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Semaine Sainte à Lungro
Type de célébration locaux religieux
période de la veille du dimanche des Rameaux au dimanche Pâques
célébrée dans Lungro
religion catholique le grec - rite byzantin
autres noms Java e Madhe en arbëreshë

la semaine sainte (Java e Madhe), Qui commence à la veille de dimanche des Rameaux (Rromollidhet) Jusqu'à dimanche Pâques (Pashkët), Avec son cérémonial et ses rituels pleins de spiritualité, il est parmi les plus importants et évocateurs des fêtes du calendrier liturgique byzantin. A Lungro, la maison de 'éparchie, Semaine Sainte a un sens encore plus large et solennel aussi dicté par le majestueux Cathédrale de Saint-Nicolas de Myre.

Les jours de la Semaine Sainte

Lazare samedi (et Shtuna et Laxarit)

Ce samedi marque la transition entre Carême un semaine sainte. Au cours de samedi nous rappelle le miracle Jésus (Krishti Isu ») Qui ravive Lazare (Ngjallja et Laxarit).

Dimanche des Rameaux (et Diellja et Dhafnis)

Le dimanche on trace l'entrée glorieuse Jésus à Jérusalem; à la fin de la liturgie les fidèles apportent, dans une courte procession, laurier et branches d'olivier, béni pendant la fonction. A partir de dimanche soir jusqu'au mercredi de la Semaine Sainte est célébrée akoluthìa dell'orthros tous les soirs que l'on appelle « Ninfìos, » le tropaire chantant le thème de l'Epoux (ninfìos).

Grand et Saint lundi (et Hena et madhe DHE et shënjte)

Depuis ce matin pour terminer mercredi matin, nous célébrons la Projasmeni[1]. Lundi devient le figuier maudit mémoire qu'il a été ennuyé par Jésus. Pendant le chant du mesonittico de tropaire, les lumières se sont éteintes, il est porté en procession à la cathédrale de l'icône du Christ Epoux, que la fin est posée sur proskinitario où il restera jusqu'au mercredi matin.

Grand et Saint mardi (et Martja et madhe DHE et shënjte)

la parabole se souvient des dix vierges qui invite les fidèles à être prudent; seuls ceux qui sont éveillés, avec la lampe de la combustion de foi le suivre au banquet de mariage du Royaume.

Grand et Saint mercredi (et Mirkura et madhe DHE et shënjte)

La liturgie présente la pécheresse qui commence le chemin de conversion. la Seigneur manifeste qui assureront le pardon de ses nombreux péchés.

Un Lungro, comme dans d'autres communautés arbëreshë il est de tradition de mettre en place dans l'église et un autel entouré de plateaux de blé préparés en Carême. Cet endroit est appelé "sépulcre« (Sumbullkun).

Grand et Jeudi Saint (et Enjta dhe e Madhe et Shënjte)

Elle commémore la le lavage des pieds, l 'dernier repas, La prière de Jésus dans le jardin et la trahison de Judas. Jeudi Saint est caractérisé par la partie du matin de l'air; est célébrée Vêpres et liturgie solennelle Saint Basile le Grand et le lavage des pieds. La fête d'aujourd'hui est appelé par les saints Pères du Église orientale "petit Pâques« Parce que le Seigneur est réellement présent dans 'Eucharistie[2], glorieusement ressuscitée. A la fin de la liturgie béni est portée en procession jusqu'à la tombe, à partir de ce moment, les cloches sont « liées » (lidhen kumborëte) Et est au cœur de La passion du Christ; à partir du moment où le béni Il est placé dans "sépulcre« (Sumbullkun) en face d'elle une succession de prières et "Kalimere" chanter doucement sera continue jusqu'au vendredi soir.

Dans l'après-midi, les célébrants ne se habillent pas plus, mais festively utilisent les vêtements rouges de deuil; Matins est célébrée le La passion du Christ avec la lecture des Évangiles 12, où la cinquième lecture évangélique se produit plus tard et la procession de la position de croix; après les fidèles se rassemblent devant le crucifix et sont récité le kalimere Passion. Le soir, il se produit l'enfilement du Notre-Dame des Douleurs (Statue du « 700) par les femmes avec des vêtements brodés d'or (du » 900). La statue ne sortira pas de la sacristie au vendredi soir comme un signe de la douleur alors que beaucoup seront fidèles qui lui rendre visite pendant le lendemain.

Grand et Saint vendredi (et Prëmtja dhe e Madhe et Shënjte)

Au cours d'une journée de jeûne strict accompagne les fidèles aux célébrations longues. Dans les premières heures le matin sont récité le Grand (^ I, III et VI ^ ^), tandis que les femmes allestiscono tafos ou kuvuklion fleur[3].

Plus tard Maintenant, la neuvième et la Vêpres de la Descente et Adoration de la Croix; au cours de la Vêpres, la lecture de l'Évangile, le célébrant avec un linceul couvre le crucifix exposé dans la veille et place à l'intérieur du VIMA, alors que, à la fin de l'officiant en fonction de la porte de procession cathédrale l 'epitàfion[4], un tissu brodé d'or et d'argent sur lequel il est l'icône peinte du dépôt, la Mère de Dieu, les myrrhophores, John et Giuseppe d'Arimathie, et pleurant prostré.

L'après-midi est un passage continu de fidèles qui visitent la tombe (sumbullkun) Et confesseurs. Dans l'après-midi, quand le crépuscule a disparu lumières du jour, il a lieu sur les Akoluthia dell'Epitàfios Thrinos (Dirges); se rassemblent devant célébrants, puis, la tafos (Dans laquelle l'urne est défini par l 'epitàfion, couvert de fleurs et des parfums) et sont chantés (en alternance avec des célébrants et chœur) le enkòmia, divisé en trois stase (Chansons datant du XIIe siècle. Typikon en usage dans l'Eglise Jérusalem). Une brève description du prof. G. B. Rennis, auteur du livre mentionné dans la bibliographie: « Dans l'encens continu autour de la tafos, les parfums, le chant poignant et rouge des vêtements, tout contribue à une atmosphère de haute lyrisme et émotion» (de eventiesagre.it).[5][6] Pendant le chant, le célébrant encense le tafos et le chant "tàfon Erranan tonnes et objectifs mirofòri, Lian PROJe elthùse (Les myrrhophores, sont venus tôt le matin, saupoudré aromatiser la tombe) « le célébrant saupoudre parfum tous les fidèles et la cathédrale. A la fin des chansons commencent la evloitària de résurrection; peu après la procession solennelle dans les rues avec des balcons et des fenêtres sombres, éclairées seulement par des bougies ou des lampes. Le cortège impressionnant voit les célébrants derrière les tafos et à suivre Notre-Dame des Douleurs, tandis que le chœur et les fidèles entonnent "kalimere« Pour revenir aux portes de cathédrale les tafos est élevé pour permettre principalement la Vierge Marie, et plus tard les fidèles à passer sous; l'Addolorata revient ainsi dans la sacristie tout commence l'audience de la Passion. A la fin de Notre-Dame des Douleurs, il a quitté la sacristie et est transporté devant la chaire où le prédicateur pose le crucifix entre ses mains, à ce moment Mère de Dieu Il est amené triomphalement en procession jusqu'à la tombe.

Grand et samedi saint (et Shtuna dhe e Madhe et Shënjte)

Semaine Sainte à Lungro (Java e Madhe)
Les feuilles de laurier posé pendant la fonction du samedi matin

Au cours de samedi saint est célébré le l'enterrement du corps divin Christ et jusqu'au séjour des morts le Seigneur; la liturgie est celle de San Basilio et, après le côté Épître, les vermicelles de feuilles de laurier célébrant toute l'église. Les fidèles chantent l'hymne de la Résurrection (Anasta) "Lève-toi o Signore, juge la terre; Votre héritage sera toutes les nations« Outre le chant »Tre Fanciulli« Reflète l'explosion de l'énergie de la foi et de l'avis joyfulness l'avance. Les cloches » à égalité « jeudi sonner bruyamment, et dans l'après-midi est annulée le Sepulchre (sumbullkun); les agriculteurs ont pris le grain dans l'église sont pour arroser leurs champs comme un bon présage pour la récolte.

Grand et Saint Dimanche de Pâques (et Diella et Pashkëvet dhe e Madhe et Shënjte)

À l'aube du dimanche, les cloches sonnent à l'occasion, cathédrale est sombre, il n'y a qu'une petite flamme qui brûle encore; de celui-ci, le célébrant allume le cierge pascal dont toute la lumière fidèle leurs bougies. Dans la procession sortant de l'église et la tête du cimetière, le célébrant se rapproche de la grande porte fermée, et à l'aube d'un nouveau jour se déroule. Après des prières et des lectures approfondies des textes sacrés, avec la croix dans la main processionnelle[7],Il bat trois fois à la porte avec la croix, et commence un dialogue avec le lecteur que de l'intérieur de l'église, représente les forces du mal. Le troisième appel, les portes sont ouvertes, l'église est illuminée et les fidèles viennent chanter l'hymne de Pâques « Christòs Anèsti »: "Le Christ est ressuscité d'entre les morts et sa mort a vaincu la mort, et à ceux qui étaient couchés dans la tombe, il rétablit la vie. « Le ufficiature continue avec la messe pontificale solennelle le matin et le soir Vêpres à la Solennelle lecture de l'Evangile de la Résurrection en plusieurs langues.

notes

  1. ^ Les rites de la Semaine Sainte et la Grande dans l'éparchie byzantine de Lungro, arbitalia.it.
  2. ^ Jeudi Saint à Lungro, arbitalia.it.
  3. ^ Les communautés qu'ils arrêtent dans la journée de deuil. Christ Sauveur, qui est mort sur la croix pénitente, est déposé dans la tombe arbëreshe célébrations du Vendredi saint, arbitalia.it.
  4. ^ La Semaine Sainte à Lungro, eventiesagre.it.
  5. ^ Giovanbattista Rennis, La tradition byzantine de la communauté italo-albanaise de Lungro le rituel, les jours fériés, l'histoire et les coutumes, Projet Editorial 2000, 1993.
  6. ^ Pâques Semaine Sainte albanaise Lungro, eventiesagre.it.
  7. ^ Traditions - Ville de Lungro, www3.asmenet.it.

bibliographie

  • Rennis Giovan Battista, La tradition byzantine de la communauté italo-albanaise de Lungro le rituel, les jours fériés, l'histoire et les coutumes.

Articles connexes

  • Lungro
  • Éparchie de Lungro
  • Cathédrale de Saint-Nicolas de Myre
  • Rite byzantin
  • semaine sainte