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Odo de Rigaud
Odo de Rigaud

Odo de Rigaud (Brie-Comte-Robert, entre 1200 et 1215 - Gaillon, 2 juillet 1275) Ce fut un L'archevêque catholique et théologien français.

biographie

Odo de Rigaud est né en Brie-Comte-Robert entre 1200 et 1215. Dans 1236 il est déjà franciscain; en 1245 devient magister regens et trois ans plus tard, il a été élu archevêque de Rouen, dont l'activité diocésain écrire dans votre journal Regestum visitationum[1], l'un des premiers rapports d'une visite pastorale. Conseiller dans les affaires de l'Etat Roi Louis IX, suivre la même dans tunisia en croisade la 1270 où il participera à sa mort. De retour à Rouen Grégoire X Il lui a confié l'organisation d'une nouvelle expédition.

Travaux et de la pensée

Son activité littéraire est limitée au genre de lectio et disputatio liée à l'activité d'enseignement; dans les deux, cependant, il se révèle être un innovateur. Par rapport à lectio Il ne se limite pas à la simple collection de gloses, mais il assume déjà le caractère d'une exposition personnelle de l'ensemble des questions théologiques. Bien sûr, son caractère dialectique est la meilleure expression sous forme littéraire disputatio, où il est plus libre le rythme argumentatif. son quaestiones disputatae rédigées de manière à constituer un tout organique, le développement d'une série d'étapes qui suivent la tendance du texte de référence, Liber sententiarum la Lombardo.

sur la théologie

Oddone a dit que les besoins du procédé rationnel même en dialectique théologie. Pour lui, cela est non seulement compatible mais nécessaire car elle peut rendre intelligible ce qui est crédible (creitum du scitum) Avec le double avantage de renforcer le cadre conceptuel de la théologie et de le rendre compréhensible aux fidèles les vérités de la foi afin de consolider ce travail. L'acte de foi elle-même est Oddone pour une forme particulière de rationalité, surtout parce que les principes de vérité qu'elle connaît sont révélés dans les conditions exceptionnelles de la révélation et des signes de grâce. La théologie est donc science Composite depuis sa participation à c'est Dieu homme: Il résulte de ce résultat fondamental qu'il doit utiliser non seulement les preuves nécessaires de la façon dont des messages de révélation, mais aussi les progrès de la science déductive aristotélicien.

L'épistémologie théologique

Par rapport au modèle de la science aristotélicienne, Oddone souligne qu'il ne se limiterait à la réalisation de l'objectif de la science théologique. la Aristote Il a exprimé dans les Analytiques que les caractères de nécessité, les unités typiques et l'universalité du modèle scientifique exclurait l'application de la recherche à l'unicité de ses multiples personnages opposés, contingent et individuellement. Maintenant, ce modèle se révélerait inapplicable à la singularité de la vérité et des événements du voyage de rédemption. vue chrétien, ces singularités transcendent la taille du contingent et des signes naturels parce qu'ils représentent la vérité absolue à évaluer symboliquement l'éclairage sous la condition de la révélation.

Le deuxième obstacle du modèle aristotélicien est dérivé de la distinction entre théorique et pratique, le retour à l'intelligence deux activités distinctes: car la théologie ne permet pas la connaissance de la vérité divine et voyage rédempteur si elles ne jouent pas le total, ce serait le modèle aristotélicien serait inapplicable parce estrometterebbe de la science théologique pas un peu de la nature humaine.

Passant entre théorique et pratique par Oddone elle est basée sur une conception rationnelle forte volonté de l'acte qui le rend holistique à partir du début jusqu'à la fin. Il met l'accent sur la dimension intentionnelle (intentio), Où l'homme établit sa relation existentielle avec l'objet mental de la connaissance. Ce rapport implique l'existence sous tous ses aspects si l'acte rationnel est toujours et éthique et cognitive ensemble. Dans l'acte guidé de manière rationnelle par "intentio Il a lieu un processus dynamique dans lequel chaque capacité (vires) Entre en relation avec les objets de connaissance des fins de gerarchizzandone. Cade, dans ce modèle de la rationalité et de la science apportée par celle-ci, toute distinction entre le protocole et la rationalité épistémique et rationnelle, théorique et pratique, en particulier et universel.

De cette unité renouvelée de la connaissance possédée par le théologien dont l'extrémité cognitive est ce que le maximum joint universel et absolu que vous savez peut-être, Dieu. J'épistémiques caractère de la théologie sont révélés, ainsi, conformément à son caractère de l'objet de ses intérêts . La théologie acquiert le titre de la science parce qu'elle procède l'argumentation que la vérité maximale. Cependant, il reste la science en général parce qu'il ne tire pas de lui ses propres principes, mais les prend en dehors (révélation). Une conséquence de cela, cependant, il prend le caractère de Sapientia parce que, en accord avec le modèle grec, il est pure connaissance des universaux: la sagesse immédiate en Dieu qui se reflète par analogie dans la connaissance théologique.

notes

  1. ^ Regestum visitationum archiepiscopi rothomagensis: Journal des Pastorales de Eude Visites Rigaud, de Rouen archevêque, MCCXLVIII-MCCLXIX / ... published d'après le manuscrit de la Bibliothèque nationale ... par Th Bonnin, Rouen 1852. <http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb31217203b>

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