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Inferno - Canto vingt-cinquième
Le Canto XXV, Priamo della Quercia (XVe siècle)

la vingt-cinquième chant dell 'enfer de Dante Alighieri Elle se déroule dans le septième Bolgia dell 'huitième cercle, où ils sont punis voleurs; nous sommes dans la matinée du 9 Avril 1300 (samedi Saint), Ou selon d'autres commentateurs le 26 Mars 1300.

incipit

« Canto XXV, où il est la même question que ce soit dans le chapitre avant, et Contr 'dans Florentine, mais d'abord contre la gronde ville de Pistoia; et est la même fosse. »

(commentateur anonyme Dante du XIVe siècle)

Analyse du chant

Vanni Fucci et les invectives contre Pistoia - versets 1-16

Inferno - Canto vingt-cinquième
Canto 25, Giovanni Stradano, 1587

Le chant se poursuit avec un avec l'année précédente. Vanni Fucci, confessé voleur, prophète des catastrophes juste listé dans Dante haineusement « Peut te donner la douleur« Maintenant, il est toujours la scène et conclut son discours arrogant et menaçant d'un acte blasphématoire, composé d'élever vers le ciel avec les deux mains le geste de jetons (mettre le pouce entre l'index et le médius, qui à l'époque était un geste vulgaire comme geste parapluie) criant « Prends ça, Dieu, toi je les but! » (Quelque chose comme, littéralement « Tié, Dieu! »: « Get Dieu, que vous montrer ouvertement! », Ce qui signifie les puces), un sordide blasphème, qui dédaigne Dante, pour interrompu par l'arrivée de la chance serpents que bien qu'ils aient d'abord suscité son horreur (en Inferno XXIV, 82-84), A partir de ce moment, considéré amis parce que la manette des gaz comme si sacrément intimassero ne pas parler et lier à nouveau ses bras qui viennent de terminer le geste obscène.

Le poète écrit alors invectives contre la ville de Pistoia, la maison aux citoyens si coupable:

« Aïe Pistoia, Pistoia, pour ne pas toi-même
de incenerarti de sorte qu'ils ne sont plus dur,
alors que « tu mal faire ta postérité? »

(vv. 10-13)

Pistoia Pourquoi ne pas résoudre à ne plus exister riducendoti en cendres? Vos concitoyens sont les pires en termes de mal. Dante avoue que jusqu'à présent dans l'ensemble de l'Enfer n'a pas rencontré quelqu'un d'aussi impie que le voleur Pistoia, même Capanée, le roi blasphémateur qui a précipité des murs de Thèbes. Vanni Fucci sort donc de la scène fuir la plaie par des serpents, il ne pouvait pas encore parler.

Le centaure Caco - vv. 17-33

Inferno - Canto vingt-cinquième
Le centaure Caco, imaginé par William Blake

L'apparition suivante du centaure Caco (Tué un monstre Hercule que Dante ne se transforme en centaure basé sur une description assez vague de Virgile en'Enéide) Il est soudain et court. Il semble course fait rage, en essayant (« Où est, où l'amer? », v. 18) Vanni Fucci qui venait blasphémé, pour le punir. En effet, comme ses frères centaures, était chargé de faire respecter la volonté de Dieu dans le monde souterrain infernal (comme on le voit faire une grande partie de sa lignée parmi les flagetonte violentes, Inferno - Canto douzième); Mais en même temps il est puni parmi les voleurs parce que, contrairement à la plupart de ses pairs, la vie n'a pas été violente, mais il était un voleur.

Il est vivement décrit comme plein de serpents ont attaqué dans la croupe à la jonction avec le corps humain, la plupart de ceux qui croit Dante se trouve dans tous les Maremma. Il a également dragon Ailée greffée sur son épaule, une invention de Dante pour justifier le fait que le monstre Caco cracher du feu selon certains auteurs anciens.

Virgile le présente comme le voleur monstrueux qui souvent baignait la colline Aventino une mare de sang, et qui a volé Hercule, de fraude, quatre taureaux et quatre génisses du troupeau que le héros avait pris à Gerione tirer la queue de sorte que les pas inversé tromper sur la direction prise par les animaux; pour cela, il ne se trouve pas avec les autres centaures (gardiens du septième cercle de la violence).

Pour mettre un terme à son travail mal, Hercule l'a tué avec une centaine de coups de bâton, mais il était déjà mort à la dixième, un emprunt particulièrement truculente de ovide, qui souligne que la fraude ne peut justifier la brutalité d'être puni.

Les voleurs de Florence: autre métamorphose - vv. 34-78

Inferno - Canto vingt-cinquième
La métamorphose de Agnolo Brunelleschi, Gustave Doré

Virgile parle et Caco va et va, en attendant trois esprits approchent de moins de deux poètes, qui les remarquent que quand ils lui demandent « Qui es-tu?« Interrompre leurs discussions.

Dante ne les reconnaît pas, mais, comme cela arrive parfois dans les discours, il est que l'esprit qui a parlé nomme un autre dicton « Où peut-Cianfa resté?« » Où est plus Cianfa?. « Ce à quoi Dante, la mention d'un florentin, les mouvements de Virgilio de garder le silence afin d'écouter.

Dante-écrivain est de décrire une scène de visions fantastiques et surnaturelles, pour qui, comme dans d'autres passages, il se tourne d'abord directement au lecteur d'expliquer que ce qu'il a vu dans l'enfer est vrai avec des sons étonnants. Un lézard avec six jambes en fait, il jette un des trois damnés, commencent à fusionner avec elle. Si ce traitement différent correspond un péché différent (ainsi que le Vanni Fucci cycliquement réduit en cendres, elle était peut-être liée à son sacrilège de voler un lieu consacré), après peut-être les spécifications du péché de vol qui est Thomas d'Aquin[1], il n'y a pas assez d'éléments pour déchiffrer. De biographie laconique de certains ancien commentateur fait remarquer que cette putain (Agnolo Brunelleschi, Était-ce un voleur qui a utilisé pour se déguiser, et pourquoi sa ressemblance sont si transfigurée en enfer). Même le récit de Dante, qui est entièrement centrée sur la description de la métamorphose, ne fait pas allusion à d'autres détails biographiques ou morale. peut-être la représailles Il doit être interprété que comme l'identité de l'homme « vol » par des serpents.

La transformation est le sujet qui se concentre Dante, dans une sorte de rivalité (je vais écrire dans un moment) avec ses modèles classiques tels que ovide et Lucano.

Le lézard six pieds accroche au ventre du maudit avec le couple de pattes centrales (« Pieds du milieu Co » il le lia autour du ventre » - v. 52), avec celles de devant sur les bras (« Et avec les ses bras vers l'avant prises; », v. 53) et avec son museau mord la face (« Puis il les claqua et l'un et l'autre joue; » - v. 54). Ainsi, le répand ses pattes arrière le long des cuisses (« Hindermost il les étire les cuisses, » - v. 55) et passe la queue entre les jambes de repos couchée sur le dos (« Et de mettre la queue entre « mbedue / et derrière pour le ren sự ritese. » - vv. 56-57). La bête est perché comme 'lierre les arbres et les deux corps commencent à fondre comme de la cire chaude, combinant les deux couleurs d'un ton qui ne va pas non plus, comme celle du papier brûlant, où entre le papier blanc et le noir de la brûlure apparaît une couleur intermédiaire brun.

Les deux autres, ils damnés regardent, un peu intriguée un peu intimidés et ils disent que agnel Il est pas maintenant « Ni l'un ni deux», Que la fusion n'a pas créé un nouvel individu, mais un monstre horriblement transfigurée. Ils sont « perdu« Dans la nouvelle forme, avec les têtes fusionnées en une seule face, les membres antérieurs deviennent deux par quatre listes (par exemple les deux bras de l'homme et les deux pattes avant du reptile sont devenus les pattes avant du monstre[2], « Sur les quatre listes ont été façonné les deux bras; » - v. 73), « Les cuisses et les jambes et l « abdomen et » l Casso (Buste) / Membres qui ne se sont encore ont été vus« Si chaque aspect d'origine a été annulée (Casso, notez la rime ambigu). Le monstre va ainsi de suite.

métamorphose troisième - vv. 79-151

Inferno - Canto vingt-cinquième
Anonymous Pise, Dante et Virgile observe la métamorphose double entre le serpent et Buoso (1345)
Inferno - Canto vingt-cinquième
Cross Metamorphosis, version film enfer (1911)

en tant que lézard, de ceux qui fléchette dans la chaleur de l'été (« Jour de la caniculaires« ), Un serpent « allumé (Anger), Livide et noir comme un grand nombre de poivre« Sauté sur »nombril une des deux prises damnés mensonges et ensuite l'avant (Et dans cette partie est Whereat première / Notre aliment, l'un d'entre eux transpercé; / Puis vers le bas elle tomba devant lui étendu. - vv. 85-87). la percé regarde en silence, bâillements, peut-être avec résignation, peut-être avec l'ennui, et même les préoccupations de serpent; La fumée qui sort de la bouche du serpent et la blessure de l'homme, qui se réunissent dans l'air.

A ce stade, Dante va décrire une double transformation de l'homme en un serpent et l'homme de serpent, mais avant de passer à la lance de la narration, pour ainsi dire, un défi aux poètes classiques, le soi-disant iactatio ou fierté de la technique de pure forme traitée, présente précisément canoniquement par un « Taccia (taceat) ». si silencieux Lucan quand il parle Sabellus et Nasidius (soldats de l'armée Catone que Pharsale sont mordu par des serpents et meurent horriblement transfigurée, on transformé en cendres, un gonflé à l'éclatement) et est d'entendre ce que « Scocco », comme une flèche; Taccia ovide (Plus grand poète métamorphose), Qui a parlé Cadmus transformé en un serpent et Arethusa Il est transformé en une source, que lui, Dante, n'a rien à leur envier: personne n'a jamais décrit une métamorphose double croix, avant faisant face à. Dante n'a pas, cependant, une seule raison de se vanter comme poète, mais son défi doit être vu dans la connaissance des auteurs médiévaux avaient reçu la révélation chrétienne, et peut inclure un sens allégorique mythes qui avaient déraciné les auteurs anciens.

La description des deux en parallèle la métamorphose est très longue et détaillée, et en différentes étapes en parallèle. Avant tout se les jambes de l'homme ensemble rapidement, se divise en deux, la queue du serpent si vite qu'il n'y a pas plus de signes de commune: il est comme si la queue bifurquée a, a décollé l'humanité de l'autre personne, qui Pendant ce temps, il a perdu sa nature; la peau est faite d'un chiffon doux, l'autre dur; les pattes postérieures du serpent (compris dans le sens générique du reptile, parce que les serpents ne sont pas membres) fusionnent et deviennent l'élément mâle, alors que le pénis la « Mesquins » (Man) vient de rompre; la fumée enveloppe à la fois en faisant varier la couleur de la peau et en affichant les cheveux et les cheveux sur un, ainsi que fait disparaître de l'autre et dans l'intervalle, on tombe vers le bas, les autres stands; les deux continuent à fixer avec « lampes Impious« ( » mauvais œil « ), tandis que les deux changements « Museau »: Un reculera vers les tempes et la pression du matériau fait ressortir les oreilles des joues, tandis qu'une partie de la matière ne retire pas et soulève le nez et les lèvres; qu'est-ce plutôt verser le nez et les oreilles se retire tout comme l'escargot avec les cornes; la langue d'une fourche, tandis que l'autre est fermée; tabagisme "Stays" (Arrêts, disparaît) et le traitement se termine.

Puis le serpent se sauve en sifflant (sifflant) Pour la vallée « Et l'autre parlant derrière lui spits », peut-être le chasser (Francesco Torraca dans son commentaire, il se souvient que la salive a été considéré comme un antidote efficace contre le poison serpentifero[3]), Et, se tournant vers les damnés qui a été témoin de toute la scène en silence, dit, (paraphrase) « Je veux Buoso maintenant courir comme je l'ai fait à quatre pattes de cette manière».

Dante a vu ainsi la « racaille » (ballast) Devenez le septième Bedlam. Il est le Dante-écrivain qui prend la parole en insistant à nouveau sur le joueur parce qu'ils croient vraiment à ce son expérience d'un autre monde, mais aussi présenté ses excuses si le stylo a un peu (Fior, Médiéval italien signifie « un peu ») « abborrato » qui a été exprimé un peu confus, parce que la même vision était floue. Mais si son âme était perdue (désoriente) Il a reconnu avant sgattaiolassero loin Puccio Sciancato (Le non transformé) et qui Gaville pleurant toujours, selon les commentateurs Francesco Cavalcanti, assassiné en Gaville et dont les parents ont fait la vengeance terrible dans le petit village de la campagne florentine.

Dante a trouvé donc bien cinq florentine dans ce tohu-bohu et de mépris pour la mauvaise réputation de ces concitoyens lui faire prononcer des invectives contre Florence au début de la chanson suivante.

notes

  1. ^ "Sacrilegium", "peculatus« Et »Plagium"
  2. ^ Manfredi Porena commenté par, La Divine Comédie de Dante Alighieri - Inferno, Zanichelli réimprimé V 1968 - Canto XXV, a noté dans le verset 73.
  3. ^ Manfredi Porena ibid, connu à la direction 138.

bibliographie

  • Vittorio Sermonti, enfer, Rizzoli en 2001.
  • Umberto Bosco Giovanni et Reggio, La Divine Comédie - Inferno, Le Monnier 1988.
  • Manfredi Porena commenté par, La Divine Comédie de Dante Alighieri - Inferno, Zanichelli réédité V en 1968.

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