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Chabad-Lubavitch (en juif: חב"ד ליובאוויטש?) Il est mouvement[1][2][3] juif[3][4] étendre au niveau international[5] et un dell branchement 'hassidisme[3][4][5]. fondé par Shneur Zalman de Liadi en Biélorussie la XVIIIe siècle comme une interprétation différente de la spiritualité et philosophie Hassidique, de XX siècle Chabad est devenue l'organisation impressionnante[1][2][6][7], avec sa propre structure hiérarchique et administrative. Le sommet du mouvement et de son centre principal est situé dans le quartier de Crown Heights à Brooklyn, New-York.

Chabad
Portrait de Shneur Zalman de Liadi (1745-1812), Fondateur de Chabad et auteur d'ouvrages philosophiques Tanya et Choul'han Aroukh Harav.
Chabad
Menachem Schneerson, septième et dernière Rebbe Chabad; étant donné l'importance centrale qui a eu et continue d'avoir pour ses disciples[6], d'eux est appelé Rabbi de Loubavitch[1][2] ( « Rabbi de Loubavitch ») ou tout simplement le Rebbe[1][2].

Chabad (en juif: חב"ד?) Il est acronyme juif de hokhma, Binah, daat (en juif: חָכְמָה, בִּינָה, דַּעַת?) Signification sagesse, entente et connaissance[8]. Loubavitch Il est la seule branche existante d'une famille de groupes hassidiques connus collectivement comme un temps Chabadtous les noms Chabad et Loubavitchs Ils sont maintenant utilisés de façon interchangeable. Un membre du Chabad peut être appelée chabadnik (en juif: חב"דניק?) que Loubavitch (en yiddish: ליובאוויטשער).

Ce mouvement a été nommé Lyubavichi, la ville russe qui a servi de base pour plus d'un siècle. Il compte plus de 200.000 membres,[9][10][11][12] et environ un million Juifs participer à des services Chabad au moins une fois par an.[13][14][15] Les adeptes de ce mouvement religieux Habad suivent les traditions et les rituels et les services de prière (nusach Ari) Sur la base cabale de Isaac Luria. Comme « hassidim » (pl. De Hassid = Pio), adopte la philosophie hassidique (Hasidus) de Israël ben Eliezer.

Fondée à la fin XVIIIe siècle de Shneur Zalman de Liadi, Chabad-Loubavitch avait sept chefs religieux, appelé voudrais. Menachem Mendel Schneerson Il a succédé à son père en droit, Yosef Yitzchok Schneersohn en 1950, devenant ainsi le septième chef du mouvement, un poste qu'il a occupé jusqu'à sa mort en 1994.

À l'heure actuelle, le mouvement Chabad-Lubavitch gère des milliers de centres à travers le monde, communautés juives, synagogues et les écoles, qui offrent des activités d'assistance et d'éducation à Juifs qui en ont besoin.

Chabad a reçu une attention dans le cadre du malheureux 'attaque terroriste Mumbai novembre 2008.voir ci-dessous L'un des endroits choisis par les terroristes était le centre du bien-être Chabad, où le rabbin et sa femme ont été assassinés ainsi que d'autres.[16]

philosophie Chabad

Le fondateur de la philosophie Chabad, rabbin Shneur Zalman de Liadi, il a développé un système intellectuel et une approche judaïsme destiné à réfuter la critique que le hassidisme Il était anti-intellectuelle. En utilisant une méthode basée sur partiellement cabale, la philosophie Chabad fournit un système pour la compréhension divine.[17]

La philosophie Chabad incorpore les enseignements de cabale comme un moyen de gérer leur vie et leur psyché. Il enseigne que tous les aspects du monde existe que par une intervention divine. En utilisant une approche intellectuelle et des méditations profondes, Chabad explique comment tout le monde peut prendre le contrôle des inclinations de un.[17]

Rompant de hassidisme Initiale, la philosophie Chabad élève l'esprit au-dessus des émotions.[18]

"Chabad"

Selon le Tanya, l'intelligence se compose de trois processus interdépendants: Chochma (sagesse) Bina (entente), Et daat (connaissance). Alors que d'autres branches de hassidisme se concentrer principalement sur l'idée que « Dieu désire le cœur » Rabbi Shneur Zalman dit que Dieu désire aussi l'esprit et que, sans l'esprit, le cœur est inutile. Avec la philosophie de Chabad a élevé Zalman l'esprit au-dessus du cœur, affirmant que « ... comprendre ... c'est la mère de la peur de Dieu et de l'amour pour Dieu. Ces sentiments proviennent de la connaissance et la contemplation profonde de la grandeur de Dieu. »[19]

selon Jonathan Sacks Rabbi Shneur Zalman du système Chochma est « la création dans son premier potentiel: l'idée d'un monde fini comme il a été conçu par l'esprit divin. Binah Il est l'idée conçue dans ses détails, le résultat de la contemplation. daat est, pour ainsi dire, l'engagement à la création, l'étape où l'idée devient l'intention active ».[20] Alors que dans cabale il y a des niveaux de sainteté, clairement définis, la philosophie Chabad eux sont basés sur la mondanité de sa vie intérieure. Donc, en fait - selon l'analogie Chabad, Chochma est la naissance d'une idée dans l'esprit, Binah Il est la contemplation et daat Il est le début de la mise en œuvre d'une idée. Sacks fait valoir que cette condition une formulation psychologique qui a permis de corroborer sa pensée mystique du Hassid religieux. « Ce fut une avancée majeure car elle combler le fossé entre l'introspection spirituelle et le comportement quotidien a toujours été un problème pour la mysticisme juif."[20]

La philosophie Chabad dit que l'homme est ni statique et passive ou dépendants des autres pour être uni à Dieu.[20] Shneur Zalman a refusé toute idée de naissance aristocratique et l'élitisme - au lieu préconisé méritocratie, où tout le monde est capable de croître chaque Juif - à son avis - il est capable de devenir un Tzadik.[21][22]

Le mouvement Chabad peut être opposé à l'école hassidique Chagat (Hessed, Gevurah, Tiféret). Alors que tous les hassidim mettre un peu d'attention aux émotions, l'Chagat voit les émotions comme une réaction à des stimuli physiques tels que la danse, le chant ou la beauté. Shneur Zalman au lieu enseigné que les émotions doivent être guidés par l'esprit et donc le centre de la pensée Chabad est l'étude des torah et la prière plutôt que la 'Esotérisme et la chanson.[20] comment talmudiste Shneur Zalman destiné à mettre la cabale et hassidisme sur une base rationnelle. Dans son principal ouvrage, la Tanya, il définit son approche comme « מוח שליט על הלב » ( « le cerveau régule le cœur »).[23]

Tanya

la Tanya, livre principal Shneur Zalman, est le premier traité systématique philosophie moral Hassidique et établit ses fondements métaphysiques.[20] Le nom original du premier livre Sefer Shel Beinonim, le « Livre des Intermediates », également connu sous le Likoutei Amarim--« Collection de tels ». la Sefer Shel Beinonim analyse le conflit interne de l'individu et la façon de le résoudre. cette philosophie Il est basé sur l'idée que l'homme lui-même est pas mal; chaque individu a en soi un conflit caractérisé par deux inclinaisons différentes, bien et le mal.[24]

Certains soutiennent que la modération et la synthèse de Shneur a sauvé Zalman hassidisme de devenir un mouvement séparatiste juif, gardant ainsi dans l'Orthodoxie. Avrum Erlich écrit: « Shneur Zalman était l'outil de préservation du mouvement hassidique, en gardant en hébraïsme Orthodoxe. Il a permis aux mysticisme hassidique susceptibles de se familiariser à nouveau avec l'école traditionnelle et la stricte observance halakhique où d'autres écoles hassidiques étaient parfois moins exigeants. Shneur Zalman a également donné l'occasion aux traditionalistes et chercheurs l'accès à l'esprit hassidique et son intégrité intérieure sans trahir leurs intellectuels de fidélité ».[25]

Etude de la Torah

Chabad
Chabad à Ann Arbor, en Michigan.

Shneur Zalman était opposé à la perception qui existait au début hassidisme: Le mouvement a négligé l'étude talmudique de se concentrer trop sur mystique et l 'obscurantisme. Il a fait valoir que la Kabbale sans l'étude talmudique Il était stérile. - même dangereux.[22] Sans l'étude Talmud, il a soutenu, l'esprit ne peut jamais augmenter - et si l'esprit ne se lève pas, les flétrit âme. D'autre part Zalman a soutenu que, alors que le torah devait être le centre de toutes les études, il est également important d'intégrer les enseignements de torah dans la vie de tout le monde. Dans une lettre à Rabbi Joshua Zeitlin de Shklow Shneur Zalman a écrit: « Même le temps de réserve hassidim pour étudier la différence entre eux et le. misnagdim[26]: Ils se réservent la dernière fois que l'étude et sont donc limitées dans le temps, alors que les premiers font le chemin Torah de vie ».[22]

Shneur Zalman a enseigné que torah Il doit être étudié avec joie - la joie sans étudier, il est laid et critiqué. Il a fourni une métaphore: lorsqu'un mitsva Il est fait, un ange est créé. Mais si le mitsva est dépourvue de joie, alors même que l'ange est inconsolable. Ainsi, alors que Shneur Zalman a recommandé que la hassidisme de se concentrer sur l'école plutôt que la mystique juive traditionnelle, il a également insisté sur le fait que cela doit être fait avec zèle et joie.[22]

rôle de Rebbe

Dans ses formulations antérieures, la pensée hassidique posé la Rebbe (Chef hassidique, dans ce contexte) sur un plan supérieur à celui d'une personne normale. Un Rebbe était plus proche de Dieu, ses prières que vous aimez et le Hassid devaient se assurer à se joindre serait d'être indirectement plus proche de Dieu. Le Rebbe devait être un exemple vivant de la perfection et a dû penser à cultiver intellectualisme afin de bénéficier des disciples.[20] Selon Sacks, Chabad a souligné la responsabilité individuelle de chaque Juif« Le Rebbe ... est devenu de plus en plus enseignant et conseiller, tout en reconnaissant la vocation de chacun de ses disciples, en les guidant vers elle, découvrir leurs capacités et profiter de leur succès. »[20] Shneur Zalman se consacre à former ses disciples à les faire devenir auto spirituellement, les exhortant à se référer à leur Rebbe à l'éducation plutôt que d'intercéder à Dieu des miracles ou des bénédictions,[22] mais pas le Rebbe enseigné que ne peut pas avoir les mêmes pouvoirs que ceux établis par d'autres groupes.

rôle de Hassid

la hassidisme Traditionnelle a exigé que tous les Hassid personnellement participer à la diffusion de torah et judaïsme dans votre région et essayer de faire d'autres avantages de Juifs. le rabbin Sholom Dovber Schneersohn il a affirmé: Hassid est celui qui nie au profit d'un autre.[27] En outre, le Chabad demande pnimiyut (Intérieur): vous ne devriez pas agir superficiellement, comme si le simple fait de foi, mais avec une conviction intérieure.[28]

M. M. Schneerson Philosophie

Chabad
Le troisième Rabbi de Loubavitch: Menachem Mendel Schneerson.

le rabbin Menachem Mendel Schneerson il se consacre, dans ses écrits et ses conférences, pour réaliser l'unité des contraires. Il a essayé d'unir les aspects mondains de l'entreprise avec les aspects « divins » du monde. Schneerson a souligné le concept d'avoir à créer une maison pour Dieu sur cette terre. En conséquence, il cherchait à rejoindre le monde moderne avec les enseignements de judaïsme. Il a estimé que le monde était pas en contradiction avec la parole divine, et que vous deviez en faire une partie intégrante plutôt que secluding.[18]

Schneerson a enseigné que la technologie moderne ne soit pas entravée spiritualité. Pour cette raison, Chabad a toujours utilisé la technologie moderne pour diffuser judaïsme et la pensée juive. Depuis ses débuts Chabad a utilisé le radio puis la télévision, connexions par satellite et Internet pour diffuser son message.[29]

rôle de voudrais

Schneerson Chabad a soutenu le concept d'un voudrais considéré comme « âme collective » qui liait ses disciples Dieu. Dans une lettre écrite plusieurs mois après la mort de son père et prédécesseur, Rabbi Yosef Yitzchok Schneersohn, Schneerson écrit que le rôle de Rebbe Il est de développer les esprits et les cœurs et stimuler la foi de leurs disciples.[30]

politiques

Schneerson a pris une position très défensive au sujet de la conflit arabo-israélien. Il a affirmé que, dans le contexte de la loi juive,[31] toute concession territoriale de la part de Israël Il mettrait en danger la vie de tous les Juifs en Terre d'Israël et a donc été interdite. Il a également insisté que même la possibilité de discuter de ces concessions a démontré la faiblesse et encouragerait les attaques arabes et qui met en danger des vies juives.

Dans la politique intérieure États-Unis Schneerson a soutenu la participation du gouvernement dans l'éducation, l'établissement heureux 1980 la Ministère de l'Éducation des États-Unis, mais il a insisté pour que l'apostolat de l'enseignement était d'inculquer aux enfants les valeurs religieuses inhérentes à Sept lois Noahides. Il a demandé l'introduction d'un moment de silence au début de la journée scolaire, en encourageant les élèves à utiliser ce temps pour améliorer leurs pensées et prier de la manière la plus appropriée, recommandée par les parents.

L'arrivée du Messie

Schneerson a été profondément inspiré pour « accélérer la venue de Messie. « De plus en plus, sur près d'un demi-siècle, a dit que l'arrivée de Messie Il était imminente. Il a demandé à ses disciples de devenir actif dans kiruv - dans le but de sensibiliser Juifs non-orthodoxes à des pratiques peu orthodoxes. Cette approche missionnaire était connu comme Ufaratzta (à partir de Genèse 28:14), un mot juif sens « Je vous versé », pour implorer ses partisans à apporter aux temps messianiques de répandre la pratique juive.

Loubavitch Histoire

Le Rebbe de Loubavitch

Le mouvement a commencé en Biélorussie dans 'Europe orientale, qui était alors le pâté Russie impériale sous la Zar. Chabad voir ses racines au début de la hassidisme.

  • rabbin[32]Shneur Zalman de Liadi (1745-1812), il était le plus jeune étudiant du rabbin de Dovber Mezeritch et fonda la dynastie Chabad. Aussi connu sous le surnom AlterRebbe, selon la direction de son mouvement et influencé la hassidisme avec ses deux œuvres les plus célèbres: le Tanya et Choul'han Aroukh Harav. Tanya est avant tout un travail mystique et explique la Zohar. Choul'han Aroukh Harav Il est un traité faisant autorité sur La loi juive (ou Halakha) Pour les hassidim. Les noms « Schneerson » et « Schneerson » a commencé comme patronyme Rabbi Shneur Zalman de descendants. La première forme du nom était en fait "Shneuri« (juif pour) "de Shneur [fils]". Ensuite, il a été changé pour « Schneerson ».
  • rabbin Dovber Schneuri (1773-1827), fils de Rabbi Shneur Zalman et a même appelé « Le Rabbi Mitteler ». Il a écrit de nombreux ouvrages célèbres, qui avaient tendance à classer et rendre les pratiques mystiques accessibles, en particulier les différents états de prière méditative. Son opus magnum était Sha'ar HaYichud, qui veut expliquer systématiquement le concept d'unité Dieu avec 'univers.
Chabad
Yosef Yitzchok Schneersohn, l'un des Rebbe précédent de Loubavitch
  • rabbin Menachem Mendel Schneerson (1789-1866), petit-fils de Rabbi Shneur Zalman et son fils Dovber, connu pour son responsa intitulé Tsema'h Tzedek. Il était le principal posek Hassidique de son temps et écrivit plusieurs traités mystiques. Il était politiquement actif dans l'opposition tout 'Haskalah en Russie et à cet effet joint à Rabbi Its'hak de Volozhin, un important chef de file misnagdim[26].
  • rabbin Shmuel Schneersohn (1834-1882), le plus jeune fils de Rabbi Menachem Mendel, connu sous le nom "Le Rabbi Maharach". Sa parole était le plus célèbre Lechatchile ariber - ne vous inquiétez pas pour contourner ou les plongeons sous les obstacles: aller mollo directement au-dessus. ( Sefer HaToldos Admur Maharach, sichosinenglish.org. Récupéré le 8 Mars, 2008 (Déposé par 'URL d'origine 22 avril 2008).) Il était politiquement actif dans la défense des intérêts juifs contre les éléments antisémites du gouvernement tsariste.[33]
  • rabbin Sholom Dovber Schneersohn (1860-1920), fils de Shmouel, connu sous le nom « Le Rabbi Rashab ». Connu pour avoir fondé le réseau de yeshivot Tomchei Temimim et pour son opposition à sionisme laïque et religieux politique. Ses essais sur Hasidus (Ma'amorim) Sont des œuvres classiques hassidiques, étudiées dans toutes les yeshiva Chabad comme une introduction à Chasidus.
  • rabbin Yosef Yitzchok Schneersohn (1880-1950), fils unique de Sholom Dovber, connu sous le nom "Rebbe Rayats« Ou »Frierdiker Rebbe« (Rabbi précédent). Il a été le premier Admor de Loubavitch États-Unis. Conformément à la tradition de ses prédécesseurs, il écrivit longtemps ma'amorim, mais aussi il se consacre très simple ma'amorim adapté pour les débutants. Il a tenu un journal dans lequel il a enregistré des histoires hassidiques, il avait obtenu à écouter; de nombreux extraits du journal ont été publiés et sont une source importante de l'histoire hassidique en général et le Chabad en particulier.
  • rabbin Menachem Mendel Schneerson[34] (1902-1994), la sixième dans la lignée paternelle par Menachem Mendel et son fils Yosef Yitzchok Schneersohn. Il a réussi à élargir les rangs de Chabad et la diffusion Le judaïsme orthodoxe en général. Même après sa mort, il est vénérée en tant que chef du mouvement Chabad.

Shneur Zalman de Liadi a été le fondateur de l'école hassidique Chabad-Loubavitch. Il est impliqué au début du mouvement hassidique, bien qu'il ait eu dans sa jeunesse une éducation talmudique traditionnelle.[22] Il se distingue comme l'un des meilleurs et plus jeune disciple de Rabbi Dov Ber de Mezeritch, premier disciple et successeur du fondateur de hassidisme, il a été nommé rabbin Ville Liadi et est devenu Rebbe Liozna, avec un vaste auditoire de fidèles. Au fil du temps, le mouvement Chabad élargi formant des groupes dynastiques dans des villes comme Lyubavichi, Lyady et Kapost. les différences doctrinales entre ces groupes étaient minimes. depuis le début de XX siècle d'autres dynasties se sont éteintes et que la dynastie Loubavitch reste en tant que groupe cohérent, avec les termes « Habad » et « Loubavitch » utilisés de façon interchangeable, à la fois au sein du mouvement hors de celui-ci.[35]

Shneur Zalman de Liadi

Chabad
Biélorussie, le berceau du mouvement Chabad-Lubavitch

Zalman est devenu non seulement la tête de son propre mouvement hassidique, mais aussi une figure importante de hassidisme en général, en particulier grâce à ses œuvres philosophiques. Il a été le premier à codifier la philosophie hassidique d'une manière globale et à mettre par écrit leurs coutumes et traditions et certains 'halakhot.[20] Il était le membre le plus important de la hassidisme de son temps et il a influencé beaucoup ce mouvement. Il repoussa du mouvement 'obscurantisme et il a apporté à des formes d'études plus traditionnelles. Chabad comme une école de pensée a changé hassidisme et cela a donné à la renommée et le prestige Chabad.[22]

Zalman a été arrêté à deux reprises par les autorités russe de sédition ou soupçonné d'être un espion[36] - les détails exacts restent encore litigieux, même si les allégations étaient certainement fausses.[37]

Il a mis la Zar contre napoléon pendant 'invasion française de la Russie (1812)[38] indiquant que l'émancipation juive conduirait à un assouplissement de la pratique religieuse.[39] Avant sa mort en 1812, il a fui napoléon, la question ne sont pas résolus de la succession.[40]

Dovber Schneuri

Schneuri déplacé à Lyubavichi avec les fidèles qui l'ont choisi comme leur chef. Là, il a établi un Yeshiva, parmi les premiers du mouvement hassidique.[40]

Comme son père, lui aussi a été arrêté en 1828. DovBer a commencé une campagne (en 1822, ou 1823) D'exhorter les Juifs à apprendre les professions utiles. Il a continué sur le chemin philosophique de son père en encourageant l'étude des cabale aux côtés de textes traditionnels halakhique. Il a été Rebbe pendant 15 ans et est mort en 1827.

Menachem Mendel Schneerson

La fille de Dovber, Haya Mouchka, né en 1789, il a épousé en 1806 son cousin germain Menachem Mendel Schneerson, petite-fille de 'AlterRebbe (Et il a aussi est né en 1789), Qui est devenu le principal candidat pour réussir Dovber. D'autres candidats inclus le fils de Dovber, Menahem-Nachum Schneuri, et le frère de Dovber, Haïm Avraham-Boruchovitch, qui était aussi fils Chnéour Zalman.[40] Menachm Mendel est devenu en Rebbe 1831 après trois ans de conflit sur la succession[40] et on lui a donné le surnom Tsema'h Tzedek, titre de son responsa, que juif Il est aussi le « équivalent numérique Menachem Mendel ». Il a participé activement à opposer à la Juifs dell 'Haskalah (Juifs 'lumières: maskilim). En représailles Maskilim il dénigrait avec le gouvernement à plusieurs reprises au fil des ans 1840-1842. Néanmoins ses services distingués à l'Etat lui a valu le titre de « citoyen d'honneur de la Couronne ». Il a servi de Rebbe pendant 35 ans, jusqu'à sa mort en 1866. Il est enterré dans Lyubavitchi.

Shmuel Schneersohn

Shmuel Schneersohn, septième fils de Menachem Mendel, il a succédé à son père à sa mort et a servi rebbe du mouvement jusqu'à sa mort en 1882. En tant que chef d'un important groupe hassidique est devenu très actif dans les décrets de combat antisémites et pogrom en Russie et ailleurs. Pour ces raisons, il a voyagé souvent à des endroits comme Saint-Pétersbourg, Kiev, France et Allemagne.

Sholom Dovber Schneersohn

Sholom Dovber Schneersohn, comme le plus jeune fils de Shmuel Schneersohn, il ne s'y attendait pas être élu comme successeur de son père a touché son frère aîné Zalman Aharon.[40] Sholom Dovber est devenu connu pour avoir intercédé au nom des Juifs dans différentes situations, y compris la Que les lois (Lire mai) et a été élu serait en 1892. en 1897 il a fondé le yeshiva Tomchei Temimim.

Il était très critique sionisme laïque et proposé Juifs ils ont augmenté leur participation à la 'agriculture et les usines. Il a occupé le mouvement Loubavitch de l'Union mondiale des juifs (Aguda) quand il a formé en 1912. Il est mort en 1920 après 30 années de service à Loubavitch.

Yosef Yitzchok Schneersohn

Yosef Yitzchok Schneersohn, fils unique de Sholom Dovber, le mouvement a pris les rênes après que son père est mort et il a dirigé jusqu'à sa mort en 1950. Il a lutté contre bolcheviks en essayant de préserver la vie juif en Russie. en 1927 Il a été arrêté et emprisonné dans la prison Spalerno Leningrad, puis condamné à mort pour avoir promu la judaïsme dans 'Union soviétique. À la suite de protestations internationales a été gracié et fait un voyage à travers le monde au début 1930. Il est revenu à Varsovie en 1934, déçu laïcité États-Unis. Il est resté dans Varsovie avec son hassidim à 1940 et l'invasion de la ville par nazi. Il y avait une bataille désespérée pour sauver sa vie et finalement il a obtenu l'immunité diplomatique. Il est arrivé à New-York dans Mars 1940,[41] sans doute avec l'aide de l'amiral Wilhelm Canaris.[42] Une grande partie du système yeshiva Chabad a été détruit par divers gouvernements bolcheviks et l'invasion nazi la 1941 même avec l'assassinat de plusieurs de ses étudiants.

Ses dix ans New-York Ils ont jeté les racines pour le travail de soins et missionnaire de Loubavitch, ainsi que la poussée messianique dont il a été plus tard poursuivie par son fils et successeur Menachem Mendel Schneerson. en 1948, ses instructions spécifiques, Kfar Chabad Elle a été fondée en Israël.

succession

Yosef Yitzchok Schneersohn avait trois filles, l'aînée, Chana marié Rabbi Shemaryahu Gurary. La seconde, Haya Mouchka Schneerson, Il a épousé Menachem Mendel Schneerson. Le plus jeune marié Mendel Hornstein, et mourut avec lui dans holocauste. Schneerson et Gurary sont devenus candidats à la succession à la mort de Yossef Its'hak. Après avoir refusé pendant un an, Schneerson a finalement accepté la direction et a transformé le mouvement d'une secte hassidique assez importante dans une grande organisation présente partout dans le monde.

Chabad
Siège de Chabad-Loubavitch en Brooklyn, 770 Eastern Parkway.

Menachem Mendel Schneerson, qui avait vécu Berlin et Paris de 1933, Il a fui de Paris par agréable en 1941 et il a rejoint son beau-père Crown Heights, en Brooklyn (New York City). Le siège du mouvement Chabad est situé au 770 Eastern Parkway, dans le district Crown Heights (Brooklyn), Et il est appelé "770« Par les membres de Chabad. Depuis sa nomination à la tête du mouvement 1951, sauf pour deux brèves visites à un camp de jeunes en dehors de la ville et des visites mensuelles à la tombe de son prédécesseur Yosef Yitzchok Schneersohn, Le Rebbe n'a jamais quitté la maison pour Crown Heights jusqu'à sa mort en 1994.

Menachem Mendel Schneerson

Chabad
Menachem Mendel Schneerson, la Rabbi de Loubavitch, alors qu'il tient un discours Brooklyn, New-York (1987)

Immédiatement après sa nomination comme Rebbe un an après la mort de son père, Menachem Mendel Schneerson Il a commencé à transformer le mouvement en une présence puissante dans la vie juive. Sa politique de développement a conduit à la création d'institutions Habad dans plus de 900 villes dans le monde entier. Il a inspiré beaucoup de ses disciples à consacrer leur vie à Chabad, parler souvent du rachat imminent messianique.[40]

Ses discours à l'arrivée Messie ont émergé l'idée que le Rabbi allait prouver que Messie.[43][44] Cette croyance - d'abord professé par Shalom Dov Wolpo[45] dans son livre 1984 - Il est devenu courant dans le mouvement dans les dernières années de Schneerson.[46] Cette croyance est pas majoritaire au sein du mouvement Habad dans le monde entier, alors que de nombreux représentants Chabad en Italie appartiennent à meshichista (messianiques) actuel du Loubavitch.[44] La fragmentation du mouvement dans des camps rivaux n'a pas sérieusement nui aux activités Habad dans le monde - en fait, le mouvement continue d'ouvrir de nouveaux emplacements régulièrement.[40] Mais l'absence d'autorité centrale en la personne du Rabbi a conduit à des conflits difficiles au sein du mouvement lui-même avec les différentes factions se disputent le pouvoir et le contrôle. À la fin 2007 il y avait 3.300 institutions Habad dans le monde.[47][48][49] À la fin 2006 il centres Chabad dans 75 pays.[50] La croyance meshichista au sein Chabad a créé une forte opposition au sein du monde orthodoxe et une condamnation forte conséquente du mouvement par beaucoup ghedolim Hador (Large génération de rabbins), y compris en particulier par Rav Elazar Shach z.tz.l;. Voilà pourquoi Chabad est souvent considéré comme un mouvement déviant au sein de l'orthodoxie juive par la grande majorité du monde haredi et même de la part de 'Le judaïsme moderne orthodoxe.[51][52]

actifs à court terme

adhérents

Chabad est réputé comme le troisième[53] ou quatrième[54] le plus grand mouvement de hassidique 'Le judaïsme orthodoxe en termes de quantité d'adhérents. Il y a plus de 200.000 membres du mouvement,[55][56][57][58] et jusqu'à un million Juifs Chabad assister à des fonctions au moins une fois par an.[59][60][61] Un ensemble 2007 Il y a 3.300 institutions Habad dans le monde.[47][62][63] Un ensemble 2006 Il centres Chabad dans 75 pays.[64]

Emissaires

dans les années 1950-1951, après être devenu Rebbe et à la suite d'une initiative de la Sixième Yosef Yitzchok Schneersohn, Menachem Mendel Schneerson a stimulé le mouvement pour poursuivre les travaux de shlichus ( « Servir émissaires »). Par conséquent, Chlou'him ( "Emissaires", chanter. shliach) Chabad faire le tour du monde avec la mission spécifique de persuader les Juifs non pratiquants d'adopter la pratique juive orthodoxe. Ils aident les Juifs dans tous leurs besoins religieux, mais aussi dans le matériel, spirituel et éducatif. Le but officiel est d'encourager les Juifs à maintenir leur identité juif et la pratique judaïsme.[65]

Le mouvement, motivé par Schneerson, a formé et ordonné (semikha) Des milliers de rabbins, les éducateurs, les exciseuses (mohel) Ils sont ensuite accompagnés de leurs femmes dans de nombreux endroits du monde. Habituellement, un jeune rabbin Loubavitch et sa femme, avec un ou deux enfants, emménagent dans un nouveau bureau à l'étranger, et nous nous efforçons de réaliser leur mission scientifique populaire, en essayant d'amener les Juifs au lieu de se conformer plus profondément "Le judaïsme orthodoxe en encourageant Non-Juifs d'observer la Sept lois Noahides.[66] Une telle paire de jeunes émissaires ont été tués lors de l'attaque terroriste Mumbai (Inde) en Novembre 2008.voir ci-dessous

Maisons Chabad

un maison ou Centre Chabad est un type de centre communautaire juif sous les auspices du mouvement religieux, souvent utilisé comme centre névralgique de toutes les activités éducatives et caritatives d'un rabbin shliach (Emissaire) et ses collègues ou associés dans une communauté donnée. Tant que la communauté est incapable de financer la construction d'un bâtiment pour une maison Chabad, la maison du shliach Il est en fait une telle « maison », avec la salle utilisée pour "synagogue. « A été inventé "Le terme" Chabad House (Chabad House) dans Californie avec la création du premier centre sur le campus de 'UCLA à l'initiative du rabbin Shlomo Cunin.[67]

Les centres sont des organisations informelles et sont principalement utilisés à des fins éducatives et pratiques religieuses.[68] L'atmosphère est confortable et que vous essayez de ne pas mettre dans l'embarras ceux qui le visitent et qui ne sont pas des praticiens, éviter les conflits avec ceux qui ont une connaissance assez étendue et homme pieux.[69]

les soins et le bien-être

Campagnes mitzvah

Le Rebbe de Chabad a exhorté tous les Juifs pour traiter les juifs non-pratiquants d'adopter l'observation orthodoxe affirmant que ces activités font partie du processus utile à la réalisation de messianisme Hébreu. Rabbi Menachem Mendel Schneerson a exhorté tout le monde de cette façon: « Même si vous n'êtes pas totalement dédié à une vie torah faire quelque chose. Commencez par un mitsva[70] - une mitsva - sa valeur est pas diminuée par le fait qu'il y en a d'autres qui ne sont pas prêts à effectuer ".[71]

Schneerson a également suggéré dix mitsvot cahier des charges qui ont été considérés comme appropriés pour ses émissaires à introduire comme l'enseignement des juifs non-pratiquants. appelé "mivtzoim« - à savoir, les » projets « ou » initiatives « - consistaient en: allumer les bougies avant la Shabbat et fêtes juives par les femmes; porter Téfiline pour les hommes; accrocher un mezouza; étudier régulièrement torah; donner tsédaka; acheter des livres juifs (Sefer ou siddour); maintenir kashrut; bonté envers les autres; éducation juif et observer les lois de la nida (pureté).

Schneerson invité à préparer également pour l'arrivée de Messie Juif, conformément à sa philosophie. Il écrit fréquemment sur la responsabilité d'avoir à atteindre tous les Juifs et répandre l'amour et la bonté implorant que tous étaient convaincus de l'imminence de l'arrivée Messie, comme expliqué par Maïmonide. Il a affirmé que la rédemption a été accompli par les Juifs par les bonnes œuvres et que les non-Juifs devaient être éduqués sur lire noachiche. Chabad a été une force déterminante dans la diffusion de la connaissance de ces lois. Le Rabbi a toujours affirmé l'importance d'éduquer profondément tous les enfants, et non jew Juifs.

représentations

Chabad a organisé un vaste réseau de centres de la petite enfance ( « Campings réseau Gan Israël« ) Partout dans le monde, le plus souvent sous le nom de Gan Israël, choisi par Schneerson pour la première « champ ». Il y a 1200 places pour ces 210.000 enfants - la majorité d'entre eux ne viennent pas de familles orthodoxe. Parmi ces champs (ou camping), 500 sont en États-Unis.[72][73]

Présence sur le campus

Chabad
George W. Bush la signature d'un traité de scolarité parmi les rabbins Chabad à travers le monde (15/04/2008)

Ces dernières années Chabad a considérablement augmenté sa présence dans université et collèges. Chabad centres étudiants sont actifs dans plus de 100 campus Chabad et offre une multitude d'initiatives dans d'autres 150 universités dans le monde entier.[74] professeur Alan Dershowitz Il a déclaré que « La présence Chabad dans les campus universitaires aujourd'hui est absolument crucial » et « Nous ne nous reposerons pas jusqu'à ce que Chabad ne sera pas présent dans toutes les grandes institutions universitaires dans le monde. »[75]

publications

La maison d'édition Kehot Publication Society Publication Society (Chabad) publie et diffuse la littérature religieuse juive; volumes également traduits Sefer en 12 langues fournissant des livres à des prix réduits, la promotion des bibliothèques marathons.

Collecte de fonds

Les fonds pour les activités des centres Chabad sont basés sur les communautés locales. Les centres Chabad ne reçoivent pas de financement de la société mère de Loubavitch. Pour leurs émissaires locaux les opérations quotidiennes jouent toute la collection des fonds indépendamment. Les montants perçus dans les communautés locales sont réinvesties dans la même communauté. Les émissaires reçoivent un salaire minimum et vont rarement en vacances. Sue Fishcoff écrit: « champ Emissaires dépenser des millions de dollars à leur centre, leurs synagogues et salles de bains Mikvé mais leurs maisons sont modestes dans l'émulation de l'absence d'ostentation de leur Rebbe. »[76]

influences

Chabad a été le premier avocat d'après-guerre du courant missionnaire (Teshuva Baal) qui a fait connaître religion juive de nombreux juifs dans le monde entier assimilés[77]. Le Chabad a également été le premier à utiliser la World Wide Web comme un instrument de rapprochement[78].

Les membres de Chabad aussi grandement influencé le divertissement juif. Le compositeur et le Rabbi Shlomo Carlebach a commencé son travail de charité en tant que représentant de Chabad (puis il est hors de la voie); Avraham Fried est un autre membre de Chabad.

Selon Steven I. Weiss l'idéologie Chabad a considérablement influencé la pratique religieuse des juifs hassidiques, en particulier sur les problèmes de bien-être[79].

Coutumes et traditions

Chabad-Loubavitch a des pratiques spécifiques, minhagim, qui le différencient des autres groupes hassidiques. Par exemple, ne pas porter de chapeau de fourrure commune entre autres hassidim. jusqu'à la la cinquantaine la majorité portait la kasket russe; Maintenant, porter presque tous un feutre noir. Presque tous les hassidiques Chabad Américains prononcent la hébreu selon le dialecte Hebrew lituanien. Mais beaucoup d'Israël Chabad hassidim prononcez selon le dialecte moderne israélien. Comme beaucoup d'autres groupes hassidiques, Chabad attache une grande importance au chant des raisons hassidiques nigunim, généralement sans mots et après l'usage spécifique de leurs chefs religieux.[80][81]

Les différends

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Chabad-Lubavitch différends.

rabbin Shneur Zalman de Liadi Il oppose à la conquête napoléonienne Russie. Le comportement de la sixième serait Rabbi Yosef Yitzchok Schneersohn au cours de la Guerre mondiale Il a été critiqué par certains universitaires et ses contemporains. Quelques interprétations théologiques du septième Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, Ils étaient dus à des débats forts, ainsi que le fait d'avoir participé à la politique israélien et sa concentration constante sur messianisme, critiqué par le Rabbin Elazar Shach. la messianisme Chabad, la croyance que Schneerson est le Messie et il sera de retour ou qui ne meurt jamais, a causé des conflits au sein de la communauté Chabad après sa mort en 1994. Les différends financiers ont également fait l'objet de controverses 1995, comme par exemple le contrôle du siège Brooklyn.

Onomastica

Dans l'œuvre originale hassidique Tanya Shneur Zalman de Liadi Il définit « Chabad hassidisme » avec « מוח שליט על הלב » ( « contrôle mental sur le cœur / émotions »).[82] la hassidisme Chabad estime que cela rend fondamentalement différent des autres formes de hassidisme qui sont appelés "Chagas« ;[83] cet acronyme se réfère aux attributs émotionnels de chESED ( "Bonté"), solevurah ( "Power"), et Tifereth ( « Beauté ») et implique que, relativement, d'autres groupes hassidiques moins d'attention aux compréhension intellectuelle philosophie Hassidique Chabad que d'enseigner.

Chabad

Chabad est parfois écrit Habad dans d'autres langues en fonction de la phonétique équivalent. Ainsi, par exemple, Jabad est le rendement sous la forme espagnol, particulièrement important pour les Juifs de 'Amérique latine, en particulier pour 'argentin qui a la plus grande concentration de Juifs espagnol dans le monde et donc une communauté Loubavitch significative.

Loubavitch

Loubavitch est une ville maintenant inclus dans Russie, à Smolensk, Oblast. Le nom de la ville signifie « ville de l'amour, »[84] et Rabbi Menachem Mendel Schneerson a affirmé que ce nom symbolise l'amour et la chaleur du mouvement.[85] Le parti a été fondé en Liozna, puis il a déménagé à Liadi, mais a été déplacé à Loubavitch après guerres napoléoniennes et il est resté là pendant 102 ans. en hassidisme une dynastie tire son nom de la ville en Europe de l'Est où elle était basée.

Tragédie à Mumbai (Inde)

Chabad
Position de Bombay (Mumbai) En Inde.

novembre 2008-Le rabbin Gabriel Noach (29 et sa femme Rivka (28) Holzberg, les émissaires de Habad en Mumbai, en Inde, ils ont été cruellement tués lors d'une attaque terroriste des proportions importantes dans lesquelles ils ont tué plus de 170 personnes (294 blessés), dont au moins six juifs et italiens.

Rivka a été trouvé déjà couvert par un talith que son mari était probablement couché sur le corps. Selon les médecins a été tué au début du siège. a été trouvé le Rabbin Noach place dans l'un des étages supérieurs du bâtiment, ainsi que deux autres victimes (Rabbi Leib Taitelbaum et Rabbi Benzion Korman) avec un livre torah ouvrir; selon les médecins a été tué peu de temps avant la libération de la structure par commando NSG.

Dans le bâtiment, ils ont trouvé les corps de deux autres femmes, liées avec du fil téléphonique. La construction de Nariman House, le centre Chabad utilisé comme un jeune couple, a subi des dégâts considérables. Le bâtiment sera probablement démoli parce que la structure est dangereuse et détruit à l'intérieur. Le Chabad Central a mis en place un fonds pour la reconstruction du centre Chabad. Une autre paire émissaires a déjà déménagé Mumbai de poursuivre le travail. Les bénévoles Zaka, une institution juive d'assistance en cas de tragédies de ce genre, ils ont passé toute la Shabbat bâtiment, dans l'obscurité, sans manger ni dormir, garder les corps pour l'empêcher d'être effectué l'autopsie il qu'il voulait la police locale.[86] Les réunions funéraires ont eu lieu en Israël.[87]

la Chabad Il a reçu les condoléances de partout dans le monde, y compris ceux de l'avenir Le président américain, Barack Obama, qui a écrit au directeur du mouvement Chicago« Dans lamenteront et rappelez-vous ceux que nous avons perdu, savent que tous les Américains partagent la douleur et la souffrance. Que leur mémoire soit une bénédiction. »[88]

notes

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