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Purgatoire - Canto vingtième
Ugo Capeto, illustration Gustave Doré

la le vingtième canto la purgatoire de Dante Alighieri Il se déroule sur cinquième trame, où les âmes de péage et avares prodigues; nous sommes dans la matinée du 12 Avril 1300, ou selon d'autres commentateurs le 29 Mars 1300.

incipit

« Canto XX, en ce qui concerne le groupe précité et du péché précité de l'avarice. »

(commentateur anonyme Dante du XIVe siècle)

Thèmes et contenu

Invettiva contre la convoitise - versets 1-15

Selon le désir de Adrian V, Dante, bien que désireux de continuer la conversation, se éloigne avec Virgilio; Ils marchent en longeant la roche pour éviter à la fois les nombreux pénitents à plat sur le sol et le bord extérieur dangereux du cadre. Le poète invectives contre le lance « vieux loup », comme dans première chanson L'enfer symbolise la cupidité, et demande quand les influences célestes détermineront un changement qui chasse du monde ce vice.

Des exemples de la pauvreté et de générosité - vv. 16-33

Avance lentement, Dante entend une voix qui crie dans Loda Maria, par exemple de la pauvreté, Fabrizio Luscino, un consul romain qui a préféré la richesse de la pauvreté vertueuse a gagné malhonnêtement, et Vescovo Niccolò (de Mira en Licia), À savoir Saint-Nicolas de Bari, généreux trois filles pour les garder sur la bonne voie. Ce sont trois exemples de la vertu contraire au vice puni dans ce cinquième tour, ou l'avarice.

Ugo Capeto - vv. 34-123

Purgatoire - Canto vingtième
Portrait médiéval par un manuscrit enluminé du Roi Ugo Capeto

Dante se tourne vers ceux qui ont exprimé ces éloges se demander qui il est et pourquoi d'autres ne se joignent pas à ses paroles. Il promet en échange de prières lors de leur retour à la terre. Le personnage répond qu'il était « la racine de la mauvaise herbe » ou le mal dynastie qui opprime tous les chrétiens et qui porte rarement des fruits. Si les villes de Flandre pourraient-ils se venger a subi l'oppression subie (il est une prophétie après l'accident, le soulèvement contre les Français a eu lieu en 1302). Il ressemble alors à Ugo Ciappetta, fondateur de cette dynastie de divers Luigi Filippi et dont la France est toujours droit. Il dit qu'il est né d'un boucher de Paris; se sont éteints quand la dynastie des rois carolingienne, grâce aux vœux monastiques d'un oncle dernier héritier de la couronne, Ugo se trouva avec une puissance immense et entouré par des partisans, a rejoint le royaume de son fils Roberto ainsi la naissance enchâsser de la nouvelle dynastie Capétiens.

puis il présente la dégénérescence de ses descendants, liés à la cupidité suscitée par l'acquisition du comté Provence qui a eu lieu en 1246. Le « vol » accompli par la force et par la fraude était l'expansion des régions à titre de dommages Picardie, Normandie et gascogne. puis Charles Ier d'Anjou Il était en Italie et il a tué Conradin (En 1268). Après un court laps de temps Charles de Valois Il est venu à Florence sous le couvert d'un artisan de la paix non armé, mais avec l'arme de trahison fait son « scoppiar le ventre » (1301), dessin seulement du péché et de la honte. A terzo Carlo (Charles le Boiteux), Capturé par aragonais au cours de la Guerre des Vêpres, une alliance du mariage de sa fille Beatrice Azzo VIII d'Este comme le font les pirates avec les esclaves.

Maintenant, Ugo Capeto éclate dans une tirade contre la cupidité qui a même fait ses descendants à ne pas tenir compte de leurs propres enfants. Son discours se poursuit avec une autre prophétie après l'accident: le bleuet, symbole héraldique des rois de France, entrera Anagni et venez de saisir le vicaire du Christ (papa Bonifacio VIII) (1303). Ainsi, le Christ sera de nouveau moqué et raillé à la mort, alors que les voleurs continuent de vivre. L'avidité insatiable du nouveau Pontius Pilate (Ce qui est Philippe le Bel) Va le pousser à saisir illégalement les biens de Templiers.

Il a conclu son exposition amère en demandant à Dieu juste vengeance sur ses descendants. Il a ensuite répondu à une autre question de Dante, en expliquant que les exemples de la pauvreté sont proclamés au cours de la journée, alors que la nuit, les âmes rappellent des exemples de l'avarice: Pygmalion de pneus, roi Midas, Achan, qui a volé des objets sacrés Jéricho, Ananias et Saphira (par Actes des Apôtres) Eliodoro, Polimnestore, Marco Licinio Crasso. Les âmes ont plus ou moins élevée en fonction de l'intensité de l'admiration par la voix (par vertu) ou colère (pour les défauts). Ainsi, Dante avait l'impression qu'il était seulement Hugh a fait l'éloge des trois exemples de vertu, mais en réalité les âmes à proximité parla doucement.

Tremblement de terre et de la chanson de gloire - vv. 124-151

Alors que les deux pèlerins se détournent la montagne du Purgatoire est secoué par un violent tremblement de terre qui remplit la terreur Dante, suivi d'un cri choral; Virgilio rassure le poète, tandis que Dante dans un cri discerné les mots Gloria in excelsis Deo. Les deux arrêt jusqu'à la fin du morceau, puis prendre le chemin entre les âmes des avares. Dante n'ose pas demander des explications Virgilio pour ne pas ralentir la voie et même est en mesure de comprendre ce qui est arrivé, il procède plein de peur et de doute.

analyse

Après une rencontre avec le pape Adrian V, exemple de la cupidité au sein de l'Eglise, dans ce canto Dante rencontre Ugo Capeto, ancêtre de la dynastie monarchique de la France où le poète voit les exemples les plus graves de ce vice. homme politique idéal de Dante, exprimé en monarchie, seule une autorité forte exercée par 'empereur Il pourrait apporter dans les limites propres aux ambitions des puissants; Au lieu de cela la monarchie française abuser de leur pouvoir au détriment des autres peuples et de l'Église elle-même. Pour reprendre les mots de Ugo Capeto Dante fait écho à son horreur pour sa conduite en Italie dans votre propre temps par Charles d'Anjou, Charles de Valois et Charles le Boiteux. Mots faire bouillir puis dure Philippe le Bel qui a osé faire face à Boniface VIII avec un geste d'arrogance sans précédent (le soi-disant Slap de Anagni). Dans ce cas, le pape n'est pas l'objet d'accusations graves exprimées par Dante dans d'autres coins de la comédie, mais est considérée comme Vicaire du Christ, de sorte que sa dignité piétinée apparaît comme une seconde passion infligée à Jésus-Christ. Dans cette discussion plus large de Ugo Capeto les références historiques denses, cependant, sont inexactes dans l'indication du roi en tant que fils d'un boucher, selon une tradition non fondée, et dans la déclaration que l'héritage du comté de Provence pour commencer la politique expansionniste et l'usurpation, ce qui est contesté par la chronologie des événements eux-mêmes qui désignent le chant.

Le thème de l'avarice et la cupidité est développée dans cette main avec un langage particulièrement expressif, y compris par les nombreux rhétoriques. Au premier plan, 'anaphore « Je vois ... Je vois ... Je le vois » (vv.86, 88, 91) rappelle que la prophétie concernant Philippe le Bel. Vous voyez aussi apostrophes: V.10 (contre ' « vieux loup », la cupidité), v.13 (prière de Dante au ciel parce que ses influences inspirent la repentance des hommes), V.82 (même contre la cupidité, par Ugo), V.94 (à Dieu pour punir le roi de France). nombreux métaphores mettre l'accent sur la tension expressive: en particulier la « racine de la plante mal » (de V.43 et suivantes), « scoppiar le ventre » (V.75, émerge ici un registre délibérément bas), « les voiles de Cupide » (V.93) .

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