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Purgatoire - Canto premier
Caton, illustration Gustave Doré

la première chanson la purgatoire de Dante Alighieri Elle a lieu au pied de la montagne purgatoire, sur la plage; nous sommes la nuit entre 9 et 10 Avril 1300 (Pâques), Ou selon d'autres commentateurs entre 26 et 27 Mars 1300.

incipit

« Il commence la deuxième partie de la overo canto Comedia Dante Allaghieri de Florence, il sur une partie dont vous les purger des péchés et les vices' que l'homme a confessé et pénitents avec l'intention de satisfaction; XXXIII et contient des chansons. Voici ceux qui espèrent venir quand il est au peuple béni. »

(commentateur anonyme Dante du XIVe siècle)

Thèmes et contenu

  • Protasi et invocation aux Muses - versets 1-12
  • Le ciel de l'hémisphère sud - versets 13-27
  • Catone - vers 28-111
  • Rite de purification - versets 112-136
Purgatoire - Canto premier
Portrait de Calliope, travailler Charles Meynier

Il fait 10 Avril et Dante Il est rempli de joie par 'aube la lumière sur la plage purgatoireDante et Virgilio Ils viennent de 'enfer. Dante, lasciatosi derrière le royaume de perdition, a fait ses premiers pas dans celui de l'espérance. Son esprit est comme un navire qui est sur le point de suivre un itinéraire plus calme, celle du « second royaume » où l'âme est purifiée et devient digne de contempler Dieu.

la muse, et Calliope en particulier, ils sont appelés à soutenir la chanson du poète avec la même compétence montré en cas de contestation à un concours de chant de Pieridi, Ils ont remporté la victoire et les challengers punis. Il est évident référence à un exemple d'orgueil puni, le péché que Dante reconnaît qu'il tachée (un autre exemple sera la avant-propos la ciel).

L'aspect de l'air est calme, d'une couleur de saphir oriental (il est précisément saphir cité car selon la lapidaire la saphir était la pierre qui a donné la liberté). Depuis le matin, la belle planète Vénus, symbole de l'amour et l'harmonie entre les hommes, a brillé dans une région de l'est, annonciateur du soleil. Quatre étoiles, symbole de vertus cardinales (Prudence, la justice, forteresse et la tempérance), qui brille dans le ciel du purgatoire et le poète se plaint qu'ils ne sont pas vus par les hommes, mais « les premiers », Adam et Eve, qui ont été expulsés de l'Eden.

Il semble un homme vénérable regardant dont la vue ne fait peur. L'étoile vertu illuminera le visage. Il demande sévèrement les deux poètes qui ils sont; les deux croit damnés, car ils en sont venus à une façon inhabituelle. Virgile conduit Dante à prendre une attitude d'humble soumission. Dante est un être vivant, Virgil a été chargé de l'aider à échapper au mal. Mezzo besoin lui semblait voyager dans le monde des damnés. De lui-même, Virgile dit qu'il n'est pas sous la juridiction de Minos; son siège est la limbes. Dans cet endroit, il est également Marzia, la femme de Catone, l'esprit est apparu aux deux poètes. Il est au nom de Marzia que Virgile demande à la bienveillance de Catone, mais l'inflexibilité morale de ces montre comment une telle demande futile où l'on souhaite suivre est celle de Dieu: il est au purgatoire figure de liberté du péché, alors que sur la Terre, il est la figure de l'état de droit.

Si, par conséquent, le voyage de Dante a été voulue par Dieu, Catone obéir à la volonté, il ne sera pas flattée de rappel de la propriété, tandis que la mémoire douce d'une femme qui a été affectueusement lié. Cato pour Virgil Dante de se soumettre à un rituel: GIRD avec une canne, éloignera de son visage les traces de passage en enfer.

Purgatoire - Canto premier
Sandro Botticelli, (pour les dessins Divine Comedy)

Les roseaux poussent sur les rives du purgatoire. Symbole d'humilité qui se plie à la volonté divine, ils sont sans nœuds et qu'ils se conforment à leur mouvement que des vagues que l'affaissement. Cato disparaît; les deux poètes descendent le long de la plage.

Aube, avec sa lumière, surmonte maintenant l'obscurité. Sur le terrain pousse l'herbe, humide de la rosée la nuit. Virgilio soutient les paumes ouvertes sur l'herbe humide, puis va sur les joues de Dante. Les pistes de l'enfer sont supprimés. Les deux poètes se déroulent. Virgilio effectue le rite obéissant eu Cato, Dante et entoure avec un rush.

Immédiatement, à la place laissée vide par le roseau, une autre renaissent pour indiquer comment l'humilité de l'écriture et l'humilité est inépuisable.

analyse

Purgatoire - Canto premier
statue de Caton d'Utique conservé dans Musée du Louvre à Paris

Dès le premier verset est clair que l'accent de Dante sur la nouveauté et la diversité des purgatoire par rapport à 'enfer. Le ciel, l'air marin opposés sombre et oppressante; l'évolution de la lumière - de l'obscurité étoilé aube - qui indique le passage du temps (en l'absence de temps, à savoir l'éternité de l'enfer, est souligné à plusieurs reprises, à partir dall'incipit de la troisième chanson); le rôle de Dante en tant qu'observateur participant et critique même devient lui-même un pénitent sur la route (comme les âmes rencontreront) et doit donc être organisé avec humilité à la purification; la certitude que cette purification sera la conquête de la liberté véritable, à savoir la liberté du péché: ce sont les thèmes développés dans la chanson.

Comme il est déjà arrivé dans 'enfer De plus, cette fois que je chante avec II, Il ne correspond pas tout de suite au début du nouveau voyage, mais il est le prélude à l'ensemble du poème purgatoire et donc il anticipe de nombreuses fonctionnalités, à la fois dans le contenu et le ton poétique. Pour marquer la continuité avec 'enfer revenir à la proposition de l'argument, en invoquant la muse, Chronométrage, l'apparition soudaine de Catone, rappelle l'apparition aussi soudaine de Virgile, allégories lié à la nature, aux étoiles, se Caton, qui correspondent à ceux de la forêt, les foires, le chien. Mais, à côté de ces éléments récurrents, certains d'entre eux apparaissent entièrement nouveau: la douceur des images et le langage, les thèmes de l'amour et de la liberté, que la paix de correspondance retrouvée de coeur. En outre, cependant, ces éléments qui caractérisent la nouvelle poétique situation du poème, se démarque dans la chanson un thème particulier: celui de la résurrection, ce qui se traduit sous différentes formes dans les trois macrosequenze de l'histoire: la description du paysage, la représentation des Cato, le rite final de purification.

Au rez-de l'histoire, la montée du gouffre fermé infernal à la surface de la terre implique la récupération de la vision du monde naturel, qui a lieu, cependant, pas de manière violente, dans une transition soudaine de l'obscurité totale à l'incendie d'une lumière cadran solaire, mais dans une transition amorti, étant donné que la luminosité indéfinie et diffuse l'aube douce crée une atmosphère de réception et d'attente. Le paysage dans lequel le pèlerin est un vrai paysage, bien que le poète ne hésite pas à décrire de manière réaliste. Les références au ciel, la mer, la plage reconduisent à une véritable île, mais le sens profond de chaque image est liée à sa valeur symbolique, qui est la renaissance de l'esprit, qui récupère l'innocence: le ciel, les quatre étoiles, l'annonce préalable du Soleil représentent un espace où la loi naturelle se la lumière régénératrice de la grâce. la dimension temporelle confirme également le même thème: ce qui annonce l'horizon est le jour de Pâques, la Résurrection Christ, et cela conduit à la douceur et l'espoir, mais l'approche de la plage qui entoure la montagne du Purgatoire est pas la réalisation d'un but, mais le début d'un chemin pénitentiel. L'homme est pas comme Adam, il doit récupérer laborieusement le jardin perdu. La paix retrouvée du cœur de l'humeur mélancolique soutenue par un espoir. D'autre part, toutes les valeurs symboliques sont absorbées par la poésie de l'histoire, qui se déroule dans un silence recueilli, correspondant à l'attend avec impatience le protagoniste.

A côté des figures habituelles de Dante et Virgile semble un caractère caractérisée par la dignité et l'austérité est Caton le Jeune, ici que la fonction de « gardien », si bien que le ton avec plein de ressentiment intervient quand il voit les deux pèlerins et demande si « les lois de l'abîme » ont été brisées. La réponse de Virgile décrit brièvement l'état de Dante, et met en évidence le lien entre ce dernier et Caton: à la fois à la recherche de la liberté (Elle cherche la liberté qui est si chère / Comme quelqu'un qui refuse la vie pour elle, 71-72). Caton a donné la mort, est encore au purgatoire (rappelez-vous que Dante dépeint l'enfer des suicides parmi les violents contre eux-mêmes). Elle ouvre donc une épaisseur de pas petit problème d'interprétation.

Même la figure de Caton d'Utique, le gardien arrière du purgatoire, est, dans son rôle de fond d'aide, liée au thème de la résurrection. En lui, comme dans le paysage, le symbole et la réalité de fusion: il est un personnage historique, mais comme un martyr de la liberté, symbolise le renoncement du péché en vue de la reprise de la liberté totale de l'âme. Il est pas un héros politique, ni un saint possède la sagesse et de la vertu naturelle, mais pas grâce. Rappelons donc la figure de Adam et préfigure l'homme sera comme au-dessus du purgatoire. Il est le plus magnanime gruau, comme il est impliqué dans le plan de Dieu. Avec son sacrifice rappelle celle du Christ et, par conséquent, la possibilité de la résurrection. Par conséquent, il rappelle, en même temps que la figure du sage antique, celle du patriarche biblique. En lui il ne peut y avoir aucun regret pour la vie terrestre, même quand il prend le doux visage et la femme pur Marzia. Sa liberté est de vouloir le bien et comprend aussi la liberté de toute passion et exclusivement de toute affection du monde. Son gardien, il pose encore la condition de l'exil: il ne sera sauvé que dans le dernier jour. Mais à travers lui, ce qui est exemplum, ceux qui atteignent les grottes découverts dans le purgatoire, le royaume de la liberté. En ce sens Cato intègre et dépasse le rôle de Virgil, car en lui les vertus païennes stoïque (symboliquement intègre) avec la vérité de la révélation chrétienne.

littérature latine depuis I siècle avant JC présente Catone comme exemple de vertu; Mais suscite de suicide chez les chrétiens penseurs un jugement négatif (par exemple, Sant'Agostino).

Erich Auerbach Il écrit: « Caton est une » figure », ou plutôt était comme Caton le sol, ce qui Utica Il a donné sa vie pour la liberté et Cato qui apparaît ici dans le purgatoire est le figure révélé ou rempli, la vérité de cette figurale d'événement. En fait, la terre et la liberté politique pour laquelle il est mort était seulement « Umbra futurorum » une préfiguration de la liberté chrétienne que maintenant il est appelé à garder et compte tenu que même ici, il résiste à toute tentation terrestre; que la liberté chrétienne de toute impulsion du mal qui mène au domaine authentique sur lui-même, précisément pour atteindre cette liberté que Dante est entouré d'humilité de pointe, aussi longtemps que la victoire vraiment au sommet de la montagne et seront couronnées seigneur de lui-même Virgil ".[1]

Dans la conclusion de la chanson, laissant Cato, Dante et Virgile, ils se déroulent que dans le silence le long de la plage: revenir si les thèmes du paysage et la manière avec laquelle la chanson a ouvert. Mais maintenant, la relation avec la nature acquiert une valeur religieuse encore plus pure, par l'accomplissement du rite que Caton avait prescrit. Dante assainit le visage de rosée et autour de sa taille avec un pointe lisse. Jusqu'à l'arrivée au chant de la plage est pleine d'actes symboliques, qui sont fondés sur les rites et les cérémonies liturgiques: le virage à droite, les étoiles, pour indiquer le temps ...; cela signifie que Dante par des rituels qui font allusion à la confession, est réintégrée dans la nature primitive et de retrouver un sentiment de communauté (d'où naissent les nombreux affrontements avec les amis de sa jeunesse). Donc essentiel, le début de la résurrection spirituelle, est le rite de la purification et l'humilité. La sacralité de la cérémonie donne Dante une magnanimité qui le rend supérieur au modèle de héros représenté par Farinata degli Uberti, l'ouverture d'un sort très différent. De cette humilité, c'est la montée d'une conscience pure, il est un signe que le silence continu, sans interruption du poète-protagoniste, qui, à cause de sa concentration religieuse, est au milieu de la chanson, de lui, de son salut et tous les autres l'homme, dont il est la figure, parle Virgile et Caton, lui demandant l'attention du lecteur.

notes

  1. ^ Erich Auerbach, Des études Dante, Feltrinelli, Milan, 1974 pag.213-214

Articles connexes

  • Elle cherche la liberté qui est si chère

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