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Purgatoire - Canto quinzième
D'autres rêvent de Dante, illustration Gustave Doré

la quinzième chanson la purgatoire de Dante Alighieri Il se déroule sur second et le troisième cadre, où expier respectivement des âmes envieux et courroucé; nous sommes dans la soirée du 11 Avril 1300 (lundi de Pâques), Ou selon d'autres commentateurs le 28 Mars 1300.

incipit

« Canto XV, qui est l'essence de la troisième ronde, diputato place pour purger la culpabilité et le péché de la colère; et dit Virgile à Dante doute l'un né de paroles dans la chanson précédente de Guido del Duca, et la vision de ch'aparve dans un rêve à l'auttore, à savoir Dante. »

(commentateur anonyme Dante du XIVe siècle)

Thèmes et contenu

L'ange de la miséricorde - versets 1-39

Il y a environ trois heures au coucher du soleil et les pèlerins du soleil directement en face de lui, lorsque Dante se sent un fort sentiment d'étonnement éblouissante et après. Il protège les yeux avec leurs mains, de sorte que brièvement capacité à soutenir l'intensité de la lumière et de distinguer ce qui ressemble à un faisceau qui est réfléchie par l'eau ou d'un miroir. Distrait immédiatement l'œil, il a demandé une explication à Virgile, qui montre clairement que ce phénomène est la lumière de l'ange qui invite à monter dans la trame suivante. Lorsque l'âme de Dante sera purifié d'essayer tout inconfort, même plaisir.

Une fois devant l'ange, entendre ses paroles d'invitation à venir pour un escalier moins raide de l'autre, et vient de monter entendre l'ange chanter « Heureux les miséricordieux », vantant les vertus contraires au péché d'envie.

L'envie et la charité - vv. 40-81

Tout en progressant, Dante demande des éclaircissements sur Virgile les paroles du Duke Guido "il « est pas interdit de partenariat« . (XIV, V.87) Virgile donne une explication doctrinale: Guido souffre maintenant l'effet de son vice et des précautions pour éviter Envy incite les hommes à désirer des biens terrestres, qui ne peut être partagé (l'explication ici. la phrase citée), et s'ils se sont tournés vers les choses spirituelles, ils comprendraient que beaucoup d'hommes les ont tendance à, plus le bien de chacun et tout le l'amour plus ardent qui règne dans le ciel.

Dante répond que les paroles de Virgile ont soulevé un autre doute: comment peut-il être qu'un bien distribué parmi tant d'autres font les propriétaires les plus riches que si elle était distribuée à quelques? Virgile dit que l'esprit de Dante est toujours conditionné par la voie du monde de la pensée. L'amour de Dieu donne à ceux qui l'aiment comme la lumière du soleil brille à travers les corps transparents, et augmente proportionnellement à l'amour de l'âme qui le reçoit. Par conséquent, combien plus nombreux sont les âmes qui se tournent vers l'amour de Dieu, plus grande est l'amour total, comme la lumière qui est réfléchie par un miroir à miroir. Si l'explication ne suffit pas, ajoute Virgile, Béatrice prendra à Dante que et tous les autres doutes. Pendant ce temps, Dante est dédié à la repentance, pour se débarrasser des cinq autres péchés.

Visions DOUCEUR extatique - vv. 82-114

Dante, en acceptant l'explication de Virgile, a atteint le troisième tour. Maintenant, il veut être kidnappé dans une vision extatique, dans laquelle la porte d'un temple un des mots de la mère régnante que Marie dit à Jésus, en découvrant dans le temple parmi les docteurs (Luc, II, 48). La vision disparaît rapidement; Il pousse à sa place, dans laquelle une femme indignée appelle les larmes aux yeux de son mari (Pisistrate) La vengeance contre le jeune homme qui a osé embrasser leur fille. Et le mari répond avec modération et gentillesse. Dans une troisième vision, il semble Dante une foule en colère que les pierres à la mort d'un jeune homme; celui-ci, (Stefano), Mourir demander la miséricorde de Dieu pour leurs persécuteurs.

L'éveil de Dante - vv. 115-145

Dante revient à la réalité et de comprendre qu'il a vu des choses imaginaires, mais vrai. Bien que ce genre de fond de sommeil qui l'a conduit, Virgilio lui demande pourquoi la difficulté à se tenir debout, et il marchait comme un ivrogne ou un somnambule. A courte réponse Dante, qui mentionne les visions avaient, Virgile explique qu'il saura aussi les pensées minimales, et que les visions ont été envoyés pour le mettre en place à un sentiment de mansuétude. La question avant qu'il ne se tourne vers Dante avait seulement destiné à stimuler.

Les deux pèlerins se déroulent le soir, en essayant de repousser le regard malgré la lumière du soleil; mais peu à peu, nous avançons une fumée noire comme la nuit qui les entoure complètement.

analyse

La main, comme elle est dépourvue de réunions avec des personnages individuels, est présenté comme récit et passage doctrinal. Etape récit, puisque, comme il est évident, fait suite à la montée des deux poètes du deuxième au troisième tour, avec l'apparition habituelle de l'ange et les exemples montrent aussi habituels de la vertu opposée au vice puni au troisième tour, ce qui est le « colère.

la doctrine de l'étape, comme dans la réflexion Dante suscité par les paroles du Duke Guido et développé dans la réponse du grand Virgile touche un sujet très délicat, que la relation entre l'homme (créé par le bien, en regardant bien) et biens de ce monde . L'explication de Virgile, menée en termes philosophiques, peut être développée à la lumière de la foi par Béatrice, mais déjà dans les mots du poète romain, la question est posée clairement mise au point: alors que les avantages spirituels augmentent si elles sont mises en communication entre les personnes, les biens diminuer les matériaux. D'où le péché de l'avarice, qui alors se connecter d'autres tout aussi graves, comme l'envie et l'orgueil.

Les dernières lignes (139-145) a marqué un détachement décisif et, avec l'apparition d'une fumée noire comme la nuit, anticipant le début de la chanson seizième, dédiée à la courroucé.

Tout d'abord, le triptyque se distingue par des exemples de mansuétude: il est vision extatique (pas de rêves), qui impliquent une séparation des sens du monde extérieur; le premier et le troisième sont originaires dans le Nouveau Testament, tandis que l'intermédiaire fait référence au monde classique. Les événements bien connus de la découverte de Jésus dans le temple de Jérusalem et le premier martyr Etienne est recréée de telle manière à donner une voix plus forte à la douceur (vv.88-89 et vv.112-114). De même, l'exemple de Pisistrate, dont les paroles mesurées qui dérivent de la source médiévale (probablement Giovanni di Salisbury) Ils sont accompagnés d'une expression de bonté et de douceur.

Le langage de la chanson est caractérisée par la complexité aussi bien dans les similitudes astronomiques ou scientifiques (en particulier vv.16-24) à la fois dans l'argumentation de tissu logique philosophique de Virgil, réalisée en deux parties successives de l'interposition d'une seconde demande de Dante (selon un procédé qui assure une progressive et devrait faciliter la compréhension). Enfin, pour souligner la mention de Béatrice, une des étapes où Virgile l'intervention de annonce une femme qui donnera des réponses plus complètes aux doutes de Dante.

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