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graduel
livre graduel XIe siècle, le 'introitus Ressurrexi et progressive Haec dies dimanche Pâques diastématique notation sur deux lignes.

la graduel, une fois appelé Responsorium Graduale, Il est une chanson entre les lectures mélismatique qui appartient à la propre de masse non seulement la rite romain de Eglise catholique.

Son nom vient de latin Gradus, l'étape, parce que les chanteurs ont chanté l'origine progressive restant sur les étapes consistant à 'ambon[1].

Le terme peut également se référer au livre qui recueille des chansons utilisées dans célébration eucharistique. Actuellement, il est utilisé pour collecter les chansons de répertoire grégorien, les deux propre celle de 'ordinaire, comme Triplex Gradual.

histoire

La structure des célébrations liturgiques des premières communautés chrétien Il était très simple: lire les lectures biblique qu'ils chantaient du intercalés psaumes ou cantiques. Il était le modèle de chanson cum lectio attesté II-IIIe siècle[2]. Ce système survit aujourd'hui à l'occasion de veillée pascale.
Les chansons ont été chantées en directum, qui est, du début à la fin sans interruption, comme cela est le cas aujourd'hui tractus. Il ne tarda pas à entrer entre se vers un 'hymne avec laquelle la congrégation a répondu au chant du soliste. Il est la forme psalmodié responsorial, toujours présent aujourd'hui Liturgie des Heures en répons et masse dans progressivement et 'alléluia. Cette utilisation a été attesté au moment de Saint-Augustin: Psalmus brevis Est et de Valde utilis, si quem nobis cantatum audivimus et respondimus de chant[3].
Plus tard, ce programme a été révisé et le Psalm a été réduit à seulement deux versets: la corps et verset. Il a été adapté par des spécialistes Schola Roman en Ve siècle et l'ornementation mélodique enrichissement va de pair avec l'abréviation du texte. A la suite des lectures ont été réduites à une, il est pris alors l'habitude de chanter le Graduel et Alléluia ou étendue l'un après l'autre.

Ce modèle a été maintenu jusqu'à ce que la réforme liturgique la XX siècle. en fait, messe tridentine selon le codage de Concile de Trente, et encore aujourd'hui sous la forme extraordinaire, est chanté la progressive après la lecture de 'épître suivi par 'alléluia ou étendue. Lorsque la progressive ne peut pas être chantés, il est récité par officiant.
Dans la récolte d'avoir des lectures plus que la normale, comme dans la période de ladite quatre tempora, Ils sont séparés par d'autres lectures, ou s'il y a plus de trois lectures peuvent être plus d'un progressif.

L'utilisation liturgique

Nell 'liturgique courant tri la rite romain, Il peut être chanté après la première lecture, en utilisant le répertoire grégorien ou polyphonique, avec la fonction d'invitation à la méditation de la Parole entendue. Le plus souvent, l'est pas chantées progressive et est ensuite remplacé par le Psaume responsorial prescrit par missel. en saison de Pâques l'est pas envisagé progressivement, une autre chanson de 'alléluia court à sa place, à l'exception de 'Octave de Pâques.

en forme extrordinaria la rite romain, l'est chanté progressive après la lecture de 'épître. Il est suivi par 'alléluia ou pris, mais les masses qui ont des lectures plus progressives et alléluia sont séparés par d'autres lectures ou s'il y a plus de trois lectures peuvent être plus progressive.

Dans d'autres églises et rites, il y a des fragments du psaume chanté entre les lectures qui correspondent au rite romain progressif. Leur emplacement et leur structure dépendent du nombre de lectures.
en rite byzantin le joueur chante Epître pour la première Psaume de David et alors Actes des Apôtres les deux petits fragments de psaumes.
en rite arménien, qui a une écriture ancienne de trois lectures, il est inséré entre chacun d'eux la Saghmos Jashu (Psaume Dernière Cène) et Mesedi (Encore un verset ou deux du psaume).
la rite nestorien, utilise trois versets de psaumes, suivi par trois Alléluia (ce groupe est appelé Zumara) Après l'épître.
la rite ambrosien, pressé plusieurs fois une lecture des prophètes première épître, auquel cas suivre la Psalmelli (Singular Psalmellus), Deux ou trois versets d'un psaume qui correspondent à graduelles.
en rite mozarabe, il y a trois lectures, avec un Psalm (Psallendo) Sung entre les deux premiers.
Parmi les églises protestantes, luthériens parfois ils chantent une progressive entre l'épître et la lecture de l'Evangile.

Paroles et musique

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Temps progressif 1280 « Maître de Gérone » et co-travailleurs exposés à Musée médiéval de Bologne

La progressive se compose de deux parties: le corps, également connu sous responsum ou caput et le verset.
Le texte est pris habituellement par un ou plusieurs psaumes, mais il peut aussi être utilisé un autre livre biblique spécialement choisi pour évoquer le mystère célèbre, tel que le Livre de Judith la fête de 'Immaculée Conception, ou Livre d'Esdras en Messe pour les morts.

La mélodie a une riche ornementation mélismatique étendu à presque toutes les syllabes du texte. Dans l'édition de romanum progressive la 1908 l'exécution de la responsum et la conclusion du verset est confiée au chœur, l'exécution du verset jusqu'à l'astérisque à certains chanteurs (petits Schola), L'édition de 1974 l'astérisque est supprimé et toute exécution est confiée aux chanteurs. en simplex progressive la progressive est appelée Psalmus responsorius.

La composition de si Il est limité à deux moyens archaïsante. La progressive est plutôt à un stade plus avancé de l'évolution modale, en fait on trouve quatre façons authentiques 'OctoèqueLa première, troisième, cinquième et septième. La moitié de la progressive est construit sur le cinquième mode, alors qu'une famille particulière se distingue parce qu'il est construit sur le même type de mélodie ressort clairement de la corde mère RE: Est-ce la « deuxième façon progressive la"[4].
À l'exception de ce groupe, l'émission progressive des signes clairs de centonizzazione comme tractus. Le processus de centonizzazione implique de prendre dans une musique traditionnelle un certain nombre de formules modales compatibles les uns avec les autres et en les adaptant à se joindre officiellement au texte que vous voulez chanter.

polyphonique progressive

La progressive étaient entre les parties de la messe plus souvent des composés tels que Organum des écoles de musique École Notre-Dame et Saint Martial école. Normalement, les parties interprétées par le solo (le début de la réaction et les vers), ont été le soleil de pièces composites, tandis que les parties chorales ont été réalisées en plainchant. en 1198 Odo de Sully, Archevêque de Paris, chant autorisé polyphonique la progressive dont le célèbre Organum quatre voix Perotin princesse Sederunt pour la fête de Santo Stefano et Viderunt omnes pour Noël.

Livres graduelles

Le livre est progressif qui contient les chansons de masse. Autrefois, il était appelé Antiphonarium Missae.
Sa fonction est de servir les chanteurs, il s'adresse à ceux qui sont déjà formés dans sa lecture et son interprétation, en plus des textes, des rapports aussi la musique écrite notation neumatica: Ceux du début du XXe siècle, comme Liber Usualis, seulement avec le notation carrée, tandis que les plus récents, comme le Triplex Gradual également signaler les notations les plus anciennes pour permettre la comparaison synoptiques.
Elle se distingue de missel, livre qui rassemble les parties chantées et récité la mise en service pour l'utilisation de officiant. la cantatorium Au contraire, il est un livre ancien pour les chansons liste, adressée exclusivement aux solistes, et a signalé que le Graduel, la tractus et alléluia, en plus des mots d'ouverture des autres chansons.
La plus ancienne que contiennent progressivement les chansons de propre: prendre, graduel, alléluia, pris, offertoire et communio. Dans les livres récents, il est facile de trouver les chansons de 'ordinaire et Sequences qu'ils ont été recueillies à l'origine dans d'autres livres appelés kyriale: Kyrie, gloire, Je pense que, Sanctus et Agnus Dei et Sequentiarium.

notes

  1. ^ F. Rampi et M. Lattanzi, Chanter Manuel grégorien, édition Turris, 1998, p. 111.
  2. ^ Sun D. Saulnier, chant grégorien, Piemme, 1998.
  3. ^ s. Augustin, Enarratio dans psalmum 119, Nouvelle Bibliothèque augustinienne, XXVII, Rome 1976, p. 1404.
  4. ^ Voici la liste de cette famille. La page fait référence à Triplex Gradual: Tollite portas pag. 25, Un summo caelo pag. 27, En seulement posuit pag. 30, Domine Deus virtutum pag. 32, Excita, Domine pag. 33, Hodie scietis pag. 38, tecum principium pag. 42, Angelis suis pag. 72, ab occultis pag. 101 il avertas pag. 155, Haec dies quam fecit Dominus pag. 196 Domine, factus es refugium pag. 347, Dans omnem terram pag. 427, Nimis Honorati sunt pag. 428, Exultabunt sancti pag. 455, paume de Justus ut pag. 510, Dispersit, dédit pauperibus pag. 520 et Requiem aeternam pag. 670.

bibliographie

  • M. Gitton, Introduction à la liturgie romaine, et Qiqajon, Bose, 2008. ISBN 978-88-8227-260-9.

Articles connexes

liens externes