le Seigneur n'a pas seulement donné la lumière du matin, mais aussi la lumière spirituelle du Christ.
maintenant proti

(Πρώτη Ώρα)

avant maintenant 6:00-09:00 La résurrection de Jésus-Christ
Hachez maintenant

(Τρίτη Ώρα)

maintenant Troisième 9:00-12:00 La phrase de Ponce Pilate et la descente Saint Esprit les disciples Pentecôte
maintenant Ekti

(Έκτη Ώρα)

maintenant sixième 12h00-15h00 crucifixion de Jésus Christ
maintenant Enàti

(Ενάτη Ώρα)

nones 15h00-18h00 La mort de Jésus Christ sur la croix

Dans les monastères, il est probable que ces heures sont célébrées régulièrement. Dans beaucoup d'églises, il est courant d'utiliser dimanche pour lire les prières du troisième et sixième avant qu'il ait lieu l'Eucharistie divine; d'autres églises célèbrent le matin. Dans les deux cas, il n'y a pas de pauses entre la liturgie et l'autre.

Selon le calendrier liturgique, le nouveau jour commence par la célébration des vêpres, en particulier le chant prokimenon, et non à minuit.

I Vespri ont une structure de base:

  • Prières initiales
  • Ps 103 (Nombre de LXX)
  • Lecture d'une station de psautier, généralement omis dans les paroisses
  • Seigneur, je pleurais à vous (Salmo 140), suivie par Psalms 141, 129, 116
  • l'hymne Lumière joyeuse
  • Prokeìmena soir, précédant les lectures anciennes de l'Ancien Testament
  • Donne-nous, Seigneur, ce soir
  • apostiche
  • Nunc dimittis
  • La prière du Trisagion
  • Apolytikion et Théotokion du jour
  • laisser

La prière de la nuit et la prière de minuit a un motif fixe par jour. Le Compieta peut être intégré avec le chant d'un canon, souvent celui de la préparation à la communion. Le système change de prière de minuit le samedi et le dimanche. Le Orològion, ou Livre des Heures, présente toutes les variations de ces liturgies.

Matines, la liturgie de rite byzantin plus complexe, est divisé en réel matines et laudes. Le Matins suit un schéma fixe:

  • Prières initiales
  • Psaumes 19:20 (écoutez-vous du Seigneur), Généralement omis dans les paroisses
  • Esàsalmo, composé de six Psalms 3, 37, 62, 87, 102, 142
  • Dieu est le Seigneur suivi par apolytikion et Théotokion du jour
  • La première station, avec la lecture du Psautier, généralement omis dans les paroisses, et suivi de quelques tropaires
  • Deuxième station, avec la lecture du Psautier, généralement omis dans les paroisses, et suivi de quelques tropaires
  • Troisième station, à la demande du typikon, à la lecture du Psautier, généralement omis dans les paroisses, ou Polyeleos dans les grandes parties (Psaumes 134 et 135 dans les fêtes du Seigneur, 44 Ps dans les parties Theotokos), tous deux suivis de quelques tropaires
  • Dans les samedis sont chantés Bénédictions funéraires (Le chœur des saints) Et le dimanche, ils chantent les bénédictions du jugement (Il abasourdi les anges personnes)
  • Le dimanche, ils chantent la immaculé en fonction de la tonalité de la semaine, plutôt dans certains grands partis immaculé Tone IV
  • Le dimanche et les grandes fêtes chantant l'aube prokimenon, suivie par la lecture de l'Evangile
  • Le dimanche, l'Evangile suit la Contemplé la Résurrection du Christ
  • Psaume 50, chanté le dimanche
  • Canons, ponctuées de neuf odes de l'Ancien Testament, omis dans les paroisses pratique
  • Après Ode III, station
  • Après l'Ode VI, Kondakion et salle, suivi par la lecture de Synaxaire (vie des saints)
  • Le dimanche et les jours fériés importants, selon la typikon de Violàkis, ils chantent Katavasìe, tandis que typikon selon saint Sava chanté séparément après chaque Ode
  • magnificat
  • Exapostilària

Lodi suivre le calendrier suivant:

  • Salmis de Lodi (148, 149, 150)
  • Le dimanche et les grandes fêtes chantent le Grand doxologie, plutôt jour de la semaine est récité le petit Doxology
  • Sont chantés et lundi au vendredi le apostiche Il est bon de confesser le Seigneur
  • En semaine, il récite la prière du Trisagion et chanter la Apolytikia et Théotokion, suivi par un congé, plutôt le dimanche et les grandes fêtes dans le Grand doxologie suit la célébration eucharistique

Heures première, troisième, sixième et neuvième ont un modèle commun:

  • Prières initiales
  • Trois psaumes tirés de la psautier
  • Apolytikion du jour
  • Les versets
  • La prière du Trisagion
  • Kondakion de la journée ou le dimanche Ypakoì
  • 40 Kyrie eleison
  • Prière de tous les temps
  • Acquittement de l'heure

Ces schémas de temps ordinaire. Pendant le Carême et la période de Pâques les changements de la liturgie.

utilisation anglicane

anglicane Breviary.jpg Le rite anglican est utilisé par les Églises de Communion anglicane et les communautés anglicanes qui sont passées à Eglise catholique. la Book of Common Prayer est la base de la prière anglican. Il contient le bureau le matin (de la prière du matin) et soir (prière du soir). Les différentes églises de Communion anglicane ont développé divers livres liturgiques inspirés par le régime de base, y compris aussi anglicane Bréviaire, utilisé par des groupes Anglo-catholique et inspiré par l'ancien rite romain, le Concile Vatican II. La plupart des livres liturgiques de service a quatre bureaux:

  • prière du matin, correspondant à matines à prière du matin.
  • Prière Pendant la journée, comprenant les mêmes heures de la troisième, sixième et neuvième.
  • Prière du soir, correspondant à vêpres.
  • prière nuit, ou Complina.

Rite d'Alexandrie

la Rite d'Alexandrie Il a observé par Eglise orthodoxe copte et Église catholique copte. Le cycle des heures canoniques est principalement composée de lectures de psaumes. L 'Agpeya Copte est l'équivalent de 'Horologion byzantine et bréviaire Roman. Les heures canoniques coptes sont les suivantes:

  • midnight Prayer, commémorant la seconde venue du Christ et consiste dans la prière Jésus un Gethsémani répété trois fois (Matthieu 25: 1-13).
  • premier, selon le matin, commémorant le Eternity Dieu, l'incarnation Christ et son résurrection de la mort.
  • troisième (9 heures), commémore le processus de Jésus dessous Pilate et la descente de la Saint Esprit au cours de la Pentecôte.
  • sixième (Midi), rappelle la Passion de Jésus. Ceci, ainsi que la troisième, est également récité avant chaque divine Liturgie.
  • neuvième (15 heures), commémorent la mort de Christ sur la croix, il est récité même les jours fériés.
  • vêpres (Soir), commémorant la descente du corps de Jésus de la croix.
  • Complina (21 heures ou après le dîner), commémore l'enterrement du Christ et le Jugement dernier, et, en même temps que Vêpres, il est récité avant divine Liturgie au cours de la période de jeûne.
  • voile, réservé aux évêques, des prêtres et des moines, il est un examen de conscience.

Chaque suit maintenant le schéma suivant:

  • Introduction, y compris la prière du Seigneur
  • Prière de l'Action de grâces
  • Psaume 50
  • divers Psaumes
  • Un passage de l'Evangile
  • courte litanie
  • Quelques prières (seulement pendant la première et Complina)
  • Seigneur, aie pitié sang 41 temps (représentant les 39 lacets reçus par Christ avant la crucifixion, plus un pour la lance de son côté, plus une pour la couronne spiene)
  • Prière: « Saint, saint, saint ... » et notre-Père
  • Prière de Absolution
  • Prière de toutes les heures

Syriaque de rite oriental

Le rite oriental syriaque est pratiqué par Église assyrienne de l'Orient et Eglise catholique chaldéenne. Le noyau de bureau quotidien consiste en la récitation des Psaumes. Il n'y a que trois heures de service régulier (soir, minuit, matin), et Complina est rarement utilisé. Le Bureau de la soirée nous récitons une sélection de quatre à sept psaumes, variant avec les jours de la semaine, et Shuraya, ou un petit cantique, qui est généralement un fragment de psaume 118, la variable de jour en jour. Dans le bureau du matin, ils sont récités un groupe invariable des psaumes: 109, 90, 103: 1-6, 112, 92, 148, 150, 116. Les jours après la récitation du psaume psaume 146 148, et éventuellement lit 1 Psalm: 1-18. Le reste des bureaux se compose de prières, antiennes, litanies et vers (giyura) Inséré, comme en grec stichères, entre les versets des psaumes. Le dimanche au lieu de 146 Psaume sont récités la Gloria in excelsis Deo et le Cantique de Zacharie. Dans l'année liturgique, l'année est divisée en périodes de sept semaines, chaque appel Shawu'i, Ils sont: l'Avent (chiamatao Subara, Annonciation), Épiphanie, Carême, Pâques, les apôtres, l'été, Elie et la Croix, Moïse et la Dédicace (Qudash AIDF). Les deux derniers, Moïse et dévouement, ils durent seulement quatre semaines chacune. En plus des principaux festivals chrétiens, comme le Noël, l 'Épiphanie et Dormition, Il y a aussi les périodes de jeûne suivantes:

  • Zaya mar rapide (trois jours après le deuxième dimanche de Noël)
  • Virgin jeûnes (après le premier dimanche de l'Epiphanie)
  • Ninive a jeûné (soixante-dix jours avant la Pâques)
  • Mart Mariam jeûne (Notre-Dame) (premier à 14 Août)

Syriaque Rite Occidental

Le rite syriaque occidental est utilisé par Eglise orthodoxe syriaque et Église catholique syrienne, et il est originaire de l'ancien rite d'Antioche langue syriaque. Selon le Psaume 119, qui nous exhorte à prier sept fois par jour, le rituel a sept bureaux:

  • soirée ou Ramsho (vêpres)
  • Prière pour la protection ou Sootoro, inspiré par le Psaume 91, qui est chanté dans cette prière: « Celui qui est sous la protection du Très-Haut » (Complina)
  • minuit Lilyo
  • matin ou Saphro (Avant, 06h00)
  • troisième ou Tloth sho`in (09:00)
  • sixième ou Sheth sho`in (Midi)
  • neuvième ou Tsha` sho`in (15:00)

Le Livre d'heures est nommé Shhimo (simple prière), Qui commande les bureaux de chaque jour de la semaine. Chaque bureau commence et se termine par un quawmo, un groupe de prières qui comprend notre-Père. A la fin du bureau, il est récité Nicée. une partie de bureau Gran se compose de longs poèmes liturgiques composés ad hoc, semblable aux odes byzantines.

Rite arménien

Le rite arménien est utilisé par Eglise apostolique arménienne et Eglise catholique arménienne et il a neuf bureaux.

  • Service de nuit (Minuit), dédié à la prière Dieu le Père, et il est basé sur l'action de grâce à Dieu pour le repos et la demande de passer la nuit dans le calme et se réveiller le matin dans la pureté et la grâce de Dieu.
  • office du matin, consacrée à la prière Dieu le Fils et rappelez-vous la résurrection Christ et son apparition dans Maria Maddalena.
  • Service lever du soleil (6:00), dédié à la prière Saint Esprit et rappelle l'apparition de Christ les disciples après résurrection.
  • la troisième, dédié à Saint Esprit, Il se souvient de la désobéissance d'Eve et la libération de la peine est passée Jésus-Christ, et il a un sens profond de la pénitence.
  • la sixième (Midi), dédié à Dieu le Père, rappelle la crucifixion de Jésus, Les prières de ce service demandent l'aide de Dieu contre la faible nature humaine.
  • la neuvième (15:00), dédié à Dieu le Fils, rappelle la mort du Christ sur la croix et la libération de l'humanité de l'esclavage du péché et la mort.
  • service du soir (Avant le coucher du soleil), dédié à la Dieu le Fils, rappelle l'enterrement de Christ et demande Dieu une soirée calme et repos dans la paix.
  • Service de la Paix (Après le coucher du soleil), dédié à la Saint Esprit, commémore la descente Christ la pègre et la libération des justes des tourments.
  • le Service de repos (Avant le coucher), dédié à la Dieu le Père, dans les temps anciens était une continuation du service Sabbat.

Articles connexes

  • Liturgie des Heures
  • Psaumes
  • prière
  • Livre d'heures