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la neuvième canto la purgatoire de Dante Alighieri Elle a lieu 'Antépurgatoire, en face de la porte purgatoire; nous la nuit entre 10 et 11 Avril 1300 (lundi de Pâques), Ou selon d'autres commentateurs entre 27 et 28 Mars 1300, puis dans la matinée du 11 Avril (28 Mars).

Purgatoire - Canto Neuvième
Portrait de Titone et aurore travailler Giovanni da San Giovanni

incipit

« Canto IX, qui met son auttore significative un rêve; puis comme il a atteint à l'entrée de leur purgatoire, le décrivant comme l'entrée de purgatoire trovoe un ange avec la pointe de l'épée qu'il portait dans sa main écrit dans les sept avant de Dante P. "

(commentateur anonyme Dante du XIVe siècle)

Thèmes et contenu

Purgatoire - Canto Neuvième
Dante et Virgile nell'Antipurgatorio passent la nuit, illustration Gustave Doré

Le rêve de Dante - versets 1-45

la concubine Titone vieux, Aurora, déjà luisait blanc, lorsque Dante, vaincu par le sommeil, somnoler dans la vallée des principes. Pendant le sommeil, et plus précisément dans les heures avant l'aube, quand les rêves deviennent d'avertissement traditionnellement dans un rêve lui apparut un aigle l'attrape et l'emmène à la sphère du feu; feu que le pèlerin se réveille, avant d'être refroidi par le réveil soudain et de l'endroit qui semble changé; comment Achille, enlevé par sa mère Teti en espérant ne pas le voir mourir sous les murs de Troie, il est perdu: plus la société de Sordello et les principes, à une heure et dans un paysage complètement changé, avec le visage tourné vers la mer.

Reprise du voyage - vv. 46-72

Virgilio est à ses côtés et lui a immédiatement rassuré pendant la nuit était l'un des protecteurs célestes de Dante, Sainte-Lucie, qui l'avait amené à la porte de purgatoire tandis que lui, Virgile, était en dessous de la ses pas. Encouragé, Dante poursuit son chemin, avertissant le lecteur dell'innalzarsi la matière, un symptôme d'un symbolisme complexe.

Le seuil du Purgatoire et le angelo custode - vv. 73-105

Il semble que les deux voyageurs, en fait, une porte à trois étapes (une de temps en marbre poli comme un miroir parfait, la deuxième pierre noire craquelée pour le long et en travers, et le troisième porphyre rouge sang en couleur), la garde, qui est un ange l'épée brillante, un seuil de diamant.

Pénitentiel - vv. 105-145

A l'invitation de son guide, Dante gravit les marches et tomba à ses pieds étant céleste, implorant "mea culpa«L'épée Gardien avec la piste sept » P « devant le mendiant, et la couverture couleur de cendre (un attribut très inhabituel de symbole d'humilité) extrait deux clés, l'or et l'argent, expliquant que si le premier est le plus précieux, est le deuxième à être plus difficile à utiliser. les deux également nécessaires, ils ont été donnés par la San Pietro avec la recommandation de se tromper plutôt en ouverture qu'en fermeture.

La porte s'ouvre haut et fort, et l'ange, raccomandatosi volgano ne saurait en aucun cas regarder en arrière, laissez-les procéder. Un hymne de louange à Dieu vient à leur rencontre, accompagné d'un son doux, comme un le chant avec l'organe (Peut-être dans la polyphonie, ou en alternance la musique au texte du psaume).

Analyse du chant

Une chanson de la scène du goût et résolument médiéval ouvre le cœur du second poème, ou purgatoire bien at-il dit. Il est difficile pour les lecteurs modernes pour comprendre pleinement la fascination évoquée contemporaine de Dante de la série complexe de symboles théologiques et morales qui investissent aussi le chant premier auteur de l'avertissement au sujet de la difficulté du sujet. En outre, l 'allégorie il était d'usage dans la production culturelle du temps, et aucun autre moyen aurait pu raddensare les principes de la théologie scolastique sur le repentir et l'expiation en donnant une sorte de mouvement au chant.

Peut-être, pour le lecteur moderne, la seule possibilité est de chercher à déchiffrer le complexe symbolisme l'épisode narré dans le doute si elle était vraiment tout si compréhensible pour les lecteurs contemporains de comédie. D'où la sécheresse de nombreux commentaires, en particulier pour l'école, qui les lubrifie simplement dans les tableaux forgé des images de Dante et leur explication probable: l'aigle est peut-être la justice (sur les traces dont l'exécution Raison), peut-être l'Empire, peut-être la église, Peut-être l'union de deux choses; se réveiller à la mer et la comparaison avec Achille Ils sont pré-annonce d'un grand geste épique et mémorable, à moins que la mer ne représente pas l'immensité de Dieu; les trois étapes sont presque unanimement considérées comme un examen de conscience, la confession et la réparation pour les péchés; le juge de la robe de la cendre, l'humilité nécessaire à tout confesseur, avec la grâce divine et avec sa propre Sapienza ouvre la porte, anteceduta d'un seuil de diamant indiquant l'inflexibilité de confesseur (ou l'autorité de solidité sur laquelle elle repose) , le pardon céleste, se souvenant de la pénitente ses péchés (sept P); même en ce qui concerne l'hymne qui conclut la main, on ne sait pas si cela est polyphonie a cappella ou d'une ou plusieurs entrées entrecoupées d'intermèdes instrumentaux.

Ce ne sont que quelques-uns des symboles et seulement quelques-unes des hypothèses; Cependant, de nombreuses régions ne sont pas encore décryptées d'une certaine manière. La narration symbolique du chemin de la rédemption humaine, cependant, est certainement le thème de la chanson et est réalisée dans une telle Sharer manière et en aucun cas trivial; l'auteur lui-même devient symbole « humblement » et antonomase L'homme qui, en acceptant de se mortifier et confiant de se plier à un Dieu miséricordieux, mais par les moyens puissants et mystérieux, ouvre enfin son chemin vers le bonheur de ciel.

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